Беседа 14. На упивающихся

Los espectáculos nocturnos me incitan a hablar; pero también lo que frena mi deseo, embota mi celo es la inutilidad de mis trabajos anteriores. Y el agricultor, cuando sus primeras semillas no han brotado, no vuelve a sembrar en la misma tierra cultivable con tanto ahínco. Si después de tantas amonestaciones que os hice sin falta, amonestándoos en el tiempo anterior, y que no dejé durante estas siete semanas de ayuno, proclamándoos el Evangelio de la gracia de Dios, no hubo beneficio, entonces ¿con qué esperanzas hablaré ahora? ¡Oh, cuántas noches habéis pasado en vano en vigilia! ¡Cuántos días en vano nos reunimos aquí! ¡Y ojalá fuera en vano! Porque quien, después de haber tenido éxito en sus buenas obras, ha vuelto a su antigua costumbre, no sólo ha perdido la recompensa de sus trabajos, sino que incluso es digno de la más grave condenación; porque, habiendo gustado la buena palabra de Dios y siendo recompensado con el conocimiento de los misterios, lo perdió todo, atrapado en el placer a corto plazo. Porque está dicho: “El pequeño es digno de misericordia, pero el fuerte será más atormentado” (Sab. 6,6). Una tarde, un ataque enemigo destruyó y convirtió todo este trabajo en nada. Entonces, ¿por qué debería haber celo por la palabra ahora? Y habría permanecido en silencio (lo sé), si no me hubiera asustado el ejemplo de Jeremías, quien, cuando no quiso hablar con el pueblo desobediente, experimentó lo que él mismo describió, es decir, que tenía fuego en sus entrañas, y se debilitaba “por todas partes, y no podía soportarlo” (Jer. 20:9). Mujeres intemperantes, olvidando el temor de Dios, despreciando el fuego eterno, en el mismo día en que, por causa de la recordada resurrección, deberían haberse sentado en sus casas y tener en sus pensamientos aquel día en que se abrirán los cielos y se nos aparecerá el Juez del cielo, y las trompetas de Dios, y la resurrección de los muertos, y el juicio justo y la recompensa a cada uno según sus obras; en lugar de tener esto en mente, limpiad nuestros corazones de los malos pensamientos, borrar con lágrimas los pecados pasados y prepararse para encontrarse con Cristo en el gran día de su aparición - habiendo arrojado el yugo del servicio de Cristo, quitando los velos de la decencia de la cabeza, despreciando a Dios, despreciando a sus ángeles, exponiéndose descaradamente a toda mirada masculina, soltándose el cabello, arrastrando la ropa detrás de sí y, juntos, jugando con los pies, con una mirada insolente, con estallido de riendo, entregándose frenéticamente a la danza, atrayendo hacia sí toda la lujuria de los jóvenes, formando rostros fuera de la ciudad en las tumbas de los mártires, hicieron de estos lugares consagrados un lugar de su propia vergüenza, profanaron el aire con canciones adúlteras, profanaron la tierra, pisoteándola con pies inmundos mientras bailaban; exponiéndose como un espectáculo ante una multitud de jóvenes, volviéndose realmente desvergonzados, completamente frenéticos, sin dejar oportunidad de superarlos en furia. ¿Cómo puedo guardar silencio sobre esto? ¿Cómo y cuánto debo pagar? Para nosotros, el vino era la causa de la destrucción de las almas, el vino, que por don de Dios fue dado a los castos para aliviar la debilidad, pero ahora se ha convertido para los lujuriosos en un arma de intemperancia. La embriaguez es un demonio convocado voluntariamente que invade el alma a través de la voluptuosidad, la embriaguez es madre del vicio, oposición a la virtud, vuelve tímido al valiente, lujurioso al casto, no conoce la verdad, quita la prudencia. Así como el agua es hostil al fuego, el exceso en el vino apaga la razón. Por eso dudaba un poco en hablar contra la embriaguez, no porque este mal sea pequeño y pueda ignorarse, sino porque la palabra no traería ningún beneficio. Si un borracho no tiene control de su mente y se oscurece, entonces quien lo reprende está desperdiciando palabras para quien no escucha. Por tanto, ¿a quién hablaré, si el que necesita amonestación no oye lo que se dice, pero el casto y sobrio está limpio de esta pasión y no necesita la ayuda de la palabra? ¿Qué remedio debo utilizar en este caso, si la palabra es inútil y el silencio indecente? ¿Debería dejarlo sin cuidados? Pero la negligencia es peligrosa. ¿O decir algo contra los mortífagos? Pero publicaré un rumor muerto. Así como en las enfermedades contagiosas los médicos ponen a salvo los cuerpos de los sanos con ayudas protectoras, pero ni siquiera aplican sus manos a los poseídos por la enfermedad, así la palabra sólo os será útil a medias, sirviendo como protección para los no infectados, y no como liberación y curación de la enfermedad para los poseídos por ella. ¿En qué te diferencias de los tontos, hombre? ¿No fue el don de la razón, que recibiste de tu Creador, el que te convirtió en gobernante y amo de toda la creación? Por lo tanto, habiéndose privado de significado por la embriaguez, “vuélvete como el ganado insensato y vuélvete como ellos” (Sal. 48:13). Pero prefiero decir que un borracho es más insensato que el ganado, porque todos los animales de cuatro patas y los animales en determinados momentos tienen ganas de copular; pero aquellos cuya alma está atada por el éxtasis y cuyo cuerpo está lleno de un calor antinatural, en todo momento, en cada hora, luchan por abrazos inmundos y vergonzosos. Y no es sólo esto lo que produce en ellos la necedad, sino que además las vicisitudes de los sentimientos demuestran que un borracho es peor que cualquier bestia. ¿Qué clase de bestia ve tan poco y oye tan poco, como un borracho? Las personas borrachas no reconocen a sus seres más cercanos y, a menudo, corren hacia extraños como si fueran conocidos. A menudo saltan sobre las sombras, como sobre un arroyo o una zanja. Y su oído se llena de sonidos y ruidos, como un mar embravecido. Se imaginan que la tierra se eleva y las montañas giran. A veces ríen sin cesar, y a veces se preocupan y lloran desconsoladamente; a veces audaces y valientes, a veces temerosos y tímidos. Su sueño es pesado, casi continuo, sofocante, cercano a la muerte real, y la vigilia es más insensible que el sueño mismo; porque su vida es un sueño; los que no tienen ropa, que no tienen nada que comer mañana, reinan en la embriaguez, dirigen ejércitos, construyen ciudades, dividen el dinero. El vino que hierve en ellos llena sus corazones de tales sueños, de tal seducción. Otros se dejan llevar por pasiones opuestas: caen en la desesperación, se vuelven tristes, inquietos, llorosos, temen cualquier ruido y se horrorizan ante todo. Un mismo vino, según las diferentes composiciones corporales, produce diferentes pasiones en las almas. En aquellos cuya sangre, provocando excitación, florece en la superficie del cuerpo, esto los vuelve brillantes, agradables y alegres; y aquellos cuyo peso suprime su constitución, comprimiendo y espesando su sangre, los lleva a la posición opuesta. ¿Es necesario todavía hablar de muchas otras pasiones, de la extravagancia, de la irritabilidad, de la tendencia a quejarse de todo, de la volubilidad del alma, de los gritos y la confusión, de la aceptabilidad de cualquier engaño, de la incapacidad de contenerse de la ira? La intemperancia en el placer brota del vino como de un manantial, y junto con la bebida embriagadora invade la enfermedad de la lujuria, de la que el descaro de los borrachos supera cualquier deseo frenético de los animales por el otro sexo. Los tontos conocen las reglas de la naturaleza, pero los borrachos buscan lo femenino en el campo masculino, y lo masculino en lo femenino. No es fácil describir con palabras cuántos males provienen de la embriaguez. La nocividad de la infección afecta a las personas no en un instante de tiempo, sino a medida que el aire va introduciendo en el organismo los daños que de él se derivan; pero de repente invade el daño del vino. Porque habiendo destruido así su alma y, como si dijéramos, salpicados de toda clase de impurezas, los que están borrachos destruyen su constitución física. No sólo se marchitan y se derriten por el exceso de placeres, que incitan a la lujuria, sino que incluso cuando están muy gordos, su cuerpo está lleno de humedad y flema y está desprovisto de vitalidad. Tienen los ojos descoloridos, el rostro pálido, la respiración difícil, la lengua inestable, la pronunciación poco clara, las piernas débiles, como las de los niños, la separación de los excesos se produce por sí sola, brotando como de una cosa muerta. Son lamentables en medio de sus placeres y aún más lamentables que los abrumados en medio del mar, cuando las olas, alcanzándose unas a otras e inundándolas consigo mismas, no les dejan salir de la excitación. Entonces las almas de estas personas se ahogan, se inundan de vino. Por lo tanto, así como los barcos atrapados en una tormenta, cuando comienzan a llenarse de agua, necesariamente se alivian al deshacerse de su carga, así los que están borrachos necesitan alivio de lo que los agobia. Pero vomitando y vomitando apenas se liberan de la carga y en esa medida son más lamentables para los desafortunados nadadores, porque los nadadores echan la culpa a los vientos y al mar, a los desastres externos, y los que se emborrachan arbitrariamente se acarrean una tormenta de embriaguez. El que está poseído por un demonio es lamentable, y el que está borracho, aunque sufre lo mismo, no es digno de compasión, porque está luchando con un demonio que ha sido invocado arbitrariamente. Los que se emborrachan también practican la medicina de los borrachos, no para evitar sufrir ningún daño por el vino, sino para estar constantemente en éxtasis. El día es corto para ellos; y la noche, aunque sea de invierno, no les basta para beber. Este mal no tiene fin. El vino conduce a más; no satisface la necesidad, pero hace inevitable la necesidad de otra bebida, inflamando a los que están borrachos y despertándoles constantemente una mayor sed. Pero cuando piensan que su deseo de beber es insaciable, entonces experimentan todo lo contrario de lo que deseaban. Porque los sentidos se marchitan ante el placer constante. Así como el brillo excesivo oscurece la visión, y cómo los ensordecidos por el fuerte ruido de la derrota exorbitante llegan al punto de no poder oír nada, y los que se emborrachan, por excesiva voluptuosidad, sin darse cuenta ellos mismos, pierden la sensación de placer. Para ellos el vino no es sabroso ni aguado, aunque no haya sido diluido con nada; El vino tierno tiene un sabor tibio, aunque muy fresco, y la nieve misma no puede apagar la llama encendida en ellos por el exceso de vino. "¿A quién le importa? ¿De boca en boca a quién? ¿Quién debe enviar? ¿A quién le importan los dolores y las riñas? ¿Quién necesita contrición en vano? ¿Quién tiene los ojos azules? ¿No habitan en el vino, y no observan dónde son las fiestas?" (Proverbios 23, 29-30). "¡Aflicción!" – esta es la exclamación del doliente. Los que se emborrachan son dignos de llorar, porque “los borrachos... no heredarán el reino de Dios” (1 Cor. 6:10). Y “rumor”, por la confusión que produce el vino en el pensamiento. Y "dolor" por las desagradables consecuencias de este placer: beber; porque tienen las piernas atadas, las manos atadas por los vapores que les transmite el éxtasis. Sin embargo, incluso antes de estas enfermedades, durante el consumo de alcohol, se producen convulsiones, características de quienes están mentalmente locos. Porque cuando las meninges se llenan de los vapores que subliman el vino que se evapora, la cabeza sufre un dolor insoportable y, al no tener fuerzas para mantenerse erguida sobre los hombros, cae de un lado a otro, balanceándose sobre las vértebras. Y llama “riñas” a las conversaciones durante las fiestas que son desmesuradas y polémicas. Y la “contrición en vano” ocurre entre los borrachos que no pueden mantenerse en pie debido a la intoxicación; por tambalear caen en todas las formas posibles, por eso es necesario tener “contrición en vano” en el cuerpo. ¿Pero quién le dirá esto a la gente devota de la borrachera? Tienen la cabeza pesada por la intoxicación, dormitan, bostezan, ven como en la niebla y sienten náuseas. Por eso, no escuchan a los maestros que en muchos lugares les gritan: “No os embriaguéis con vino, que en él hay fornicación” (Efesios 5:18); y nuevamente: “el vino es inocente, pero la embriaguez es deshonra” (Proverbios 20:1); y no los escuchan, por eso recogen frutos de embriaguez. Su cuerpo se hincha, sus ojos están húmedos, sus labios secos y ardiendo. Así como los barrancos parecen llenos cuando por ellos corren arroyos de manantial, pero después de la inundación permanecen secos, así los labios de los borrachos, mientras están llenos de vino, están llenos y húmedos, pero tan pronto como ha corrido a través de ellos, resultan secos y desprovistos de humedad; constantemente violadas y vertidas con vino sin medida, también pierden su humedad vital. Porque ¿qué constitución humana sería tan fuerte como para resistir todas las malas consecuencias de la embriaguez? ¿Hay alguna manera de que el cuerpo, que está constantemente caliente y siempre ebrio de vino, no se debilite, se vuelva frágil y se agote? Esto provoca temblores y relajación. Porque por beber vino en exceso se interrumpe la respiración, los nervios pierden tensión y se producen temblores en todo el cuerpo. ¿Por qué traes sobre ti la maldición de Caín, temblando y dando vueltas toda tu vida? Porque el cuerpo, cuando no tiene soporte natural, necesariamente se balancea y se balancea. ¿Cuánto tiempo durará este vino? ¿Cuánto tiempo lleva bebiendo? Finalmente, existe el peligro de que pases de ser una persona a convertirte en tierra. Así que estáis todos disueltos en vino, y con él os habéis podrido por la intoxicación diaria, desprendiendo olor a vino, además, quemado, como un recipiente que ya no sirve para nada. Isaías llora a tales personas: “¡Ay de los que se levantan de mañana y de la sidra, de los que esperan la tarde; porque quemaré el vino, porque bebo vino con arpas y flautas, pero no miran las obras de Jehová, ni consideran las obras de sus manos” (Isaías 5:11-12). Es costumbre de los judíos llamar bebida fuerte a cualquier bebida que pueda producir intoxicación. Así, el pueblo que, cuando llega el día, “mira dónde están las fiestas” (Proverbios 23,30), mira los lugares donde se vende vino y en las tabernas, se recibe a beber juntos y se preocupa por tales cosas, agota todos sus cuidados espirituales, el profeta se lamenta de no dejarse un poco de tiempo para pensar en las maravillas de Dios. Porque no dan tiempo a sus ojos para mirar el cielo, estudiar su belleza, considerar todas las comodidades de las criaturas, para comprender al Creador desde su orden ordenado. Pero tan pronto como comienza el día, decoran los lugares de sus fiestas con alfombras y cortinas de colores, muestran celo y cuidado al preparar vasos para beber, disponer vasos, copas y frascos para enfriar, como para espectáculo y espectáculo; como si una variedad de vasos pudieran ocultarles la saciedad, y el intercambio y transferencia de tazas pudiera proporcionar un retraso suficiente durante la bebida. Al mismo tiempo, hay algunos príncipes de fiestas, principales coperos y fundadores de la fiesta: el orden se inventa en el desorden y en un asunto indecoroso: un dispositivo, de modo que, así como los escuderos dan importancia a las autoridades mundanas, la borrachera, como una reina, está rodeada de sirvientes y su vergüenza está cubierta por un exceso de celo. Además, las coronas y las flores, los ungüentos fragantes y el incienso, y miles de diversiones extrañas inventadas proporcionan mayor entretenimiento a los que están pereciendo. Luego, a medida que continúa la fiesta, comienzan los desafíos para ver quién bebe más, competencias y hazañas entre quienes buscan el honor de superarse en borracheras. Y el legislador de estas hazañas es el diablo, y la recompensa por la victoria es el pecado. Porque quien se vierte más vino puro en sí mismo recibe de los demás coronas de victoria. En verdad, “la gloria está en su frío” (Fil. 3:19). Compiten entre sí y se vengan de sí mismos. ¿Qué palabra puede seguir la vileza de lo que está pasando? ¡Todo está lleno de necedad, todo está lleno de confusión! Los vencidos se alegran, los vencedores se alegran y los sirvientes ríen; Las manos se negaron a servir, los labios no aceptaron, el útero se desgarró, pero el mal no cesa. El pobre cuerpo, privado de su fuerza natural, debilitado, incapaz de soportar la violencia del exceso. ¡Un espectáculo lamentable para los ojos cristianos! El que florece con la edad, está lleno de fuerza corporal, se distingue en las listas militares, el que está acostado es llevado a casa; no puede mantenerse erguido ni caminar con sus propios pies. El que debería ser terrible con sus enemigos se convierte en motivo de risa de los niños en el mercado. Fue depuesto sin espada, asesinado sin enemigos. Un hombre armado, en la flor de su vida, se ha convertido en presa del vino, dispuesto a sufrir a manos de sus enemigos lo que les plazca. Borrachera: pérdida de la razón, agotamiento de las fuerzas, vejez prematura, muerte a corto plazo. Los borrachos, ¿qué más que ídolos paganos? "Tienen ojos y no ven; tienen oídos y no oyen (Sal. 113:13-14); mis brazos se debilitaron y mis piernas se entumecieron. ¿Quién quiso esto? ¿Quién es el culpable de estos males? ¿Quién disolvió para nosotros este infierno de ira? ¡Humanos! Hiciste de un banquete una batalla. Echas a los jóvenes, sacados por los brazos, como heridos, del campo de batalla, matando con vino la flor de su juventud. Lo invitas como amigo para cena, pero tíralo muerto, extinguiendo con vino la vida que hay en él. Cuando, en opinión de los demás, están saciados de vino, entonces empiezan a beber, y beben como ganado, como de un manantial que aparece de repente, en el que se han abierto tantos manantiales como reclinados hay. Porque mientras continuaba la fiesta, un joven de constitución valiente, que aún no estaba borracho, se acercó a ellos, llevando una enorme botella de vino frío. Después de apartar al copero, se sitúa en el centro y, a través de tubos curvos, reparte en partes iguales la embriaguez de los festejantes. He aquí una nueva medida de intemperancia, de modo que, siendo igualmente intemperantes unos con otros, ninguno supere al otro en la bebida. Pues, repartiendo entre sí las pipas, y tomando cada uno la que está frente a sí, como toros, como de un depósito, beben sin respirar, apresurándose a aspirar a la laringe tanto como el recipiente refrescante les da desde arriba a través de las pipas de plata. Inclinando la mirada hacia tu pobre vientre, mide el tamaño del vaso que estás bebiendo; su capacidad es igual a una caldera 68. No mires la vasija para ver si la vaciarás pronto, sino a tu propio vientre, porque hace mucho tiempo que está lleno. Por tanto, “¡ay de los que se levantan por la mañana, y de los que persiguen la sidra, que esperan la tarde”, y de los que pasan el día en arrobamiento; porque ya no tienen tiempo para mirar las obras del Señor, y para pensar en las obras de sus manos. "Quemaré el vino". El calor producido por el vino, al comunicarse con la carne, se convierte en un incendio provocado por las flechas encendidas del enemigo. El vino ahoga la razón y el intelecto y excita, como un enjambre de abejas, las pasiones y la voluptuosidad. ¿Qué carro, tirado por caballos jóvenes, corre tan desordenadamente, derribando a su conductor? ¿Un barco que no esté gobernado por un práctico y llevado sobre las olas, dondequiera que esté, no es más seguro que uno que está borracho? Después de tales problemas, hombres y mujeres, habiendo formado juntos rostros comunes y traicionado sus almas al demonio amante del vino, se pican unos a otros con los aguijones de las pasiones. De ambos lados hay risas, canciones vergonzosas, posiciones corporales adúlteras que excitan la lujuria. Dime: ¿realmente te ríes y disfrutas de un placer vergonzoso, cuando deberías llorar y gemir por lo que pasó antes? Cantad canciones de fornicación, abandonando los salmos y los himnos que habéis aprendido. ¿Mueves las piernas y saltas como loco, bailas obscenamente cuando deberías doblar las rodillas para adorar? ¿A quién lloraré? ¿Las vírgenes que no han contraído matrimonio, o las que ya llevan el yugo del matrimonio? Algunas regresaron a casa sin ser ya virginales; otras no volvieron castas a sus maridos. Porque si algunos escaparon del pecado corporal, sin duda aceptaron la corrupción en el alma. Lo mismo debería decirme de los hombres. Quedaste mal, y te miraron mal: “Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella” (Mateo 5:28). Si los encuentros fortuitos son tan peligrosos para quienes miran de pasada, ¿qué son entonces las reuniones deliberadas en las que se puede ver a mujeres que no se avergüenzan de la embriaguez, adoptando un aspecto disoluto, cantando canciones tiernas, cuyo solo oído puede provocar en los intemperantes toda la furia de la voluptuosidad? ¿Qué dirán o cómo se justificarán los que reúnen en tales espectáculos un enjambre de innumerables males? ¿Dirán que no buscaban despertar la lujuria? Entonces, según la inmutable determinación del Señor, están sujetos a condenación por fornicación. ¿Cómo os recibirá Pentecostés, que tanto habéis profanado la Pascua? En Pentecostés hubo un descenso claro y visible del Espíritu Santo para todos, pero vosotros primero os hicisteis morada del espíritu contrario, os convertisteis en iglesia de ídolos, en lugar de convertiros en iglesia de Dios mediante la morada del Espíritu Santo. Te has traído sobre ti el juramento del profeta, que habla en nombre de Dios: “Convertiré tus vacaciones en compasión” (Am. 8:10). ¿Cómo gobernarás a los esclavos cuando tú mismo, como esclavos, estás esclavizado por concupiscencias “necias y destructivas” (1 Tim. 6:9)? ¿Cómo instruirás a tus hijos cuando tú mismo lleves una vida irracional y desordenada? ¿Así que lo que? ¿Debería dejarte en este estado? Pero temo que el desordenado se vuelva aún más depravado, y que el que es herido por él no sea “devorado por mucho dolor” (2 Cor. 2:7). Porque está dicho: “la curación saciará los grandes pecados” (Ecl. 10:4). Que el ayuno cure la embriaguez; salmo - canciones vergonzosas; que las lágrimas sean la medicina de la risa. En lugar de bailar, arrodíllate; en lugar de aplaudir, golpéate el pecho; y que la elegancia en la vestimenta reemplace a la humildad. Y sobre todo, que la limosna os redima del pecado. Porque “la salvación del hombre... es su propia riqueza” (Proverbios 13:8): recibe en la comunidad de oración a muchos desdichados, para que te sea perdonada la invención del profeta. Cuando “el pueblo se sentaba a comer y a beber y se levantaba a jugar” (y su juego era la idolatría (Éxodo 32:6), entonces los levitas, armados contra sus hermanos, santificaban sus manos para el sacerdocio. Así que vosotros, que teméis a Dios, que estabais afligidos por la vergüenza de las obras reprobables, os mandamos lo siguiente: si veis a los que se arrepienten de la indecencia de lo que han hecho, ten compasión de ellos como de los vuestros con los miembros enfermos. desobedece y desprecia tu dolor por ellos, “sal de en medio de ellos y apártate… y no toques la inmundicia” (2 Cor. 6:17), para que así lleguen al conocimiento de su propio pecado; Una medida de líquidos que contiene aproximadamente 12 pulgadas cúbicas. Quizás te interese: