Беседа 14. На упивающихся

Вечерните спектакли ме поттикнуваат да зборувам; но повторно она што ја кочи мојата желба, ја затапува мојата ревност е бескорисноста на моите претходни трудови. А земјоделецот, кога не му никнало првото семе, другпат со таква ревност не почнува да сее на истата обработлива земја. Ако после толку многу опомени, кои безуспешно ги направив, опоменувајќи те во претходниот пат, и кои не ги прекинав во текот на овие седум недели пост, објавувајќи ти го Евангелието на благодатта Божја, немаше никаква корист, тогаш со какви надежи ќе зборувам сега? О, колку ноќи залудно си поминал во бдение! Колку денови џабе се собравме овде! И ох, да беше залудно! Зашто, кој, откако успеал во добри дела, а потоа повторно се вратил на својот поранешен обичај, не само што ја изгубил наградата за својот труд, туку е дури и достоен за најтешка осуда; затоа што, откако го вкуси доброто Божјо слово и беше награден со познавање на тајните, го изгуби сето тоа, фатен во краткорочно задоволство. Зашто е речено: „Малиот е достоен за милост, а моќниот ќе биде посериозно мачен“ (Мудр. 6:6). Една вечер, еден непријателски напад го уништи и го претвори сето ова дело во ништо. Затоа, зошто сега треба да има ревност за зборот? И ќе молчев (знајте го ова), да не се исплашив од примерот на Еремија, кој, кога не сакаше да зборува со непослушните луѓе, го доживеа она што самиот го опиша, имено, дека има оган во неговата внатрешност и ослабе „секаде и не можеше да го носи“ (Ерем. 20:9). Неумерените жени, заборавајќи го стравот Божји, презирајќи го вечниот оган, токму во оној ден кога, заради сеќавањето на воскресението, требаше да седнат во своите домови и да го имаат во своите мисли тој ден кога ќе се отворат небесата и ќе ни се јави Судијата од небото, и трубите Божји, и воскресението и праведноста на сите мртви. наместо да го имаме ова на ум, исчистете ги нашите срца од лошите мисли, да ги избришеме со солзи минатите гревови и да се подготвиме да се сретнеме со Христос на големиот ден на Неговото појавување - фрлајќи го јаремот на Христовата служба, отфрлајќи ги превезите на пристојноста од главата, презирајќи го Бога, презирајќи ги Неговите ангели, бесрамно омаловажувајќи ги, разголувајќи ги сите. облеката зад себе и заедно, играјќи си со своите нозе, со дрзок поглед, со пукање од смеа, избезумено уживајќи во танцот, привлекувајќи ја кон себе сета похота на младите луѓе, правејќи лица надвор од градот на гробовите на мачениците, тие ги направија овие осветени места место на нивниот срам, осквернавувајќи ја со возрасната песна, осквернавувајќи ја со возрасната песна. нечисти стапала додека танцуваат; изложувајќи се како спектакл пред толпата млади мажи, станувајќи навистина бесрамни, целосно избезумени, не оставајќи можност да ги надминеме во бес. Како да молчам за ова? Како и колку треба да платам? За нас виното беше причина за уништување на душите, виното кое со дарот Божји им беше дадено на целомудрените за ослободување од слабоста, а сега за сладострастите стана оружје на неумереноста. Пијанството е доброволно повикан демон кој преку сладострасност навлегува во душата, пијанството е мајка на порокот, спротивставување на доблеста, храбриот го прави плашлив, чесниот похотлив, не ја знае вистината, ја одзема разумноста. Како што водата е непријателски настроена кон огнот, така и вишокот на вино го гаси разумот. Затоа, донекаде се двоумев да зборувам против пијанството, не затоа што ова зло е мало и може да се игнорира, туку затоа што зборот нема да донесе никаква корист. Ако пијаниот не го контролира својот ум и е помрачен, тогаш тој што го прекорува троши зборови за оној што не слуша. Затоа, на кого би му зборувал, ако оној на кого му треба опомена не слуша што се зборува, а чесниот и трезвен е чист од оваа страст и не му треба помошта на зборот? Каков лек треба да користам во овој случај, ако говорот е бескорисен, а тишината е непристојна? Дали да го оставам без грижа? Но, небрежноста е опасна. Или да кажеш нешто против Смртојадците? Но, ќе објавам мртва гласина. Како што кај заразните болести, лекарите ги носат телата на здравите на сигурно со заштитни помагала, но дури и не ги ставаат рацете на заболените, така зборот ќе ви биде само половина корисен, ќе служи како заштита за незаразените, а не како ослободување и исцелување од болеста за оние кои се зафатени од неа. По што се разликуваш од глупавите човече? Зар не беше дарот на разумот, кој го примивте од вашиот Создател, што станавте владетел и господар на целото создание? Затоа, откако се лиши од смислата преку опиеност, „стане како безумниот добиток и стане како нив“ (Пс. 48:13). Но, попрво би рекол дека пијаницата е побесмислена од говедата, бидејќи сите четириножни животни и животни во одредени моменти имаат желба да се дружат; но оние чија душа е врзана со занес и чие тело е исполнето со неприродна топлина, во секое време, во секој час, се стремат кон нечисти и срамни прегратки. И не е само тоа што произведува глупост кај нив, туку и перипетиите на чувствата покажуваат дека пијаниот човек е полош од кој било ѕвер. Зашто каков ѕвер гледа толку малку, а слуша толку малку, како пијан? Пијаните луѓе не ги препознаваат најблиските, а често трчаат кон непознати како да се познаници. Тие често скокаат преку сенки, како преку поток или ров. И нивниот слух е исполнет со звуци и врева, како разбеснето море. Тие замислуваат дека земјата се крева, а планините се вртат наоколу. Понекогаш непрестајно се смеат, а понекогаш се грижат и неутешно плачат; понекогаш смел и бестрашен, понекогаш страшен и плашлив. Нивниот сон е тежок, речиси континуиран, задушувачки, блиску до вистинската смрт, а будноста е понечувствителна од самиот сон; затоа што нивниот живот е сон; оние што немаат облека, што нема што да јадат утре, царуваат во опиеност, водат војски, градат градови, делат пари. Виното што врие во нив им ги исполнува срцата со такви соништа, такво заведување. Другите се водени во спротивните страсти: паѓаат во очај, стануваат тажни, немирни, плачливи, се плашат од каква било врева и се ужаснуваат од сè. Истото вино, според различни состави на телото, предизвикува различни страсти во душите. Кај оние чија крв, предизвикувајќи возбуда, цвета на површината на телото, ги прави светли, пријатни и радосни; а оние чија тежина ја потиснува нивната конституција, компресирање и згуснување на нивната крв, ги води во спротивна положба. Дали е сè уште потребно да се зборува за многу други страсти, за своеволност, за раздразливост, за склоноста да се жалите за сè, за непостојаноста на душата, за крикот и збунетоста, за прифатливоста на секоја измама, за неможноста да се воздржите од гнев? Неумереноста во задоволството тече од виното како од извор, а заедно со опојното пиење навлегува и болеста на страста, од која дрскоста на пијаниците ја надминува секоја избезумена желба на животните за другиот пол. Немите ги знаат правилата на природата, но пијаните ја бараат женската на машко поле, а машкиот во женското. Не е лесно со зборови да се опише колку зла доаѓаат од пијанството. Штетноста на инфекцијата ги погодува луѓето не за миг, туку како што воздухот постепено ја внесува во телото штетата што доаѓа од него; но штетата од виното наеднаш навлегува. Зашто, откако на тој начин ја уништија нивната душа и, како да се рече, беа извалкани со секаква нечистотија, оние што се пијани ја уништуваат нивната физичка конструкција. Тие не само што венеат и се топат од вишок на задоволства, кои ја поттикнуваат страста, туку и кога се многу дебели, телото им се полни со влага и флегма и е лишено од виталност. Очите им се избледени, лицата им бледи, дишат тешко, јазикот нестабилен, изговорот нејасен, нозете слаби, како на децата, раздвојувањето на ексцесите се случува само по себе, истекува како од мртва работа. Тие се жалосни среде нивните задоволства и уште пожалосни од оние кои се обземени среде море, кога брановите, фаќајќи се еден со друг и преплавувајќи ги со себе, не им дозволуваат да се извлечат од возбудата. Така, душите на овие луѓе се удавени, преплавени со вино. Затоа, како што на бродовите зафатени во бура, кога ќе почнат да се полнат со вода, неопходно е да се олесни со фрлање на товарот, така и на пијаните им треба ослободување од она што ги оптоварува. Но, со повраќање и повраќање, тие едвај се ослободуваат од товарот и до тој степен се пожалосни за несреќните капачи, бидејќи капачите вината ја префрлаат на ветровите и морето, на надворешните непогоди, а оние што се опијануваат самоволно си носат бура од опиеност. Оној што е опседнат од демон е жален, а оној што е пијан, иако го трпи истото, не е достоен за сожалување, бидејќи се бори со демонот што е самоволно повикан. Оние кои се опиваат и пијан лекуваат, не за да не претрпат каква било штета од виното, туку за постојано да бидат во занес. Денот е краток за нив; а ноќта, макар и зимска, не им е доволна за пиење. На ова зло му нема крај. Виното самото води кон повеќе; не ја задоволува потребата, туку ја прави неизбежна потребата за уште еден пијалок, разгорувајќи ги пијаните и постојано буди ги до поголема жед. Но, кога мислат дека желбата за пиење им е ненаситна, тогаш го доживуваат спротивното од она што го сакале. Зашто сетилата венеат од постојаното задоволство. Исто како што прекумерната сјајност го затемнува видот, и како оние кои се оглушува од силниот шум на преголемиот пораз се доведени до точка што воопшто не можат да слушнат - а оние што се опиваат, од прекумерна сладострасност, без самите да го забележат, го губат чувството на задоволство. За нив виното не е вкусно и водено, иако со ништо не е разредено; Младото вино има млако вкус, иако е многу ладно, а самиот снег не може да го изгасне пламенот што го разгори во нив од вишокот на вино. „Кому му е гајле? Кому збор на уста? Кој треба да испраќа? Кој се грижи за тагите и кавгите? На кого му треба залудно покајание? Кој има сини очи? Зар не живеат во вино и не гледаат каде се празниците? (Изр. 23, 29–30). „Тешко! – ова е извикот на ожалостениот. Оние кои се опиваат се достојни за плачење, бидејќи „пијаниците... нема да го наследат царството Божјо“ (1. Кор. 6:10). И „гласина“, поради конфузијата што ја создава виното во мислите. И „тага“ од непријатните последици од ова задоволство - пиењето; бидејќи нозете им се врзани, рацете им се врзани од испарувањата што им ги пренесува екстазата. Но, и пред овие болести, при самото пиење, кај нив се јавуваат напади, карактеристични за ментално ненормалните. Зашто, кога менингите се полнат со испарувања кои го сублимираат виното што испарува, главата ја удира со неподнослива болка и, немајќи сила да застане исправено на рамениците, паѓа напред-назад, нишајќи се по пршлените. А „кавги“ ги нарекува разговори за време на гозбите кои се неумерени и спорни. А „залудно скрушеност“ се јавува кај пијаниците кои не можат да застанат на нозе поради опиеност; за тетеравење паѓаат во сите можни форми, поради што е неопходно да се има „залудно скрушеност“ на телото. Но, кој ќе им го каже ова на луѓето посветени на пијанството? Главите им се тешки од опиеност, дремат, зеваат, гледаат како во магла и чувствуваат мачнина. Затоа, тие не ги слушаат учителите кои на многу места им викаат: „Не опивајте се со вино, во него има блуд“ (Еф. 5:18); и повторно: „виното е невино, а пијанството е срам“ (Изреки 20:1); а не слушајќи ги, затоа ги собираат плодовите на пијанството. Нивното тело отекува, очите им се влажни, усните суви и горат. Како што клисурите изгледаат полни додека низ нив течат пролетни потоци, но по потопот остануваат суви, така и усните на пијаниците, додека се полни со вино, се полни и влажни, но штом протече низ нив, тие излегуваат суви и без влага; постојано силувани и прелиени со вино без мерка, ја губат и својата витална влажност. Зашто, која човечка структура би била толку силна за да се спротивстави на сите лоши последици од пијанството? Дали постои начин телото, кое е постојано жешко и секогаш пијан со вино, да не стане слабо, изнемоштено и исцрпено? Ова предизвикува треперење и релаксација. Бидејќи од прекумерното пиење вино, дишењето се прекинува, нервите ја губат својата напнатост, а се јавува тресење низ телото. Зошто си ја носиш клетвата на Каин врз себе, се тресеш и вртиш цел живот? За телото, кога нема природна потпора, нужно се ниша и се ниша. Колку долго ќе трае ова вино? Колку долго трае ова пиење? Конечно, постои опасност од личност да се претворите во нечистотија. Значи сите сте растворени во вино, а со него сте гниле од секојдневно опиеност, испуштајќи мирис на вино, згора на тоа, изгорен, како сад кој веќе не е за ништо. Исаија ги оплакува таквите луѓе: „Тешко на оние што стануваат наутро и жестоко пијат, на оние што чекаат навечер, зашто ќе го запалам виното: зашто пијам вино со харфи и луле, но тие не ги гледаат делата на Господа и не ги гледаат делата на Неговата рака“ (Ис. 5:11-12). Обичајот на Евреите е секој пијалок што може да предизвика интоксикација да го нарекуваат силен пијалок. Така, луѓето кои, кога ќе дојде денот, „гледаат каде се празниците“ (Пословици 23:30), гледаат во местата каде што се продава вино и во таверните, се примаат заедно да се напијат и се грижат за таквите работи, ја исцрпуваат сета своја духовна грижа, пророкот се жали за тоа што не си оставаат малку време да размислуваат за чудата Божји. Зашто не им дозволуваат на нивните очи слободно да гледаат во небото, да ја проучуваат неговата убавина, да ги земат предвид сите погодности на суштествата, за да го разберат Создателот од нивниот уреден поредок. Но, штом ќе почне денот, тие ги украсуваат местата на своите гозби со шарени теписи и обоени завеси, покажуваат ревност и грижа во подготвувањето на садовите за пиење, уредувањето на садовите за ладење, чашките и ампулите, како за приказ и за спектакл; како да различни садови може да ја сокријат ситоста од нив, а размената и преносот на чашките може да обезбеди доволно одложување за време на пиењето. Во исто време, има и некои кнезови на забави, главни пехарници и основачи на гозбата: редот се измислува во неред, а во непристојна работа - уред, така што, како што племениците им придаваат значење на световните власти, така и пијанството, како кралицата, е опкружено со слуги, а неговиот срам е покриен со прекумерна ревност! Освен тоа, венците и цвеќињата, миризливите мази и темјанот и илјадниците измислени необични забави обезбедуваат поголема забава за оние што гинат. Потоа, како што празникот продолжува, предизвиците почнуваат да се види кој може да пие повеќе, натпревари и подвизи меѓу оние кои бараат чест да се надминат во пијанство. И нивниот законодавец на овие подвизи е ѓаволот, а наградата за победата е гревот. Зашто, кој ќе налее повеќе цело вино во себе, добива победнички круни од другите. Навистина, „славата е во нивниот студ“ (Фил. 3:19). Тие се натпреваруваат меѓу себе и си се одмаздуваат. Кој збор може да ја следи подлоста на она што се случува? Сè е полно со глупост, сè е полно со конфузија! Победените уживаат, победниците се забавуваат, а слугите се смеат; рацете одбија да служат, усните не прифаќаат, утробата е растргната, но злото не престанува. Кутрото тело, лишено од својата природна сила, ослабено, неспособно да го издржи насилството на вишокот. Жална глетка за христијанските очи! Оној што цути со години, е полн со телесна сила, се издвојува во воените списоци, легнатиот се носи дома; не може да стои исправено и да оди на свои нозе. Оној што треба да биде страшен за своите непријатели, станува причина за смеење на децата на пазарот. Беше соборен без меч, убиен без непријатели. Вооружен човек, во цутот на својот живот, стана плен на виното, подготвен да страда од своите непријатели што сакаат. Пијанство - губење на разумот, исцрпување на силите, прерана старост, краткотрајна смрт. Пијани - што друго освен пагански идоли? „Имаат очи и не гледаат, имаат уши и не слушаат (Пс. 113:13-14); рацете ми ослабнаа, а нозете ми се вкочанија. Кој го намисли тоа? Кој е виновникот за овие зла? Кој ни го растури овој пекол на гневот? Човеку! на нивната младост со вино го каниш како пријател на вечера, но го фрлаш мртов, згаснувајќи го животот во него со вино. Кога, според мислењето на другите, ќе се заситат со вино, тогаш почнуваат да пијат, и пијат како добиток, како од извор што ненадејно се појавил, во кој се отвориле онолку извори колку што има легнати. Зашто, додека траеше празникот, до нив дојде еден млад човек, храбар во градењето на рамената, уште не пијан, носејќи огромна вијала со разладено вино. Откако го оттурна нивниот пехарник, тој застанува на средина и низ закривени цевки подеднакво ја дели опиеноста на гозбите. Еве една нова мерка на неумереност, така што, рамномерно препуштајќи се во неумереноста еден со друг, никој нема да го надмине другиот во пиењето. Зашто, разделувајќи ги цевките меѓу себе и секој земајќи го оној свртен кон него, како бикови, како од некоја акумулација, пијат без здив, брзајќи да вовлечат во гркланот онолку колку што садот за ладење им дава одозгора преку сребрените водоводни цевки. Наведнувајќи го погледот кон вашиот сиромашен стомак, измерете ја големината на садот што го пиете; капацитетот му е еднаков на еден котел 68. Не гледајте во садот дали ќе го испразните наскоро, туку во сопствениот стомак, бидејќи одамна е полн. Затоа, „тешко на оние што стануваат наутро и на оние што го прогонуваат жесток пијалок, кои чекаат да дојде вечерта“ и на оние што го поминуваат денот во занес; затоа што веќе немаат време да ги гледаат делата на Господ и да размислуваат за делата на Неговите раце. „Ќе го запалам виното“. Топлината произведена од виното, комуницирајќи со месото, станува подметнат пожар за разгорените стрели на непријателот. Виното ги дави разумот и интелектот и возбудува, како рој пчели, страсти и сладострасност. Која кочија, влечена од млади коњи, брза така неуредно, фрлајќи го својот возач? Секој брод што не го управува пилот и не го носи по брановите, каде и да се случи, не е побезбеден од оној што е пијан? По таквите неволји, мажите и жените, откако заедно направија заеднички лица и ја предадоа својата душа на винољубивиот демон, меѓусебно се боцкаат со убоди од страсти. Од двете страни има смеа, срамни песни, прељубнички позиции на телото кои ја возбудуваат страста. Кажи ми: дали навистина се смееш и уживаш во срамно задоволство, кога треба да плачеш и да стенкаш за тоа што се случило претходно? Пејте блуднички песни, напуштајќи ги псалмите и химните што сте ги научиле. Дали ги движите нозете и скокате како луди, танцувате непристојно кога треба да ги свиткате колената за да се поклоните? Кого ќе жалам? девици кои не стапиле во брак или оние кои веќе го носат брачниот јарем? Некои дојдоа дома немајќи повеќе невиност; други не се вратија чисти кај своите сопрузи. Зашто, ако некои го избегнаа телесниот грев, тогаш, без сомнение, прифатија расипаност во душата. Истото треба да ми каже и за мажите. Ти изгледаше лошо, а тие те гледаа лошо: „Кој гледа во жена за да посака по неа, веќе извршил прељуба со неа“ (Матеј 5:28). Ако случајните средби се толку опасни за оние што гледаат во минување, тогаш кои се намерните собири каде што може да се видат жени кои не се срамат од опиеност, добиваат распуштен изглед, пеат нежни песни, чиешто само слушање може кај неумерените да го разбуди целиот бес на сладострасност? Што ќе кажат или како ќе се оправдаат кои на вакви спектакли собираат рој безброј зла? Ќе речат дека не гледале да разбудат страст? Значи, според непроменливата определба на Господ, тие се предмет на осуда за блуд. Како ќе ве прими Педесетницата, кои толку го осквернавте Велигден? На Педесетница имаше јасно и видливо слегување на Светиот Дух за сите, но вие најпрво се направивте живеалиште на противничкиот дух, станавте идолски храм, наместо да станете храм Божји преку вселувањето на Светиот Дух. На себе си ја донел заклетвата на пророкот, кој зборува во име на Бог: „Ќе ги претворам твоите празници во сожалување“ (Ам. 8:10). Како ќе владеете над робовите кога вие самите, како робови, сте робови на „безумни и погубни“ похоти (1. Тим. 6:9)? Како ќе ги поучите вашите деца кога вие самите водите неразумен и неуреден живот? Па што? Дали треба да те оставам во оваа состојба? Но, се плашам дека неуредното лице може уште повеќе да се разврати и оној што е ранет од него да не биде „проголтан од многу тага“ (2. Кор. 2:7). Зашто е речено: „Исцелувањето ќе ги задоволи големите гревови“ (Проп. 10:4). Постот нека го излечи пијанството; псалм - срамни песни; солзите нека бидат лек за смеа. Наместо да танцувате, клекнете; наместо да аплаудирате, удри во гради; и нека елеганцијата во облеката ја замени понизноста. А најмногу од сè, милостина да те откупи од гревот. Зашто „ослободувањето на човекот... е неговото сопствено богатство“ (Изреки 13:8): примете многу несреќни луѓе во молитвата, за да ви биде простено изумот на пророкот. Кога „народот седна да јаде и пие и стана да игра“ (а нивната игра беше идолопоклонство (2. Мојсеева 32:6), тогаш левитите, вооружени против своите браќа, ги посветуваа рацете за свештенството. Така, вие, кои се плашите од Бога, кои сте тагувани од срамот на прекорните дела, им заповедаме на следново: со нив како со твоите со твоите болни членови, ако ги видиш оние што не се послушни и ја презираат твојата тага, „излези од нив и одвојувај се... и не допирајте ја нечистотијата“ (2. Кор. 6:17), за да дојдат до слава и моќ засекогаш. Мерка на течности што содржат околу 12 кубни инчи. Можеби ќе ве интересира: