Беседа 14. На упивающихся
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
საღამოს სათვალე მიბიძგებს საუბრისას; მაგრამ ისევ ის, რაც ხელს უშლის ჩემს სურვილს, ამჩნევს ჩემს მონდომებას, არის ჩემი წინა შრომის უსარგებლობა. ფერმერი კი, როცა მისი პირველი თესლები არ აღმოცენდება, სხვა დროს ასეთი მონდომებით არ იწყებს იმავე სახნავ მიწაზე თესვას. თუ ამდენი შეგონების შემდეგ, რაც უშეცდომოდ გაგიკეთე, წინა ჯერზე გაგაფრთხილე და არ შევაჩერე მარხვის ამ შვიდი კვირის განმავლობაში, ღვთის მადლის სახარების გაცხადების შემდეგ, არავითარი სარგებელი არ იყო, მაშინ რა იმედით ვილაპარაკებ ახლა?
ოჰ, რამდენი ღამე გაათიე ტყუილად სიფხიზლეში! რამდენი დღეა ტყუილად შევიკრიბეთ აქ! და ოჰ, ტყუილად რომ ყოფილიყო! რადგან ვინც, ვინც წარმატებას მიაღწია კეთილ საქმეებში, შემდეგ კვლავ დაუბრუნდა თავის ყოფილ ჩვეულებას, არა მხოლოდ დაკარგა თავისი შრომის ჯილდო, არამედ უმძიმესი მსჯავრის ღირსიც კი არის; რადგან, როცა გასინჯა ღვთის კეთილი სიტყვა და დაჯილდოვდა საიდუმლოების ცოდნით, დაკარგა ეს ყველაფერი, მოკლევადიანი სიამოვნებით ჩავარდა. რადგან ნათქვამია: „მცირე წყალობის ღირსია, ძლევამოსილი კი უფრო მეტად იტანჯება“ (ბრძ. 6,6). ერთ საღამოს მტრის ერთმა თავდასხმამ გაანადგურა და არაფრად აქცია მთელი ეს საქმე.
მაშასადამე, რატომ უნდა იყოს ახლა სიტყვის გულმოდგინება? და ჩუმად ვიქნებოდი (იცოდე ეს), იერემიას მაგალითმა რომ არ შემაშინოდა, რომელმაც, როცა არ სურდა ურჩ ხალხთან საუბარი, განიცადა ის, რაც თავად აღწერდა, კერძოდ, ცეცხლი ჰქონდა შიგნიდან და დასუსტდა „ყოველგან და ვერ იტანს“ (იერ. 20:9).
უღიმღამო ქალები, ივიწყებენ ღვთის შიშს, ამცირებენ მარადიულ ცეცხლს, სწორედ იმ დღეს, როდესაც გახსენებული აღდგომის გულისთვის, ისინი სახლებში უნდა დასხდნენ და ფიქრებში ჩასულიყვნენ იმ დღეს, როცა ცა გაიხსნება, და მსაჯული გამოგვიჩნდება ზეციდან, ღვთის საყვირები და მკვდრეთით აღდგომა და სამართლიანი. იმის ნაცვლად, რომ ეს მხედველობაში გქონდეთ, განწმინდეთ ჩვენი გული ბოროტი აზრებისაგან, ცრემლით წავშალოთ წარსული ცოდვები და მოვემზადოთ ქრისტესთან შესახვედრად მისი გამოჩენის დიდ დღეს - ჩამოაგდეთ ქრისტეს მსახურების უღელი, ჩამოაგდეთ წესიერების ფარდები თავიდან, ღმერთის ზიზღი, მისი ანგელოზების ზიზღი, უსირცხვილოდ შეურაცხყოფა, ყოველი გაშიშვლება. ტანსაცმელი თავის უკან და ერთად, ფეხებთან თამაშით, თავხედური მზერით, სიცილით ადიდებული, ცეკვით გატაცებული, ახალგაზრდების მთელი ლტოლვის მიზიდვით, მოწამეთა საფლავებზე ქალაქგარეთ სახეების ფორმირებაში, მათ ეს ნაკურთხი ადგილები საკუთარი სირცხვილის ადგილად აქციეს, ამცირებდნენ სიმღერებს ჰაერით. უწმინდური ფეხები ცეკვის დროს; ავლენენ თავს, როგორც სპექტაკლს ახალგაზრდების ბრბოს წინაშე, ხდებიან ჭეშმარიტად უსირცხვილოები, სრულიად გაბრაზებულები, არ ტოვებენ შესაძლებლობას, რომ მათ გაბრაზებით გადააჭარბონ.
როგორ შემიძლია გავჩუმდე ამაზე? როგორ და რამდენი უნდა გადავიხადო? ჩვენთვის ღვინო იყო სულების დაღუპვის მიზეზი, ღვინო, რომელიც ღვთის ძღვენით უსუსურობისგან განთავისუფლების მიზნით მიეცა უბიწოებს, ახლა კი ვნებათაღელვისთვის გახდა თავშეუკავებლობის იარაღად. სიმთვრალე ნებაყოფლობით გამოძახებული დემონია, რომელიც ვნებათაღელვით შემოიჭრება სულში, სიმთვრალე მანკიერების დედაა, სათნოების წინააღმდეგობაა, მამაცს მორცხვი, სისასტიკეს აიძულებს, არ იცის სიმართლე, ართმევს წინდახედულობას. როგორც წყალი მტრობს ცეცხლს, ასევე ღვინოში სიჭარბე აფერხებს გონებას.
ამიტომ, ცოტათი ვყოყმანობდი სიმთვრალის წინააღმდეგ საუბრისას, არა იმიტომ, რომ ეს ბოროტება მცირეა და მისი იგნორირება შესაძლებელია, არამედ იმიტომ, რომ სიტყვა არანაირ სარგებელს არ მოიტანდა. თუ მთვრალი გონებას არ აკონტროლებს და დაბნელდება, მაშინ ის, ვინც მას საყვედურობს, სიტყვებს ფუჭად აფუჭებს, ვინც არ უსმენს. მაშასადამე, ვის ველაპარაკებოდი, თუ შეგონება საჭიროებს არ ისმენს ნათქვამს, უბიწო და ფხიზელი კი სუფთაა ამ ვნებათაგან და არ სჭირდება სიტყვის დახმარება? რა წამალი გამოვიყენო ამ შემთხვევაში, თუ ლაპარაკი უსარგებლოა და დუმილი უხამსი? უნდა დავტოვო ის უყურადღებოდ? მაგრამ დაუდევრობა საშიშია. ან რამე თქვა სიკვდილის მჭამელთა წინააღმდეგ? მაგრამ მე გამოვაქვეყნებ მკვდარ ჭორს. როგორც გადამდები დაავადებებში, ექიმები ჯანსაღთა სხეულებს დამცავი საშუალებებით მიჰყავთ, მაგრამ ხელებსაც კი არ ახვევენ ამ დაავადებით დაავადებულებს, ასე რომ ეს სიტყვა მხოლოდ ნახევრად გამოგადგებათ, არაინფიცირებულთა დაცვად და არა დაავადებისგან განთავისუფლებასა და განკურნებად დაავადებულთათვის.
რით განსხვავდები სულელებისგან, კაცო? განა ეს არ იყო გონების ნიჭი, რომელიც მიიღე შენი შემოქმედისგან, რომ გახდი მთელი ქმნილების მმართველი და ბატონი? მაშასადამე, სიმთვრალემ საკუთარ თავს აზრს მოკლებული, „დაემსგავსე უგუნურ პირუტყვს და დაემსგავსე მათ“ (ფსალმ. 48:13). მაგრამ მე ვიტყოდი, რომ მთვრალი უფრო უაზროა, ვიდრე პირუტყვი, რადგან ყველა ოთხფეხა და ცხოველს გარკვეულ დროს უჩნდება კოპულაციის სურვილი; მაგრამ ისინი, ვისი სული აღტაცებითაა შეკრული და სხეული სავსეა არაბუნებრივი სიცხით, ყოველ დროს, ყოველ საათში, უწმინდური და სამარცხვინო ჩახუტებისკენ ისწრაფვიან. და მხოლოდ ეს არ იწვევს მათში სისულელეს, არამედ გრძნობების პერიპეტიები აჩვენებს, რომ მთვრალი ადამიანი ნებისმიერ მხეცზე უარესია. რა მხეცი ხედავს ასე ცოტას და ცოტას ისმენს, როგორც მთვრალი? მთვრალი ადამიანები არ ცნობენ უახლოეს ადამიანებს და ხშირად გარბიან უცნობებთან, თითქოს ნაცნობები იყვნენ. ისინი ხშირად ხტებიან ჩრდილებზე, მაგალითად, ნაკადულზე ან თხრილზე. და მათი სმენა სავსეა ხმებითა და ხმაურით, როგორც მძვინვარე ზღვა. ისინი წარმოიდგენენ, რომ დედამიწა ამოდის და მთები ტრიალებს.
ხან განუწყვეტლივ იცინიან, ხან კი წუხან და უნუგეშოდ ტირიან; ხან გაბედული და უშიშარი, ხან შიშიანი და მორცხვი. მათი ძილი მძიმეა, თითქმის უწყვეტი, მახრჩობელი, ფაქტობრივ სიკვდილთან ახლოს და სიფხიზლე უფრო უგრძნობია, ვიდრე თავად ძილი; რადგან მათი ცხოვრება სიზმარია; ვისაც არ აქვს ტანსაცმელი, ვისაც ხვალ საჭმელი არაფერი აქვს, სიმთვრალეში მეფობს, ხელმძღვანელობს ჯარებს, აშენებს ქალაქებს, ყოფს ფულს. მათში დუღილის ღვინო ასეთი ოცნებებით, ასეთი მაცდურით ავსებს მათ გულებს. სხვები ამის საპირისპირო ვნებებში იძვრებიან: სასოწარკვეთილებაში ვარდებიან, ხდებიან სევდიანები, მოუსვენრები, ცრემლიანები, ყოველგვარი ხმაურის ეშინიათ და აშინებენ ყველაფერი. ერთი და იგივე ღვინო, სხეულის სხვადასხვა შემადგენლობის მიხედვით, სულებში სხვადასხვა ვნებებს წარმოშობს. მათ, ვისი სისხლიც, მღელვარების გამომწვევი, სხეულის ზედაპირზე ყვავის, ხდის მათ ნათელს, სასიამოვნოს და ხალისიანს; ხოლო ისინი, ვისი სიმძიმე თრგუნავს მათ კონსტიტუციას, შეკუმშავს და ამკვრივებს მათ სისხლს, მიჰყავს მათ საპირისპირო მდგომარეობაში.
საჭიროა კიდევ ბევრ სხვა ვნებაზე საუბარი, თავხედობაზე, გაღიზიანებაზე, ყველაფერზე წუწუნის მიდრეკილებაზე, სულის უცნაურობაზე, ყვირილზე და დაბნეულობაზე, ნებისმიერი მოტყუების მისაღებობაზე, სიბრაზისგან თავის შეკავების შეუძლებლობაზე? სიამოვნებისადმი თავშეუკავებლობა ღვინოდან როგორც წყაროდან მოედინება და დამათრობელ სასმელთან ერთად იპყრობს ვნების სნეულება, საიდანაც მთვრალთა თავხედობა აღემატება სხვა სქესის ცხოველთა ყოველგვარ მძვინვარე სურვილს. მუნჯებმა იციან ბუნების წესები, მაგრამ მთვრალები ეძებენ მდედრს მამრობითი მინდორში, მამრი კი ქალში.
არ არის ადვილი სიტყვებით აღწერო, რამდენი ბოროტება მოდის სიმთვრალიდან. ინფექციის საზიანო გავლენას ახდენს ადამიანებზე არა მყისიერად, არამედ ჰაერი თანდათანობით შემოაქვს სხეულში მისგან მომდინარე ზიანს; მაგრამ ღვინისგან ზიანი უცებ შემოიჭრება. რადგან ამგვარად გაანადგურეს მათი სული და, როგორც იქნა, გახდნენ ლაქები ყოველგვარი უწმინდურებით, მთვრალნი ანადგურებენ მათ ფიზიკურ კონსტიტუციას. ისინი არა მხოლოდ ხმება და დნება ჭარბი სიამოვნებისგან, რომელიც აღძრავს ვნებას, არამედ მაშინაც კი, როდესაც ისინი ძალიან მსუქანი არიან, მათი სხეული ივსება ტენიანობითა და ნახველით და მოკლებულია სიცოცხლისუნარიანობას. თვალები გაცრეცილი აქვთ, სახეები ფერმკრთალი აქვთ, სუნთქვა უჭირს, ენა არამყარი, გამოთქმა გაუგებარია, ფეხები სუსტი აქვთ, როგორც ბავშვების, ზედმეტობის განცალკევება თავისთავად ხდება, გამოედინება თითქოს მკვდარისაგან. ისინი საწყალნი არიან თავიანთ სიამოვნებებში და კიდევ უფრო საწყალნი, ვიდრე შუა ზღვაში აოხრებულნი, როცა ტალღები, რომლებიც ერთმანეთს ეწევიან და თავს აყრიან, მღელვარებისგან თავის დაღწევის საშუალებას არ აძლევენ. ასე რომ, ამ ხალხის სულები დაიხრჩო, დატბორილია ღვინით.
მაშასადამე, როგორც ქარიშხალში ჩავარდნილი გემები, როცა იწყებენ წყლით ავსებას, აუცილებლობით შვებენ ტვირთის გადაყრით, ასევე მთვრალს სჭირდება შვება იმისგან, რაც მათ ამძიმებს. მაგრამ ღებინება-ღებინებით ისინი ძლივს თავისუფლდებიან ტვირთისაგან და ამით უფრო საწყალნი არიან უბედური მოცურავეებისთვის, რადგან მოცურავეები აბრალებენ ქარებს და ზღვას, გარე კატასტროფებს, ხოლო ვინც მთვრალი თვითნებურად იტანჯება თავის თავზე სიმთვრალის ქარიშხალი. ეშმაკით შეპყრობილი საწყალია, მთვრალი კი, თუმცა იგივეს განიცდის, სიბრალულის ღირსი არ არის, რადგან თვითნებურად გამოძახებულ დემონს ებრძვის.
მთვრალიც სვამს მთვრალ წამალს, არა იმისთვის, რომ ღვინისგან რაიმე ზიანი არ მიაყენოს, არამედ იმისთვის, რომ მუდმივად იყოს აღტაცებაში. დღე მათთვის ხანმოკლეა; და ღამე, თუნდაც ზამთრის, არ არის საკმარისი მათთვის დასალევად. ამ ბოროტებას დასასრული არ აქვს. ღვინო თავისთავად უფრო მეტს მიჰყავს; ის არ აკმაყოფილებს მოთხოვნილებას, მაგრამ გარდაუვალს ხდის სხვა სასმელის მოთხოვნილებას, ანთებს მთვრალებს და მუდმივად აღძრავს მათ უფრო დიდ წყურვილს.
მაგრამ როდესაც ფიქრობენ, რომ მათი დალევის სურვილი დაუოკებელია, მაშინ განიცდიან საპირისპიროს, რაც სურდათ. რადგან გრძნობები ხმება მუდმივი სიამოვნებისგან. ისევე, როგორც გადაჭარბებული ბრწყინვალება აბნელებს მხედველობას, და როგორ მიიყვანენ ისეთ დონემდე, რომ უსმენს უზომო დამარცხების ძლიერი ხმაურით - და ვინც მთვრალი ხდება, ზედმეტი ვნებათაღელვისგან, თვითონ არ შეუმჩნევია, კარგავს სიამოვნების გრძნობას. მათთვის ღვინო არ არის გემრიელი და წყლიანი, თუმცა არაფრით არ არის განზავებული; ახალგაზრდა ღვინოს ნელთბილი გემო აქვს, თუმცა ძალიან მაგარია და თავად თოვლს არ შეუძლია ჩააქროს მათში ღვინის სიჭარბით ანთებული ალი.
"ვის აინტერესებს? ვის მიმართ ზეპირად? ვინ უნდა გაგზავნოს? ვის აინტერესებს მწუხარება და ჩხუბი? ვის სჭირდება სინანული ტყუილად? ვის აქვს ცისფერი თვალები? ნუთუ ღვინოში არ ცხოვრობენ და არ აკვირდებიან სად არის დღესასწაულები?" (იგავნი 23, 29–30). "ვაი!" – ეს არის მგლოვიარე ძახილი. მთვრალნი ტირილის ღირსნი არიან, რადგან „მთვრალნი... ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს“ (1 კორ. 6:10). და „ჭორები“, ფიქრებში ღვინის მიერ წარმოქმნილი დაბნეულობის გამო. და "სევდა" ამ სიამოვნების უსიამოვნო შედეგების - დალევისგან; რადგან მათი ფეხები მიბმულია, ხელები მიბმული აქვთ ორთქლისგან, რომელსაც ექსტაზი გადასცემს მათ. თუმცა, ამ სნეულებამდეც, თავად დალევის დროს, მათთან ხდება კრუნჩხვები, დამახასიათებელი ფსიქიკურად შეშლილთათვის. როდესაც მენინგეები ივსება ორთქლით, რომელიც აორთქლდება ღვინის სუბლიმაციას, თავში გაუსაძლისი ტკივილი ხვდება და, მხრებზე თავდაყირა დგომის ძალა არ შესწევს, ეცემა აქეთ-იქით და რხევა ხერხემლიანებზე. და "ჩხუბს" ის უწოდებს საუბრებს დღესასწაულების დროს, რომლებიც არაზომიერად და საკამათოა.
ხოლო „ამაოდ სინანული“ ხდება მთვრალთა შორის, რომლებიც სიმთვრალის გამო ფეხზე ვერ დგანან; შემაძრწუნებლად ისინი ცვივა ყველა შესაძლო ფორმით, რის გამოც აუცილებელია სხეულზე "ტყუილად მოწყალება".
მაგრამ ვინ იტყვის ამას სიმთვრალის თავდადებულ ადამიანებს? თავები დამძიმებული აქვთ სიმთვრალისგან, ძილდებიან, ყიჟინავენ, ხედავენ თითქოს ნისლში და გულისრევას გრძნობენ. ამიტომ ისინი არ უსმენენ მოძღვრებს, რომლებიც ბევრგან ღაღადებენ მათ: „ნუ დათვრებით ღვინით, მასში სიძვაა“ (ეფეს. 5:18); და კიდევ: „ღვინო უმანკოა, ლოთობა კი საყვედური“ (იგავები 20:1); და არ უსმენენ მათ, ამიტომ აგროვებენ სიმთვრალის ნაყოფს. მათი სხეული შეშუპებულია, თვალები სველი აქვთ, ტუჩები მშრალი და იწვის. როგორც ხევები სავსე ჩანს, როცა გაზაფხულის ნაკადულები მიედინება მათში, მაგრამ წარღვნის შემდეგ ისინი მშრალი რჩებიან, ასევე მთვრალთა ტუჩები, ღვინით სავსე, სავსე და სველია, მაგრამ როგორც კი მათში ჩაედინება, აღმოჩნდება მშრალი და ტენიანობის გარეშე; გამუდმებით აუპატიურებენ და ასხამენ უზომოდ ღვინით, ისინი ასევე კარგავენ სასიცოცხლო ტენიანობას. რომელი ადამიანის კონსტიტუცია იქნება ისეთი ძლიერი, რომ წინააღმდეგობა გაუწიოს სიმთვრალის ყველა ბოროტ შედეგებს? არის თუ არა რაიმე საშუალება, რომ მუდმივად ცხელ და მუდამ ღვინით მთვრალი სხეული არ გახდეს დასუსტებული, დაუძლურებული და დაღლილი? ეს იწვევს კანკალს და მოდუნებას.
იმის გამო, რომ ჭარბი ღვინის დალევისას სუნთქვა წყდება, ნერვები კარგავენ დაძაბულობას და კანკალი ხდება მთელ სხეულში. რატომ აყენებ კაენის წყევლას საკუთარ თავზე, ირხევ და ტრიალებ მთელი ცხოვრება? ორგანიზმისთვის, როცა მას ბუნებრივი საყრდენი არ აქვს, აუცილებლობა ირხევა და ირხევა.
რამდენ ხანს გაძლებს ეს ღვინო? რამდენი ხანია გრძელდება ეს სასმელი? ბოლოს და ბოლოს, არის საშიშროება, რომ ადამიანიდან ჭუჭყად გადაიქცეთ. ასე რომ, თქვენ ყველანი ღვინოში ხართ გახსნილი და მასთან ერთად დამპალდით ყოველდღიური სიმთვრალისგან, ღვინის სურნელს გამოყოფთ, უფრო მეტიც, დამწვარი, როგორც ჭურჭელი, რომელიც არაფრისთვის არ არის კარგი. ესაია გლოვობს ასეთ ადამიანებს: „ვაი დილაად აღდგომებს და სასმელს, საღამოს მომლოდინეებს, რადგან ღვინოს დავწვავ, ქნარებითა და ლულით ვსვამ ღვინოს, მაგრამ ისინი არ უყურებენ უფლის საქმეებს და არ უყურებენ მისი ხელის საქმეებს“ (ეს. 5:11-12). ებრაელების ჩვეულებაა, ნებისმიერ სასმელს უწოდებდნენ ძლიერ სასმელს, რომელსაც შეუძლია ინტოქსიკაციის გამოწვევა. ასე რომ, ადამიანები, რომლებიც დღის დადგომისას „იხედავენ, სად არის დღესასწაულები“ (იგავები 23:30), ათვალიერებენ ადგილებს, სადაც ღვინო იყიდება და ტავერნებში, იღებენ ერთმანეთს დასალევად და ასეთ რამეებზე ზრუნავენ, მთელ სულიერ ზრუნვას ამოწურავს, წინასწარმეტყველი გლოვობს, რომ ცოტა დროს არ ტოვებენ ღვთის საოცრებაზე ფიქრისთვის. რადგან ისინი არ აძლევენ თვალებს დასვენების საშუალებას, შეხედონ ცას, შეისწავლონ მისი სილამაზე, გაითვალისწინონ ქმნილების ყველა კეთილმოწყობა, რათა გაიგონ შემოქმედი მათი მოწესრიგებული წესრიგიდან.
მაგრამ როგორც კი დღე იწყება, ისინი თავიანთი ქეიფის ადგილებს ალამაზებენ ფერად-ფერადი ხალიჩებითა და ფერად-ფერადი ფარდებით, გამოიჩენენ გულმოდგინებასა და მზრუნველობას სასმელი ჭურჭლის მომზადებაში, აწყობენ გამაგრილებელ ჭურჭელს, ჭიქებსა და ფლაკონებს, თითქოსდა საჩვენებლად და სანახაობისთვის; თითქოს მრავალფეროვან ჭურჭელს შეეძლო მათგან გაჯერების დამალვა, ჭიქების გაცვლა და გადატანა კი საკმარისი დაყოვნების უზრუნველყოფას შეეძლო დალევის დროს. ამავდროულად, არიან წვეულებების მთავრები, მთავარი მესანთელები და ქეიფის დამფუძნებლები: წესრიგი უწესრიგობაშია გამოგონილი, უხერხულ საქმეში კი - ხელსაწყო, ისე, რომ როგორც მცველები ანიჭებენ მნიშვნელობას ამქვეყნიურ ავტორიტეტებს, ასევე სიმთვრალე, როგორც დედოფალი, გარშემორტყმულია მსახურებით და მისი სირცხვილი დაფარულია ზედმეტი გულმოდგინებით! უფრო მეტიც, გვირგვინები და ყვავილები, სურნელოვანი მალამოები და საკმეველი და ათასობით გამოგონილი გარე გასართობი უფრო დიდ გართობას უქმნის მათ, ვინც იღუპება. შემდეგ, როგორც დღესასწაული გრძელდება, გამოწვევები იწყება იმის დასანახად, თუ ვის შეუძლია მეტი დალევა, შეჯიბრებები და გამარჯვებები მათ შორის, ვინც ეძებს პატივისცემას, რომ აჯობოს ერთმანეთს სიმთვრალეში.
და მათი კანონმდებელი ამ ქმედებებისა არის ეშმაკი, ხოლო გამარჯვების ჯილდო ცოდვაა. რადგან ვინც უფრო მეტ მთლიან ღვინოს ასხამს საკუთარ თავში, სხვებისგან გამარჯვებულ გვირგვინებს იღებს. ჭეშმარიტად, „დიდება მათ სიცივეშია“ (ფილ. 3:19). ისინი ეჯიბრებიან ერთმანეთს და შურს იძიებენ საკუთარ თავზე. რა სიტყვა შეიძლება მოჰყვეს იმ სისაძაგლეს, რაც ხდება? ყველაფერი სავსეა სისულელეებით, ყველაფერი სავსეა დაბნეულობით! დამარცხებული მხიარულება, გამარჯვებულები მხიარულობენ და მსახურები იცინიან; ხელებმა უარი თქვეს მსახურებაზე, ტუჩები არ იღებენ, საშვილოსნო მოწყვეტილია, მაგრამ ბოროტება არ წყდება. ღარიბი სხეული, მოკლებული ბუნებრივ ძალას, დასუსტებულია, ვერ უძლებს გადამეტებულ ძალადობას.
სამარცხვინო სანახაობა ქრისტიანული თვალებისთვის! ასაკთან ერთად ყვავის, სხეულებრივი ძალით აღსავსე, სამხედრო სიებში გამორჩეული, მწოლიარეს სახლში მიჰყავთ; მას არ შეუძლია ფეხზე წამოდგომა და სიარული. ის, ვინც მტრებისთვის საშინელი უნდა იყოს, ბაზარში ბავშვების სიცილის მიზეზი ხდება. ხმლის გარეშე ჩამოაგდეს, მტრების გარეშე მოკლეს. შეიარაღებული კაცი, სიცოცხლის მწვერვალში, ღვინის მსხვერპლად იქცა, მზადაა მტერს ტანჯვა, რასაც მოესურვება. სიმთვრალე – გონების დაკარგვა, ძალების ამოწურვა, უდროო სიბერე, ხანმოკლე სიკვდილი. მთვრალნი - წარმართული კერპების გარდა? „თვალები აქვთ და ვერ ხედავენ, ყურები აქვთ და არ ისმენენ (ფსალმ. 113:13-14); ხელები დამიმუსტდა და ფეხები დამიბუჟდა. ვის განზრახული ჰქონდა ეს? ვინ არის ამ ბოროტების დამნაშავე? ვინ დაგვშალა ეს მრისხანების ჯოჯოხეთი? ადამიანო! ქეიფი მოაწყვეთ, აყრით დაჭრილებს, ყვავილებს კლავთ, ვით აყრით ყვავილებს, როგორც აყრით ყვავილებს. მათ ახალგაზრდობას ღვინით ეპატიჟები, როგორც მეგობარს, მაგრამ მკვდარს გადააგდებ, ღვინით ჩააქრობ მასში სიცოცხლეს.
როცა სხვების აზრით ღვინით გაჯერდებიან, მაშინ იწყებენ სმას და სვამენ პირუტყვივით, თითქოს უცებ გაჩენილი წყაროდან, რომელშიც იმდენი წყაროა გახსნილი, რამდენი მწოლიარეა. რადგან ზეიმის გაგრძელებისას მათთან მივიდა ახალგაზრდა მამაკაცი, მხრებში გაბედული, ჯერ არ მთვრალი, გაცივებული ღვინის უზარმაზარი ფლაკონი. განდევნა მათი მექვაბენი, შუაში დგას და მოხრილი მილების მეშვეობით თანაბრად ყოფს ქეიფში მცხოვრებთა სიმთვრალეს. აი, ახალი საზომი თავშეუკავებლობა, რათა, ერთმანეთზე თავშეუკავებლობის თანაბრად გატარებით, სასმელში არავინ გადააჭარბოს მეორეს. რადგან მილები ერთმანეთს ყოფენ და ყოველი ხარივით ღებულობს მის წინაშე მყოფს, თითქოს რაღაც რეზერვუარიდან, ამოსუნთქვის გარეშე სვამენ და ჩქარობენ იმდენს ხორხში ჩააწვინონ, რამდენსაც გამაგრილებელი ჭურჭელი აძლევს მათ ზემოდან ვერცხლის წყლის მილებით. მზერა თქვენი ღარიბი მუცლისკენ მიბრუნდით, გაზომეთ ჭურჭლის ზომა, რომელსაც სვამთ; მისი ტევადობა უდრის ერთ ქვაბს 68. ჭურჭელს კი არ შეხედე, მალე დაცარიელდები თუ არა, არამედ საკუთარ მუცელზე, რადგან დიდი ხანია სავსეა.
მაშასადამე, „ვაი მათ, ვინც დილით დგება, და სასმელის მდევნელს, რომელიც საღამოს ელოდება“ და მათ, ვინც დღეს გატაცებაში ატარებს; რადგან მათ აღარ აქვთ დრო, რომ შეხედონ უფლის საქმეებს და იფიქრონ მისი ხელების საქმეებზე. "მე დავწვავ ღვინოს." ხორცთან ურთიერთობისას ღვინის მიერ წარმოებული სითბო ხდება მტრის ანთებული ისრების ცეცხლმოკიდებული. ღვინო ახრჩობს გონებას და ინტელექტს და აღაგზნებს, როგორც ფუტკრების ხროვა, ვნებები და ვნებათაღელვა. რომელი ეტლი, რომელსაც ახალგაზრდა ცხენები ატარებენ, მირბის ასე უწესრიგოდ და ააგდებს თავის მემანქანეს? ნებისმიერი ხომალდი, რომელსაც არ მართავს პილოტი და არ ატარებს ტალღების გასწვრივ, სადაც არ უნდა მოხდეს, არ არის უფრო უსაფრთხო ვიდრე მთვრალი? ასეთი უბედურების შემდეგ, კაცებმა და ქალებმა ერთად შექმნეს საერთო სახეები და თავიანთი სულები ღვინის მოყვარულ დემონს გადასცეს, ერთმანეთს ვნებების ნაკბენით სტკივდნენ. ორივე მხრიდან არის სიცილი, სამარცხვინო სიმღერები, მრუშობის სხეულის პოზიციები, რომლებიც აღძრავს ვნებას.
მითხარი: მართლა იცინი და სამარცხვინო სიამოვნებით ტკბები, როცა ადრე მომხდარზე უნდა ტიროდე და ტიროდე? იმღერე გარყვნილი სიმღერები, მიატოვე ნასწავლი ფსალმუნები და საგალობლები. ფეხებს ამოძრავებ და გიჟივით ხტუნავ, უხამსად ცეკვავ, როცა მუხლები უნდა მოხარო თაყვანისცემისთვის? ვის დავიტირო? ქალწულები, რომლებიც არ დაქორწინებულან, თუ ისინი, ვინც უკვე ატარებენ ქორწინების უღელს? ზოგი სახლში მოვიდა, ქალიშვილობა აღარ ჰქონდა; სხვები არ დაბრუნდნენ თავიანთ ქმრებთან სისუფთავე. რადგან, თუ ზოგიერთები გადაურჩნენ სხეულებრივ ცოდვას, მაშინ, უეჭველად, მიიღეს ხრწნილება სულში. იგივე უნდა მეთქვა მამაკაცებზეც. ცუდად გამოიყურებოდი, ისინი კი ცუდად გიყურებდნენ: „ვინც ქალს უყურებს სასურველად, უკვე იმრუშა მასთან“ (მათე 5:28). თუ შემთხვევითი შეხვედრები ასე სახიფათოა გამვლელებისთვის, მაშინ რა არის მიზანმიმართული შეკრება, სადაც შეიძლება დაინახოს ქალები, რომლებსაც არ რცხვენიათ სიმთვრალისგან, იშვიათ გარეგნობას, მღერიან ნაზი სიმღერებს, რომელთა უბრალო მოსმენამ შეიძლება აღძრას შეუზღუდავებში ვნებათაღელვის მთელი რისხვა?
რას იტყვიან ან როგორ იმართლებენ თავს, ვინც ასეთ სპექტაკლებზე უთვალავი ბოროტების გროვას აგროვებს? იტყვიან, რომ ვნების აღძვრას არ უყურებდნენ? ასე რომ, უფლის უცვლელი განჩინებით, ისინი ექვემდებარებიან განსჯას სიძვის გამო.
როგორ მიიღებს სულთმოფენობა თქვენ, ვინც ასე შეურაცხყოფთ აღდგომას? სულთმოფენობის დღეს იყო სულიწმიდის აშკარა და ხილული წარმოშობა ყველასთვის, მაგრამ თქვენ ჯერ მოწინააღმდეგე სულის საცხოვრებელ ადგილად აქციეთ, გახდით კერპთა ტაძარი, ნაცვლად იმისა, რომ გახდეთ ღვთის ტაძარი სულიწმიდის დამკვიდრებით. შენ დადე შენს თავზე წინასწარმეტყველის ფიცი, რომელიც ღვთის სახელით ლაპარაკობს: „შენს არდადეგებს სამწუხაროდ ვაქცევ“ (ამ. 8:10). როგორ მართავთ მონებს, როცა თქვენ, როგორც მონები, ხართ დამონებული „უგუნური და დამღუპველი“ ვნებებით (1 ტიმ. 6:9)? როგორ ასწავლით თქვენს შვილებს, როდესაც თქვენ თვითონ ეწევით არაგონივრულ და უწესრიგო ცხოვრებას?
მერე რა? ამ მდგომარეობაში უნდა დაგტოვო? მაგრამ მეშინია, რომ უწესრიგო ადამიანი კიდევ უფრო გარყვნილი გახდეს და მისგან დაჭრილს „მწუხარებით არ შეჭამოს“ (2 კორ. 2:7). რადგან ნათქვამია: „განკურნება დიდ ცოდვებს დააკმაყოფილებს“ (ეკლ. 10:4). შეიძლება მარხვამ განკურნოს სიმთვრალე; ფსალმუნი - სამარცხვინო სიმღერები; დაე, ცრემლები იყოს სიცილის წამალი. ცეკვის ნაცვლად, დაიჩოქეთ; ტაშის ნაცვლად, მოარტყით მკერდს; და ელეგანტურობა ტანსაცმელში შეცვალოს თავმდაბლობა. და რაც მთავარია, მოწყალებამ გამოგიხსნას ცოდვისგან. რადგან „კაცის ხსნა... მისი სიმდიდრეა“ (იგავები 13:8): მიიღე მრავალი უბედური ადამიანი ლოცვით, რათა წინასწარმეტყველის გამოგონება მოგიტევო.
როცა „ხალხი დაჯდა საჭმელად, სასმელად და ადგა სათამაშოდ“ (და მათი თამაში კერპთაყვანისმცემლობა იყო (გამ. 32:6), მაშინ ლევიანებმა, შეიარაღებულნი თავიანთი ძმების წინააღმდეგ, განწმინდეს ხელები მღვდლობისთვის. ასე რომ, თქვენ, ღვთის მოშიშნო, საყვედური საქმეების სირცხვილის გამო, ჩვენ ვბრძანებთ შემდეგს: მათთან ერთად, როგორც შენს სნეულებთან ერთად, თუ ხედავ მათ, ვინც არ ემორჩილება და აბუჩად იგდებს შენს მწუხარებას, „გამოდი მათ შორის და არ შეეხები უწმინდურებას“ (2 კორ. 6:17), რათა ამით მიაღწიონ თავიანთი ცოდვისა და ძალაუფლების სამუდამოდ.
სითხეების ზომა, რომელიც შეიცავს დაახლოებით 12 კუბურ ინჩს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: