Беседа 14. На упивающихся

Les spectacles du soir me poussent à parler ; mais encore une fois, ce qui retient mon désir, engourdit mon zèle, c'est l'inutilité de mes travaux antérieurs. Et l’agriculteur, lorsque ses premières graines n’ont pas germé, ne recommence pas à semer sur la même terre arable avec autant de zèle. Si après tant d'avertissements, que je vous ai faits sans faute, en vous réprimandant la fois précédente, et que je n'ai pas arrêtés pendant ces sept semaines de jeûne, en vous annonçant l'Évangile de la grâce de Dieu, il n'y avait aucun bénéfice, alors avec quelles espérances parlerai-je maintenant ? Oh, combien de nuits as-tu passées en vain à veiller ! Combien de jours en vain nous sommes-nous réunis ici ! Et oh, si seulement c'était en vain ! Car quiconque, après avoir réussi de bonnes actions, revient ensuite à son ancienne coutume, non seulement a perdu la récompense de son travail, mais est même digne de la plus grave condamnation ; car, ayant goûté la bonne parole de Dieu et été récompensé par la connaissance des mystères, il a perdu tout cela, pris dans le plaisir à court terme. Car il est dit : « Le petit est digne de miséricorde, mais le puissant sera tourmenté plus durement » (Sagesse 6 : 6). Un soir, une attaque ennemie a détruit et réduit à néant tout ce travail. Alors, pourquoi devrait-on maintenant faire preuve de zèle pour la parole ? Et je serais resté silencieux (sachez-le), si je n'avais pas été effrayé par l'exemple de Jérémie, qui, lorsqu'il ne voulait pas parler aux gens désobéissants, a fait l'expérience de ce qu'il a lui-même décrit, à savoir qu'il avait du feu dans ses entrailles et qu'il s'affaiblissait « partout et ne pouvait pas le porter » (Jr. 20, 9). Femmes intempérantes, oubliant la crainte de Dieu, méprisant le feu éternel, le jour même où, pour l'amour de la résurrection dont on se souviendra, elles auraient dû s'asseoir dans leurs maisons et penser au jour où les cieux s'ouvriront et où le juge nous apparaîtra du ciel, et les trompettes de Dieu, et la résurrection des morts, et le juste jugement et la récompense pour chacun selon ses actes - au lieu d'avoir cela à l'esprit, purifiez nos cœurs des mauvaises pensées, pour effacer avec des larmes sur les péchés et se préparer à rencontrer le Christ au grand jour de son apparition - après avoir rejeté le joug du service du Christ, ôté les voiles de la décence de sa tête, méprisé Dieu, méprisé ses anges, s'exposer sans vergogne à tous les regards masculins, laisser tomber ses cheveux, traîner ses vêtements derrière soi et, ensemble, jouer avec ses pieds, avec un regard insolent, en éclatant de rire, s'adonnant frénétiquement à la danse, attirant à eux toute la convoitise des jeunes, formant des visages hors de la ville sur les tombeaux des martyrs, ils firent de ces lieux consacrés un lieu de leur propre honte, profanèrent l'air avec des chants adultères, profanèrent la terre, la piétinant de pieds impurs en dansant ; s'exposant en spectacle à une foule de jeunes hommes, devenant véritablement impudiques, complètement frénétiques, ne laissant aucune possibilité de les surpasser en fureur. Comment puis-je garder le silence à ce sujet ? Comment et combien dois-je payer ? Pour nous, le vin était la cause de la destruction des âmes, le vin qui, par le don de Dieu, était donné aux chastes pour soulager leur faiblesse, mais qui est maintenant devenu pour les lubriques une arme d'intempérance. L'ivresse est un démon volontairement invoqué qui envahit l'âme par la volupté, l'ivresse est la mère du vice, de l'opposition à la vertu, rend les courageux timides, les chastes lubriques, ne connaît pas la vérité, enlève la prudence. De même que l’eau est hostile au feu, de même l’excès de vin éteint la raison. C’est pourquoi j’ai quelque peu hésité à parler contre l’ivresse, non pas parce que ce mal est petit et peut être ignoré, mais parce que ce mot n’apporterait aucun bénéfice. Si un ivrogne ne contrôle pas son esprit et s’assombrit, alors celui qui le réprimande gaspille ses paroles pour celui qui n’écoute pas. Par conséquent, à qui parlerais-je, si celui qui a besoin d'être exhorté n'entend pas ce qui est dit, mais si celui qui est chaste et sobre est pur de cette passion, et n'a pas besoin de l'aide de la parole ? Quel remède utiliser dans ce cas, si la parole est inutile et le silence est indécent ? Dois-je le laisser sans soins ? Mais la négligence est dangereuse. Ou dire quelque chose contre les Mangemorts ? Mais je publierai une rumeur morte. De même que dans les maladies contagieuses, les médecins mettent en sécurité le corps des personnes saines avec des moyens de protection, mais n'appliquent même pas leurs mains sur ceux qui sont possédés par la maladie, de même le mot ne vous sera qu'à moitié utile, servant de protection à ceux qui ne sont pas infectés, et non de libération et de guérison de la maladie pour ceux qui en sont atteints. En quoi es-tu différent des idiots, mec ? N'est-ce pas le don de la raison, que vous avez reçu de votre Créateur, qui vous a permis de devenir le dirigeant et le maître de toute la création ? C'est pourquoi, s'étant privé de sens par l'ivresse, « deviens comme le bétail insensé et deviens comme eux » (Ps. 48 : 13). Mais je dirais plutôt qu'un ivrogne est plus insensé que le bétail, car tous les animaux à quatre pattes et les animaux à certains moments ont envie de copuler ; mais ceux dont l'âme est liée par le ravissement et dont le corps est rempli d'une chaleur contre nature, à tout moment, à toute heure, aspirent à des embrassements impurs et honteux. Et ce n’est pas seulement cela qui produit chez eux la folie, mais aussi les vicissitudes des sentiments montrent qu’une personne ivre est pire que n’importe quelle bête. Car quel genre de bête voit si peu et entend si peu, comme un homme ivre ? Les personnes ivres ne reconnaissent pas leurs proches et courent souvent vers des étrangers comme s'il s'agissait de connaissances. Ils sautent souvent par-dessus les ombres, comme par-dessus un ruisseau ou un fossé. Et leur ouïe est remplie de sons et de bruits, comme une mer déchaînée. Ils imaginent que la terre s'élève et que les montagnes tournent. Parfois ils rient sans cesse, et parfois ils s'inquiètent et pleurent de façon inconsolable ; parfois audacieux et intrépide, parfois craintif et timide. Leur sommeil est lourd, presque continu, suffocant, proche de la mort réelle, et la veille est plus insensible que le sommeil lui-même ; parce que leur vie est un rêve ; ceux qui n'ont pas de vêtements, qui n'ont rien à manger demain, règnent dans l'ivresse, dirigent des armées, construisent des villes, partagent l'argent. Le vin qui y bout remplit leur cœur de tels rêves, d'une telle séduction. D'autres sont poussés dans des passions opposées : ils tombent dans le désespoir, deviennent tristes, agités, pleurent, ont peur de tout bruit et sont horrifiés par tout. Le même vin, selon des compositions corporelles différentes, produit des passions différentes dans les âmes. Chez ceux dont le sang, provoquant l'excitation, s'épanouit à la surface du corps, il les rend lumineux, agréables et joyeux ; et ceux dont le poids supprime leur constitution, comprimant et épaississant leur sang, les conduisent à la position opposée. Est-il encore nécessaire de parler de bien d'autres passions, de l'égarement, de l'irritabilité, de la tendance à se plaindre de tout, de l'inconstance de l'âme, des cris et de la confusion, de l'acceptabilité de toute tromperie, de l'incapacité de se retenir de la colère ? L'intempérance dans le plaisir découle du vin comme d'une source, et avec la boisson enivrante envahit la maladie de la luxure, d'où l'impudence des ivrognes surpasse tout désir frénétique des animaux pour l'autre sexe. Les muets connaissent les règles de la nature, mais les ivrognes cherchent la femelle dans le champ du mâle et le mâle dans le champ de la femelle. Il n’est pas facile de décrire avec des mots combien de maux proviennent de l’ivresse. La nocivité de l’infection n’affecte pas les gens en un instant, mais au fur et à mesure que l’air introduit progressivement dans le corps les dommages qui en découlent ; mais le mal du vin envahit soudain. Car ayant ainsi détruit leur âme et étant pour ainsi dire tachetés de toutes sortes d'impuretés, ceux qui sont ivres détruisent leur constitution physique même. Non seulement ils se fanent et fondent à cause d'un excès de plaisirs qui incitent à la luxure, mais même lorsqu'ils sont très gros, leur corps est rempli d'humidité et de mucosités et est dépourvu de vitalité. Leurs yeux sont fanés, leurs visages sont pâles, leur respiration est difficile, leur langue est instable, leur prononciation est floue, leurs jambes sont faibles, comme celles des enfants, la séparation des excès se fait d'elle-même, s'écoulant comme d'une chose morte. Ils sont pitoyables au milieu de leurs plaisirs et plus pitoyables encore que ceux accablés au milieu de la mer, lorsque les vagues, se rattrapant et les inondant d'elles-mêmes, ne leur permettent pas de sortir de l'excitation. Alors les âmes de ces gens sont noyées, inondées de vin. Par conséquent, de même que les navires pris dans une tempête, lorsqu'ils commencent à se remplir d'eau, sont nécessairement soulagés en jetant leur cargaison, de même ceux qui sont ivres ont besoin d'être soulagés de ce qui les accable. Mais en vomissant et en vomissant, ils sont à peine libérés du fardeau et sont d'autant plus pitoyables pour les malheureux nageurs, parce que les nageurs rejettent la faute sur les vents et la mer, sur les désastres extérieurs, et que ceux qui s'enivrent arbitrairement attirent sur eux une tempête d'ivresse. Celui qui est possédé par un démon est pitoyable, et celui qui est ivre, bien qu'il souffre la même chose, n'est pas digne de pitié, car il lutte contre un démon invoqué arbitrairement. Ceux qui s'enivrent pratiquent également des médicaments ivres, non pour éviter de souffrir des dommages causés par le vin, mais pour être constamment en extase. La journée est courte pour eux ; et la nuit, même hivernale, ne leur suffit pas à boire. Il n’y a pas de fin à ce mal. Le vin amène à plus ; cela ne satisfait pas le besoin, mais rend inévitable le besoin d'une autre boisson, enflammant ceux qui sont ivres et leur donnant constamment une plus grande soif. Mais lorsqu’ils pensent que leur désir de boire est insatiable, ils font alors l’expérience du contraire de ce qu’ils voulaient. Car les sens s'éteignent devant le plaisir constant. Tout comme un éclat excessif obscurcit la vision, et comment ceux qui sont assourdis par le bruit fort d'une défaite exorbitante sont amenés au point qu'ils ne peuvent plus entendre du tout - et ceux qui s'enivrent, par volupté excessive, sans s'en apercevoir eux-mêmes, perdent la sensation de plaisir. Pour eux, le vin n'est ni savoureux ni aqueux, bien qu'il n'ait été dilué avec rien ; Le vin jeune a un goût tiède, bien qu'il soit très frais, et la neige elle-même ne peut éteindre la flamme allumée en eux par l'excès de vin. "Qu'importe ? Le bouche à oreille à qui ? Qui doit expédier ? Qui se soucie des chagrins et des querelles ? Qui a besoin de contrition en vain ? Qui a les yeux bleus ? Ne s'attardent-ils pas dans le vin, et n'observent-ils pas où se trouvent les fêtes ?" (Prov. 23, 29-30). "Malheur!" – c'est l'exclamation de la personne en deuil. Ceux qui s'enivrent sont dignes de pleurer, car « les ivrognes... n'hériteront pas du royaume de Dieu » (1 Cor. 6 : 10). Et « rumeur », due à la confusion produite par le vin dans les pensées. Et le « chagrin » des conséquences désagréables de ce plaisir - boire ; parce que leurs jambes sont liées, leurs mains sont liées par les vapeurs que leur transmet l'extase. Cependant, même avant ces maladies, pendant la consommation d'alcool elle-même, des convulsions surviennent, caractéristiques des fous mentaux. Car lorsque les méninges se remplissent des fumées qui subliment le vin qui s'évapore, la tête est frappée d'une douleur insupportable, et, n'ayant pas la force de se tenir debout sur les épaules, tombe d'avant en arrière en se balançant sur les vertèbres. Et il appelle « querelles » des conversations immodérées et controversées lors de fêtes. Et la « contrition en vain » se produit chez les ivrognes qui ne peuvent pas se tenir debout à cause de l'ivresse ; car stupéfiants ils tombent sous toutes les formes possibles, c'est pourquoi il faut avoir une « contrition en vain » sur le corps. Mais qui dira cela aux gens adonnés à l’ivresse ? Leur tête est lourde d'ivresse, ils somnolent, bâillent, voient comme dans un brouillard et ont la nausée. C'est pourquoi ils n'écoutent pas les enseignants qui, en de nombreux endroits, leur crient : « Ne vous enivrez pas de vin, car il y a de la fornication » (Eph. 5 : 18) ; et encore : « le vin est innocent, mais l'ivresse est un reproche » (Proverbes 20 :1) ; et ne les écoutant pas, c'est pourquoi ils récoltent les fruits de l'ivresse. Leur corps enfle, leurs yeux sont mouillés, leurs lèvres sont sèches et brûlantes. De même que les ravins semblent pleins tandis que les ruisseaux d'une source coulent à travers eux, mais qu'après l'inondation ils restent secs, de même les lèvres des ivrognes, lorsqu'elles sont remplies de vin, sont pleines et humides, mais dès qu'elles les ont traversées, elles se révèlent sèches et dépourvues d'humidité ; constamment violés et arrosés de vin au-delà de toute mesure, ils perdent également leur humidité vitale. Car quelle constitution humaine serait assez forte pour résister à toutes les conséquences néfastes de l’ivresse ? Existe-t-il un moyen pour que le corps, constamment chaud et toujours ivre de vin, ne devienne pas faible, fragile et épuisé ? Cela provoque des tremblements et une relaxation. Parce qu'à cause d'une consommation excessive de vin, la respiration est interrompue, les nerfs perdent leur tension et des tremblements se produisent dans tout le corps. Pourquoi vous imposez-vous la malédiction de Caïn, en tremblant et en tournoyant toute votre vie ? Car le corps, lorsqu’il n’a pas de support naturel, se balance nécessairement et se balance. Combien de temps ce vin va-t-il durer ? Depuis combien de temps cette consommation d'alcool dure-t-elle ? Enfin, il existe un risque que vous vous transformiez d'une personne en saleté. Vous êtes donc tous dissous dans le vin, et vous avez pourri avec lui par l'ivresse quotidienne, dégageant une odeur de vin, d'ailleurs brûlé, comme un vase qui ne sert plus à rien. Isaïe pleure de telles personnes : « Malheur à ceux qui se lèvent le matin et boivent des boissons fortes, à ceux qui attendent le soir : car je brûlerai le vin ; car je bois du vin avec des harpes et des flûtes, mais ils ne regardent pas les œuvres du Seigneur, et ne considèrent pas les œuvres de ses mains » (Ésaïe 5 : 11-12). C'est la coutume des Juifs d'appeler boisson forte toute boisson pouvant produire une ivresse. Ainsi, les gens qui, le jour venu, « regardent où sont les fêtes » (Proverbes 23, 30), visitent les lieux où l'on vend du vin et les tavernes, se reçoivent pour boire ensemble et s'inquiètent de telles choses, épuisent tous leurs soins spirituels, le prophète déplore qu'ils ne se laissent pas un peu de temps pour penser aux merveilles de Dieu. Car ils ne laissent pas à leurs yeux le loisir de regarder le ciel, d'étudier sa beauté, de considérer toutes les commodités des créatures, afin de comprendre le Créateur à partir de leur ordre ordonné. Mais dès que le jour commence, ils décorent les lieux de leurs fêtes de tapis colorés et de rideaux colorés, font preuve de zèle et de soin dans la préparation des vases à boire, disposent les récipients réfrigérants, les coupes et les fioles, comme pour le spectacle et pour le spectacle ; comme si une variété de récipients pouvait leur cacher la satiété, et que l'échange et le transfert de tasses pouvaient retarder suffisamment la consommation. En même temps, il y a quelques princes des partis, échansons en chef et fondateurs de la fête : l'ordre s'invente dans le désordre, et dans une affaire inconvenante - un artifice, de sorte que, de même que les écuyers attachent de l'importance aux autorités du monde, de même l'ivresse, comme une reine, est entourée de servantes, et sa honte est couverte par un excès de zèle ! De plus, des couronnes et des fleurs, des onguents et de l'encens parfumés, et des milliers d'amusements étrangers inventés fournissent un plus grand divertissement à ceux qui périssent. Puis, à mesure que la fête continue, commencent les défis pour savoir qui peut boire le plus, des compétitions et des exploits entre ceux qui cherchent l'honneur de se surpasser en ivresse. Et le législateur de ces exploits est le diable, et la récompense de la victoire est le péché. Car celui qui se verse davantage de vin entier reçoit des autres des couronnes victorieuses. En vérité, « la gloire est dans leur froid » (Phil. 3 : 19). Ils rivalisent les uns avec les autres et se vengent d'eux-mêmes. Quel mot peut suivre la bassesse de ce qui se passe ? Tout est plein de bêtises, tout est plein de confusion ! Les vaincus se réjouissent, les vainqueurs se réjouissent et les serviteurs rient ; les mains ont refusé de servir, les lèvres n'acceptent pas, le ventre est déchiré, mais le mal ne cesse pas. Le corps pauvre, privé de sa force naturelle, fragilisé, incapable de résister à la violence des excès. Un spectacle pitoyable pour les yeux chrétiens ! Celui qui s'épanouit avec l'âge est plein de force physique, distingué sur les listes militaires, celui qui est couché est ramené à la maison ; il ne peut pas se tenir debout et marcher sur ses propres pieds. Celui qui devrait être terrible envers ses ennemis devient un motif de rire pour les enfants sur la place du marché. Il fut déposé sans épée, tué sans ennemis. Un homme armé, dans la fleur de l’âge, est devenu une proie du vin, prêt à souffrir de ses ennemis à sa guise. Ivresse - perte de raison, épuisement des forces, vieillesse prématurée, mort à court terme. Les ivres - quoi d'autre que les idoles païennes ? "Ils ont des yeux et ne voient pas; ils ont des oreilles et n'entendent pas (Ps. 113, 13-14); mes bras sont devenus faibles et mes jambes sont devenues engourdies. Qui a voulu cela? Qui est le coupable de ces maux? Qui a dissous pour nous cet enfer de fureur? Humain! Vous avez fait d'un festin une bataille. Vous jetez du champ de bataille des jeunes gens, emmenés par les armes, comme blessés, tuant la fleur de leur jeunesse avec du vin. Vous l'invitez comme ami pour dîner, mais jetez-le mort, en éteignant la vie en lui avec du vin. Quand, au avis des autres, ils sont rassasiés de vin, alors ils se mettent à boire, et ils boivent comme du bétail, comme à une source soudainement apparue, dans laquelle se sont ouvertes autant de sources qu'il y a de personnes couchées. Car tandis que la fête se poursuivait, un jeune homme, courageux dans ses épaules, pas encore ivre, s'approcha d'eux, portant une énorme fiole de vin frais. Après avoir repoussé leur échanson, il se tient au milieu et, à travers des tubes courbes, partage également l'ivresse des convives. Voici une nouvelle mesure d'intempérance, de sorte que, se livrant également à l'intempérance les uns avec les autres, personne ne surpasse l'autre en matière de boisson. Car, se partageant les pipes entre eux, et chacun prenant celle qui lui fait face, comme des taureaux, comme à quelque réservoir, ils boivent sans respirer, se hâtant d'aspirer dans le larynx autant que le vase de refroidissement leur donne d'en haut par les conduites d'eau d'argent. En inclinant votre regard vers votre pauvre ventre, mesurez la dimension du récipient que vous buvez ; sa capacité est égale à une chaudière 68. Ne regardez pas le vase pour voir si vous le viderez bientôt, mais votre propre ventre, car il est plein depuis longtemps. C'est pourquoi « malheur à ceux qui se lèvent le matin, à ceux qui persécutent les boissons fortes et qui attendent le soir », et à ceux qui passent la journée dans le ravissement ; because they no longer have time to look at the works of the Lord, and to think about the works of His hands. "Je vais brûler le vin." The heat produced by the wine, communicating with the flesh, becomes an arson for the enemy's kindled arrows. Wine drowns reason and intellect and excites, like a swarm of bees, passions and voluptuousness. Quel char, tiré par de jeunes chevaux, s'élance avec tant de désordre, renversant son conducteur ? Any ship not steered by a pilot and carried along the waves, wherever it happens, is not safer than one that is drunk? Après de tels ennuis, hommes et femmes, ayant formé ensemble des visages communs et livré leur âme au démon amateur de vin, se piquent avec les aiguillons des passions. On both sides there is laughter, shameful songs, adulterous body positions that excite lust. Dites-moi : riez-vous vraiment et appréciez-vous un plaisir honteux, alors que vous devriez pleurer et gémir à propos de ce qui s'est passé auparavant ? Chantez des chants forniqueurs, en abandonnant les psaumes et les hymnes que vous avez appris. Bougez-vous vos jambes et sautez-vous comme un fou, dansez-vous de manière obscène alors que vous devriez plier les genoux pour adorer ? Qui vais-je pleurer ? les vierges qui ne se sont pas mariées, ou celles qui portent déjà le joug du mariage ? Certains sont rentrés à la maison sans virginité ; d'autres ne sont pas retournées chastes auprès de leur mari. Car si certains ont échappé au péché corporel, alors, sans aucun doute, ils ont accepté la corruption dans l'âme. Je devrais en dire autant des hommes. Vous aviez mauvaise mine, et ils vous regardaient mal : « Celui qui regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle » (Matthieu 5 :28). Si les rencontres fortuites sont si dangereuses pour qui regarde de passage, que sont alors les rassemblements délibérés où l'on peut voir des femmes qui n'ont aucune honte de l'ivresse, prendre une apparence dissolue, chanter des chansons tendres dont la simple audition peut éveiller chez l'intempérant toute la fureur de la volupté ? Que diront-ils ou comment se justifieront-ils, eux qui rassemblent une nuée d'innombrables maux à de tels spectacles ? Diront-ils qu’ils n’ont pas cherché à susciter la convoitise ? Ainsi, selon la détermination immuable du Seigneur, ils sont passibles d'une condamnation pour fornication. Comment la Pentecôte vous accueillera-t-elle, vous qui avez tant profané Pâques ? À la Pentecôte, il y a eu une descente claire et visible du Saint-Esprit pour tous, mais vous avez d'abord fait de vous-même une demeure pour l'esprit opposé, vous êtes devenus une église d'idole, au lieu de devenir l’église de Dieu par la demeure du Saint-Esprit. Vous vous êtes attiré le serment du prophète qui parle au nom de Dieu : « Je changerai vos vacances en pitié » (Am. 8, 10). Comment régnerez-vous sur des esclaves alors que vous-même, comme les esclaves, êtes esclaves de convoitises « insensées et destructrices » (1 Tim. 6 :9) ? Comment allez-vous instruire vos enfants alors que vous menez vous-même une vie déraisonnable et désordonnée ? Et alors ? Dois-je te laisser dans cet état ? Mais je crains que celui qui est désordonné ne se déprave encore plus et que celui qui en est blessé ne soit pas « dévoré par une grande douleur » (2 Cor. 2 : 7). Car il est dit : « la guérison apaise les grands péchés » (Eccl. 10 : 4). Que le jeûne guérisse l’ivresse ; psaume - chants honteux ; que les larmes soient le médicament du rire. Au lieu de danser, agenouillez-vous ; au lieu d’applaudir, frappez-vous la poitrine ; et laissez l’élégance vestimentaire remplacer l’humilité. Et surtout, que l'aumône vous rachète du péché. Car « la délivrance d'un homme... est sa propre richesse » (Proverbes 13 : 8) : recevez beaucoup de malheureux dans la communion de la prière, afin que l'invention du prophète vous soit pardonné. Lorsque « le peuple s'assit pour manger et boire et se leva pour jouer » (et que leur jeu était l'idolâtrie (Exode 32 :6), alors les Lévites, armés contre leurs frères, sanctifièrent leurs mains pour le sacerdoce. Ainsi, vous qui craignez Dieu, qui étiez attristés par la honte des actes répréhensibles, nous vous ordonnons ceci : si vous voyez ceux qui se repentent de l'indécence de ce qu'ils ont fait, ayez compassion d'eux comme des vôtres envers vos membres malades. désobéissez et méprisez votre tristesse pour eux, « sortez du milieu d'eux et séparez-vous... et ne touchez pas à l'impureté » (2 Cor. 6 : 17), afin qu'ils parviennent ainsi à la connaissance de leur propre péché et de leur puissance pour toujours et à jamais ; Une mesure de liquides contenant environ 12 pouces cubes. Vous pourriez être intéressé par :