Беседа 14. На упивающихся

Вечерните зрелища ме подтикват да говоря; но отново това, което възпира желанието ми, притъпява усърдието ми, е безполезността на предишните ми трудове. И стопанинът, когато първите му семена не са поникнали, друг път с такова усърдие не започва да сее на същата обработваема земя. Ако след толкова много съвети, които направих непременно, като ви увещавах в предишното време, и които не спрях през тези седем седмици на пост, проповядвайки ви Евангелието на Божията благодат, нямаше полза, тогава с какви надежди ще говоря сега? О, колко нощи сте прекарали напразно в бдение! Колко дни напразно се събрахме тук! И о, да беше напразно! Защото всеки, след като е успял в добри дела, след което се е върнал отново към предишния си обичай, не само е загубил наградата за своя труд, но дори е достоен за най-тежко осъждане; защото, след като е вкусил Божието добро слово и е бил възнаграден със знание за мистериите, той е загубил всичко това, уловен в краткотрайно удоволствие. Защото е казано: „Малкият е достоен за милост, а силният ще бъде по-тежко измъчван” (Мъдри 6:6). Една вечер една вражеска атака унищожи и превърна цялата тази работа в нищо. Следователно, защо трябва да има ревност за словото сега? И аз щях да замълча (знайте това), ако не се бях уплашил от примера на Еремия, който, когато не искаше да говори с непокорните хора, преживя това, което самият той описа, а именно, че имаше огън във вътрешностите си и той отслабна „навсякъде и не можеше да го носи“ (Ерем. 20:9). Невъздържани жени, забравили страха от Бога, презряли вечния огън, точно в деня, когато заради споменуваното възкресение трябваше да седнат в къщите си и да имат в мислите си онзи ден, в който небето ще се отвори и Съдията ще ни се яви от небето, и Божиите тръби, и възкресението на мъртвите, и праведен съд и награда всекиму според неговото дела - вместо да имаме предвид това, очисти сърцата ни от злите помисли, да изтрием със сълзи минали грехове и да се подготвим за срещата с Христос във великия ден на Неговото явяване - като свалим игото на Христовото служение, отхвърлим воалите на благоприличието от главата си, презираме Бога, презираме Неговите ангели, безсрамно се излагаме на всеки мъжки поглед, разпускаме косите си, мъкнем дрехите след себе си себе си и заедно, играейки с краката си, с нахален поглед, избухвайки в смях, неистово се отдавайки на танци, привличайки към себе си цялата похот на младите хора, оформяйки лица извън града при гробовете на мъчениците, те направиха тези оброчища място на собствения си срам, оскверниха въздуха с прелюбодейни песни, оскверниха земята, тъпчейки я с нечисти крака, докато танцуваха; излагайки се като спектакъл пред тълпа млади мъже, ставайки наистина безсрамни, напълно обезумели, не оставяйки никаква възможност да ги надминат в ярост. Как да мълча за това? Как и колко трябва да платя? За нас виното беше причината за гибелта на душите, виното, което по дар Божи беше дадено на целомъдрените за избавление от немощта, но сега стана за похотливите оръжие на невъздържанието. Пиянството е доброволно призован демон, който нахлува в душата чрез сладострастието, пиянството е майка на порока, противопоставяне на добродетелта, прави смелия плах, целомъдрения похотлив, не знае истината, отнема благоразумието. Точно както водата е враждебна на огъня, така излишъкът във виното угасва разума. Затова малко се колебах да говоря против пиянството, не защото това зло е малко и може да се пренебрегне, а защото словото няма да донесе никаква полза. Ако пияният не владее ума си и е помрачен, тогава този, който го укорява, хаби думи за този, който не слуша. И така, на кого бих говорил, ако нуждаещият се от наставление не чува казаното, а целомъдреният и трезвият е чист от тази страст и не се нуждае от помощта на словото? Какво средство да използвам в този случай, ако речта е безполезна и мълчанието е неприлично? Да го оставя ли без грижи? Но небрежността е опасна. Или да кажете нещо срещу смъртожадните? Но ще публикувам мъртъв слух. Както при заразните болести лекарите привеждат телата на здравите на безопасно място със защитни средства, но дори не протягат ръцете си към обладаните от болестта, така и словото ще бъде само наполовина полезно за вас, като служи като защита за незаразените, а не като освобождаване и изцеление от болестта за обладаните от нея. С какво се различаваш от тъпите, човече? Не беше ли дарбата на разума, която получихте от вашия Създател, че станахте владетел и господар на цялото творение? Затова, като се е лишил от смисъл чрез опиянение, „стани като безразсъдните добичета и бъди като тях” (Пс. 48:13). Но по-скоро бих казал, че пияница е по-безсмислен от добитък, защото всички четириноги животни и животни в определени моменти имат желание за копулация; но онези, чиято душа е вързана от възторг и чието тяло е изпълнено с неестествена топлина, по всяко време, във всеки час се стремят към нечисти и срамни прегръдки. И не само това поражда у тях глупост, но и превратностите на чувствата показват, че пиян човек е по-лош от всеки звяр. Защото какъв вид звяр вижда толкова малко и чува толкова малко, като пиян човек? Пияните хора не разпознават най-близките си и често тичат при непознати като към познати. Често прескачат сенки, като поток или канавка. И слухът им е изпълнен със звуци и шум, като бушуващо море. Те си представят, че земята се издига и планините се заобикалят. Понякога се смеят непрестанно, а понякога се безпокоят и плачат безутешно; понякога смели и безстрашни, понякога страхливи и плахи. Техният сън е тежък, почти непрекъснат, задушаващ, близък до действителната смърт, а будността е по-нечувствителна от самия сън; защото животът им е мечта; онези, които нямат дрехи, които нямат какво да ядат утре, царуват в опиянение, водят армии, строят градове, делят пари. Виното, което кипи в тях, изпълва сърцата им с такива мечти, такава съблазън. Други са подтикнати към противоположни страсти: изпадат в отчаяние, стават тъжни, неспокойни, плачливи, страхуват се от всякакъв шум и се ужасяват от всичко. Едно и също вино, според различни телесни състави, произвежда различни страсти в душите. При тези, чиято кръв, предизвиквайки възбуда, цъфти по повърхността на тялото, това ги прави светли, приятни и радостни; а тези, чието тегло потиска конституцията им, компресирайки и сгъстявайки кръвта им, ги води в противоположната позиция. Нужно ли е още да говорим за много други страсти, за своенравието, за раздразнителността, за склонността да се оплакваш от всичко, за непостоянството на душата, за крясъците и объркването, за приемливостта на всяка измама, за неспособността да се въздържиш от гнева? Невъздържаността в насладата струи от виното като от извор, а заедно с опияняващото пиене нахлува и болестта на похотта, от която наглостта на пияниците надминава всяко неистово желание на животните към другия пол. Тъпите знаят правилата на природата, но пияните търсят женското в мъжкото поле, а мъжкото в женското. Не е лесно да се опише с думи колко злини идват от пиянството. Вредността на инфекцията засяга хората не в един миг, а тъй като въздухът постепенно въвежда в тялото вредите, които идват от него; но вредата от виното внезапно нахлува. Тъй като по този начин са унищожили душата си и като че ли са станали изпъстрени с всякаква нечистота, пияните унищожават самата си физическа конституция. Те не само повяхват и се топят от излишък от удоволствия, които подбуждат похотта, но дори когато са много дебели, тялото им е пълно с влага и храчки и е лишено от жизненост. Очите им са избледнели, лицата им са бледи, дишането им е затруднено, езикът им е нестабилен, произношението им е неясно, краката им са слаби като на деца, отделянето на излишъците става от само себе си, изтичайки сякаш от мъртво нещо. Жалки са в разгара на удоволствията си и още по-жалки от затрупаните сред морето, когато вълните, настигайки се една друга и заливайки ги със себе си, не им позволяват да излязат от вълнението. Така че душите на тези хора са удавени, залети с вино. Следователно, точно както корабите, попаднали в буря, когато започнат да се пълнят с вода, по необходимост получават облекчение, като изхвърлят товара си, така и тези, които са пияни, се нуждаят от облекчение от това, което ги натоварва. Но чрез повръщане и повръщане те едва се освобождават от товара и дотолкова са по-жалки за нещастните плувци, защото плувците хвърлят вината върху ветровете и морето, върху външните бедствия, а онези, които се напиват произволно, навличат върху себе си буря от опиянение. Обсебен от демон е жалък, а пиян, въпреки че страда от същото, не е достоен за съжаление, защото се бори с демон, който е произволно призован. Тези, които се напиват, също извършват пиянска медицина, не за да избегнат някаква вреда от виното, а за да бъдат постоянно във възторг. Денят е кратък за тях; и нощта, дори и зимна, не им стига за пиене. Няма край това зло. Виното само води до повече; не задоволява нуждата, а прави необходимостта от още едно питие неизбежна, разпалвайки пияните и постоянно ги събужда към по-голяма жажда. Но когато смятат, че желанието им за пиене е ненаситно, тогава изпитват обратното на това, което са искали. Защото сетивата повяхват от постоянно удоволствие. Точно както прекомерният блясък помрачава зрението и как оглушените от силния шум на прекомерното поражение се довеждат дотам, че изобщо не могат да чуят - и тези, които се напиват, от прекомерно сладострастие, без да го забелязват, губят усещането за удоволствие. За тях виното не е вкусно и воднисто, въпреки че не е разредено с нищо; Младото вино е хладко на вкус, въпреки че е много хладно и самият сняг не може да угаси пламъка, запален в тях от излишъка на вино. "Кой го интересува? От уста на уста до кого? Кой трябва да кораб? Кой се интересува от скърби и кавги? Кой се нуждае от разкаяние напразно? Кой има сини очи? Не живеят ли във виното и не гледат ли къде са празниците?" (Притчи 23, 29–30). — Горко! – това е възклицанието на опечалената. Тези, които се напиват, са достойни за плач, защото „пияниците... няма да наследят Божието царство” (1 Кор. 6:10). И „слух“, поради объркването, причинено от виното в мислите. И „мъка“ от неприятните последици от това удоволствие - пиене; защото краката им са вързани, ръцете им са вързани от изпаренията, които им носи екстази. Въпреки това, още преди тези заболявания, по време на самото пиене, при тях се появяват гърчове, характерни за психично лудите. Защото, когато мозъчните обвивки се напълнят с изпаренията, които сублимират изпаряващото се вино, главата е ударена от непоносима болка и, като няма сили да стои изправена на раменете, пада насам-натам, олюлявайки се на прешлените. А „разправии“ той нарича разговори по време на пиршества, които са неумерени и спорни. И „напразно разкаяние“ се случва сред пияниците, които не могат да стоят на краката си поради интоксикация; за залитане падат във всички възможни форми, поради което е необходимо да има „напразно съкрушение“ върху тялото. Но кой ще каже това на хора, отдадени на пиянството? Главите им натежават от опиянение, дремят, прозяват се, виждат като в мъгла и им се гади. Затова те не слушат учителите, които на много места им викат: “Не се опивайте с вино, в него има блудство” (Еф. 5:18); и отново: „виното е невинно, но пиянството е укор” (Притчи 20:1); и като не ги слушат, затова събират плодовете на пиянството. Тялото им се подува, очите им са влажни, устните им са сухи и горят. Както долините изглеждат пълни, докато през тях текат пролетни потоци, но след потопа остават сухи, така и устните на пияниците, докато са пълни с вино, са пълни и мокри, но щом то тече през тях, те се оказват сухи и лишени от влага; постоянно изнасилвани и наливани с вино безмерно, те също губят жизнената си влага. Защото коя човешка конституция би била толкова силна, че да устои на всички зли последици от пиянството? Има ли начин тялото, което е постоянно горещо и винаги пияно от вино, да не стане слабо, крехко и изтощено? Това предизвиква треперене и отпускане. Защото от прекомерното пиене на вино дишането се прекъсва, нервите губят напрежението си и се появява треперене в цялото тяло. Защо навличаш проклятието на Каин върху себе си, като се тресеш и въртиш цял живот? Защото тялото, когато няма естествена опора, по необходимост се клати и люлее. Колко дълго ще издържи това вино? От колко време продължава това пиене? И накрая, има опасност да се превърнете от човек в мръсотия. И така, целият си се разтворил във вино и си изгнил с него от ежедневното опиянение, издавайки мирис на вино, при това изгорял, като съд, който вече не става за нищо. Исая оплаква такива хора: „Горко на онези, които стават сутрин и пият спиртно, които чакат вечерта, защото ще изгоря виното; защото пия вино с гусли и свири, но те не гледат на делата на Господа и не разглеждат делата на ръцете Му” (Ис. 5:11-12). Обичаят на евреите е да наричат ​​всяка напитка, която може да предизвика опиянение, силна напитка. И така, хората, които, когато дойде денят, „гледат къде са празниците“ (Притчи 23:30), разглеждат местата, където се продава вино и в кръчмите, приемат се да пият заедно и се тревожат за такива неща, изчерпват всичките си духовни грижи, пророкът оплаква факта, че не си оставят малко време да мислят за Божиите чудеса. Защото те не позволяват на очите си свободно време да гледат небето, да изучават красотата му, да разглеждат всички удобства на създанията, за да разберат Създателя от техния подреден ред. Но щом денят започне, те украсяват местата на своите пиршества с цветни килими и цветни завеси, проявяват усърдие и грижа в приготвянето на съдове за пиене, подреждат съдове за охлаждане, чаши и флакони, сякаш за шоу и зрелище; сякаш различни съдове могат да скрият ситостта от тях, а размяната и прехвърлянето на чаши може да осигури достатъчно забавяне по време на пиене. В същото време има някои принцове на партита, главни виночерпци и основатели на празника: редът е измислен в безредие, а в неприличен въпрос - устройство, така че, както оръженосците придават значение на светските власти, така и пиянството, като царица, е заобиколено от слуги и срамът му е покрит с излишна ревност! Нещо повече, венци и цветя, благоуханни мехлеми и тамян и хиляди измислени външни забавления осигуряват по-голямо забавление на тези, които загиват. След това, докато празникът продължава, започват предизвикателства кой може да пие повече, състезания и подвизи между онези, които търсят честта да се надминат един друг в пиянството. И техният законодател на тези подвизи е дяволът, а наградата за победата е грехът. Защото който налива повече пълно вино в себе си, получава победни венци от другите. Наистина, „славата е в техния студ” (Фил. 3:19). Съревновават се помежду си и си отмъщават. Коя дума може да проследи мерзостта на случващото се? Всичко е пълно с глупости, всичко е пълно с объркване! Победените се веселят, победителите се веселят, а слугите се смеят; ръцете отказват да служат, устните не приемат, утробата се разкъсва, но злото не престава. Бедното тяло, лишено от естествената си сила, отслабнало, неспособно да устои на насилието на излишъка. Жалка гледка за християнските очи! Който цъфти с възрастта, пълен е с телесна сила, отличава се във военните списъци, легналият се носи у дома; не може да стои прав и да ходи сам. Този, който трябва да бъде страшен за враговете си, става повод за смях на децата на пазара. Той беше свален без меч, убит без врагове. Въоръжен мъж, в разцвета на живота си, е станал плячка на виното, готов да страда от враговете си каквото поиска. Пиянство - загуба на разум, изтощение на силите, преждевременна старост, краткотрайна смърт. Пияните - какво друго освен езически идоли? "Те имат очи и не виждат; имат уши и не чуват (Пс. 113:13-14); ръцете ми отслабнаха и нозете ми изтръпнаха. Кой е намислил това? Кой е виновникът за тези злини? Кой разтвори този ад на ярост за нас? Човек! Ти направи битка от пиршество. Изхвърляш млади мъже, изведени за ръце, като ранени, от бойното поле, убивайки цветето на младостта им с вино. Вие го каните като приятел на вечеря, но го захвърляте мъртъв, като угасвате живота в него с вино. Когато, по мнението на другите, те се наситят с вино, тогава те започват да пият, и пият като добитък, сякаш от внезапно появил се извор, в който са се отворили толкова извори, колкото са полегналите. Защото докато празненството продължаваше, един млад мъж, смел в телосложението на раменете си, все още непиян, дойде при тях, носейки огромен съд с охладено вино. Отблъснал виночерпеца им, той застава в средата и чрез извити тръби поравно разделя опиянението на пируващите. Ето нова мярка за невъздържаност, така че, равномерно отдавайки се на невъздържаност един към друг, никой да не надмине другия в пиенето. Защото, разделяйки тръбите помежду си и всеки хващайки едната срещу себе си, като бикове, сякаш от някакъв резервоар, те пият, без да си поемат дъх, бързайки да изтеглят в ларинкса толкова, колкото охлаждащият съд им дава отгоре през сребърните водопроводни тръби. Наклонявайки поглед към бедния си корем, измерете размера на съда, който пиете; вместимостта му е равна на един котел 68. Не гледай съда дали ще го изпразниш скоро, а собствения си корем, защото отдавна е пълен. Затова „горко на онези, които стават сутрин, и на онези, които гонят силното питие, които чакат вечерта“, и на онези, които прекарват деня във възторг; защото вече нямат време да гледат делата на Господа и да мислят за делата на ръцете Му. "Ще изгоря виното." Топлината, произведена от виното, общувайки с плътта, се превръща в палеж за запалените стрели на врага. Виното удавя разума и интелекта и вълнува, като рояк пчели, страстите и сладострастието. Каква колесница, теглена от млади коне, се втурва толкова безредно, изхвърляйки водача си? Всеки кораб, който не се управлява от пилот и се носи по вълните, където и да се случи, не е ли по-безопасен от този, който е пиян? След такива неприятности мъжете и жените, образували заедно лица и предали душите си на винолюбивия демон, се жилят един друг с жилата на страстите. И от двете страни има смях, срамни песни, прелюбодейни позиции на тялото, които възбуждат похотта. Кажи ми: наистина ли се смееш и изпитваш срамно удоволствие, когато трябва да плачеш и охкаш за случилото се преди? Пейте блудствени песни, изоставяйки псалмите и химните, които сте научили. Движиш ли краката си и скачаш като луд, танцуваш ли неприлично, когато трябва да свиеш колене, за да се поклониш? Кого ще оплача? девици, които не са встъпили в брак, или такива, които вече носят брачния хомот? Някои се прибраха у дома вече без девственост; други не се върнаха целомъдрени при мъжете си. Защото, ако някои избягаха от телесния грях, то без съмнение те приеха покварата в душата. Същото трябва да ми говори и за мъжете. Изглеждал си зле и те са те гледали зле: „Който погледне жена, за да я пожелае, вече е прелюбодействал с нея“ (Матей 5:28). Ако случайните срещи са толкова опасни за тези, които гледат мимолетно, тогава какви са преднамерените събирания, където можете да видите жени, които не се срамуват от опиянение, приемайки разпуснат вид, пеейки нежни песни, самото слушане на които може да събуди в невъздържания цялата ярост на сладострастието? Какво ще кажат или как ще се оправдаят онези, които събират рояк от безброй злини на такива зрелища? Ще кажат ли, че не са гледали, за да събудят похот? И така, според неизменното определение на Господа, те подлежат на осъждане за блудство. Как ще ви приеме Петдесетница, които толкова осквернихте Великден? На Петдесетница имаше ясно и видимо слизане на Светия Дух за всички, но вие първо се превърнахте в обиталище на противниковия дух, станахте храм на идол, вместо да станете храм на Бога чрез обитаването на Светия Дух. Вие сте навлекли върху себе си клетвата на пророка, който говори от името на Бога: „Ще обърна празниците ви в милост” (Ам. 8:10). Как ще управлявате над роби, когато вие самите, като роби, сте поробени от „безумни и пагубни“ похоти (1 Тим. 6:9)? Как ще възпитавате децата си, когато вие самите водите неразумен и безпорядъчен живот? Какво от това? Трябва ли да те оставя в това състояние? Но аз се опасявам, че безчинният човек може да стане още по-развратен и този, който е наранен от него, да не бъде „погълнат от голяма скръб” (2 Кор. 2:7). Защото е казано: „изцелението ще задоволи големите грехове“ (Екл. 10:4). Постенето може да излекува пиянството; псалом – срамни песни; нека сълзите бъдат лекарството на смеха. Вместо да танцувате, коленичете; вместо да ръкопляскате, удряйте се в гърдите; и нека елегантността в облеклото замени смирението. И най-вече нека милостинята ви изкупи от греха. Защото „избавлението на човека... е неговото собствено богатство“ (Притчи 13:8): приемете много нещастни хора в общение на молитва, така че изобретението на пророка да ви бъде простено. Когато „хората седнаха да ядат и пият и станаха да играят“ (и тяхната игра беше идолопоклонство (Изх. 32:6), тогава левитите, въоръжени срещу братята си, осветиха ръцете си за свещениците. Така че вие, които се боите от Бога, които сте наскърбени от срама на осъдителните дела, ние заповядваме следното: ако видите онези, които се разкайват за непристойността на това, което са направили, имайте състрадание към тях като към своите собствени към вашите болни членове.Ако видите онези, които не се подчиняват и презират скръбта ви за тях, „излезте измежду тях и не се докосвайте до нечистотата“ (2 Коринтяни 6:17), така че по този начин да познаят собствения си грях; слава и сила завинаги. Мярка за течности, съдържаща около 12 кубически инча. Може да се интересувате от: