Беседа 14. На упивающихся
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
مناظر المساء تدفعني إلى الكلام؛ ولكن ما يعيق رغبتي، ويضعف حماستي، هو عدم جدوى أعمالي السابقة. والفلاح، عندما لا تنبت بذوره الأولى، لا يبدأ بالزراعة في نفس الأرض الصالحة للزراعة مرة أخرى بمثل هذا الحماس. إذا كان بعد كل هذه التحذيرات، التي وجهتها لكم دون فشل، وحذرتكم في المرة السابقة، والتي لم أتوقف عنها خلال هذه الأسابيع السبعة من الصيام، معلنًا لكم إنجيل نعمة الله، لم تكن هناك فائدة، فبأي آمال سأتحدث الآن؟
آه، كم من الليالي قضيتها عبثًا في السهر! كم يوما عبثا اجتمعنا هنا! وآه لو كان عبثا! لأن من نجح في أعمال صالحة، ثم عاد مرة أخرى إلى عادته السابقة، لا يخسر أجر أعماله فحسب، بل يستحق أيضًا أشد الإدانة؛ لأنه إذ ذاق كلمة الله الصالحة وكُوفئ بمعرفة الأسرار، فقد كل هذا، ووقع في لذة قصيرة المدى. لأنه قيل: "الصغير يستحق الرحمة، أما الأقوياء فيتعذبون أشد عذابًا" (حك 6: 6). وفي إحدى الأمسيات، أدى هجوم للعدو إلى تدمير كل هذا العمل وتحويله إلى لا شيء.
فلماذا يجب أن تكون هناك غيرة للكلمة الآن؟ وكنت سأظل صامتًا (أعلم هذا)، لولا خوفي من مثال إرميا، الذي عندما لم يرغب في التحدث إلى الشعب العصاة، اختبر ما وصفه بنفسه، أي أن في أحشائه نارًا، وأنه "وهن في كل مكان ولم يقدر أن يحملها" (إرميا 20: 9).
النساء المتطرفات، ناسيات مخافة الله، محتقرات النار الأبدية، في نفس اليوم الذي كان ينبغي أن يجلسن فيه من أجل القيامة المذكورة، ويفكرن في ذلك اليوم الذي تنفتح فيه السماء، ويظهر لنا الديان من السماء، وأبواق الله، وقيامة الأموات، والدينونة العادلة والمكافأة لكل واحد حسب أعماله - بدلاً من أن نضع هذا في الاعتبار، طهر قلوبنا من الأفكار الشريرة، أن يمحو بالدموع خطايا الماضي ويستعد لمقابلة المسيح في يوم ظهوره العظيم - بعد أن يتخلص من نير خدمة المسيح، ويطرح حجاب الحشمة عن رأسه، ويحتقر الله، ويحتقر ملائكته، ويكشف نفسه بلا خجل لكل نظرة رجل، وينسدل شعره، ويجر الملابس خلفه، ويلعب معًا بقدميه، بنظرة وقحة، وينفجر بالضحك، وينغمس بشكل محموم في يرقصون، جاذبين لأنفسهم كل شهوة الشباب، مشكلين وجوهًا خارج المدينة عند مقابر الشهداء، جعلوا من هذه الأماكن المقدسة مكانًا لعارهم، دنسوا الهواء بالأغاني الزانية، دنسوا الأرض، وداسوها بأقدام نجسة وهم يرقصون؛ يعرضون أنفسهم كمشهد أمام حشد من الشباب، ويصبحون وقحًا حقًا، ومسعورين تمامًا، ولا يتركون أي فرصة لتجاوزهم في الغضب.
كيف يمكنني أن ألتزم الصمت حيال هذا؟ كيف وكم يجب أن أدفع؟ بالنسبة لنا، كان الخمر سببًا لهلاك النفوس، الخمر الذي أُعطي بهبة الله للعفيفين ليريحهم من الضعف، ولكنه أصبح الآن سلاحًا للشهوات. السكر هو شيطان يتم استدعاؤه طوعًا، ويغزو النفس عن طريق الشهوة، والسكر هو أم الرذيلة، ومعارضة الفضيلة، ويجعل الشجاع خجولًا، والعفيف شهوانيًا، ولا يعرف الحق، ويسلب الفطنة. كما أن الماء مضاد للنار، كذلك الإفراط في الخمر يطفئ العقل.
لذلك ترددت بعض الشيء في الحديث ضد السكر، ليس لأن هذا الشر صغير ويمكن التغاضي عنه، ولكن لأن الكلمة لا تأتي بأي نفع. فإذا لم يملك السكير عقله واظلم، فإن من يوبخه يضيع الكلام لمن لا يسمع. لذلك، إلى من أتكلم إذا كان المحتاج إلى العتاب لا يسمع ما يقال، ولكن العفيف الرصين طاهر من هذا الهوى، ولا يحتاج إلى عون الكلمة؟ وما هو العلاج الذي أستعمله في هذه الحالة إذا كان الكلام لا فائدة منه والسكوت فاحشاً؟ هل يجب أن أتركه دون رعاية؟ لكن الإهمال أمر خطير. أو أقول شيئا ضد أكلة الموت؟ لكنني سأنشر شائعة ميتة. كما هو الحال في الأمراض المعدية، يقوم الأطباء بإحضار أجساد الأصحاء إلى بر الأمان باستخدام وسائل الحماية، ولكنهم لا يمدون أيديهم حتى على المصابين بالمرض، وبالتالي فإن الكلمة لن تكون سوى نصف مفيدة لك، حيث تكون بمثابة حماية لغير المصابين، وليس كتحرير وشفاء من المرض للمصابين به.
كيف تختلف عن الغبي يا رجل؟ أليست هبة العقل التي تلقيتها من خالقك هي أنك أصبحت حاكمًا وسيدًا على كل الخليقة؟ لذلك، بعد أن حرم نفسه من المعنى بالسكر، "صار مثل البهائم التي لا معنى لها وصار مثلها" (مز 48: 13). لكنني أفضل أن أقول إن السكير أكثر حمقًا من الماشية، لأن جميع الحيوانات ذات الأربع أرجل والحيوانات في أوقات معينة لديها رغبة في الجماع؛ لكن أولئك الذين تكون روحهم مقيدة بالنشوة، وجسدهم مملوء بحرارة غير طبيعية، في كل وقت، وفي كل ساعة، يجتهدون في العناق النجس والمخزي. وليس هذا وحده هو الذي ينتج فيهم الحماقة، بل إن تقلبات المشاعر أيضًا تظهر أن الشخص السكير هو أسوأ من أي وحش. لأنه أي نوع من الحيوانات يرى القليل ويسمع القليل مثل رجل مخمور؟ فالأشخاص المخمورون لا يتعرفون على الأشخاص الأقرب إليهم، وغالباً ما يركضون نحو الغرباء وكأنهم معارف. غالبًا ما يقفزون فوق الظلال، مثل النهر أو الخندق. وامتلأت أسماعهم أصواتا وضجيجا كالبحر الهائج. ويتخيلون أن الأرض ترتفع والجبال تدور.
أحيانًا يضحكون بلا انقطاع، وأحيانًا يقلقون ويبكون بلا انقطاع؛ في بعض الأحيان جريئة وشجاعة، وأحيانا خائفة وخجولة. نومهم ثقيل، شبه متواصل، خانق، قريب من الموت الفعلي، واليقظة أكثر حساسية من النوم نفسه؛ لأن حياتهم حلم؛ أولئك الذين ليس لديهم ملابس، والذين ليس لديهم ما يأكلونه غدًا، يحكمون في حالة سكر، ويقودون الجيوش، ويبنون المدن، ويقسمون الأموال. النبيذ المغلي فيهم يملأ قلوبهم بمثل هذه الأحلام، مثل هذا الإغواء. يندفع آخرون إلى المشاعر المعاكسة: فيقعون في اليأس، ويصبحون حزينين، مضطربين، باكين، خائفين من أي ضجيج، ويشعرون بالرعب من كل شيء. فالخمر نفسه، بحسب تركيبات الجسم المختلفة، يُنتج أهواء مختلفة في النفوس. في أولئك الذين تسبب دمائهم الإثارة، يزهر على سطح الجسم، مما يجعلهم مشرقين وممتعين ومبهجين؛ وأولئك الذين يثبط وزنهم تكوينهم، ويضغط دمائهم ويكثفها، يقودهم إلى الوضع المعاكس.
هل لا يزال من الضروري الحديث عن العديد من المشاعر الأخرى، حول الضلال، حول التهيج، حول الميل إلى الشكوى من كل شيء، حول تقلب الروح، حول الصراخ والارتباك، حول مقبولية أي خداع، حول عدم القدرة على كبح جماح الغضب؟ إن الإفراط في اللذة ينبع من النبيذ كما ينبع من نبع، ومع شرب الخمر يغزو مرض الشهوة، الذي منه تتفوق وقاحة السكارى على أي رغبة محمومة للحيوانات في الجنس الآخر. الأغبياء يعرفون قواعد الطبيعة، أما السكارى فيبحثون عن الأنثى في حقل الذكر، والذكر في حقل الأنثى.
ليس من السهل أن أصف بالكلمات عدد الشرور التي تأتي من السكر. إن ضرر العدوى لا يؤثر على الإنسان في لحظة من الزمن، بل مع دخول الهواء تدريجياً إلى الجسم بالضرر الذي يأتي منه؛ لكن ضرر الخمر يغزو فجأة. لأنه بعد أن أهلكوا نفوسهم بهذه الطريقة، وصاروا ملطخين بكل أنواع النجاسة، فإن أولئك الذين يسكرون يدمرون تكوينهم الجسدي. إنهم لا يذبلون ويذوبون فقط من كثرة الملذات التي تثير الشهوة، بل حتى عندما يكونون سمينين للغاية، فإن أجسادهم مليئة بالرطوبة والبلغم وخالية من الحيوية. عيونهم باهتة، وجوههم شاحبة، تنفسهم صعب، لسانهم غير مستقر، نطقهم غير واضح، أرجلهم ضعيفة كأرجل الأطفال، انفصال الزوائد يحدث من تلقاء نفسه، يتدفق كأنه من شيء ميت. إنهم مثيرون للشفقة في خضم ملذاتهم، بل وأكثر إثارة للشفقة من أولئك الغارقين في وسط البحر، عندما لا تسمح لهم الأمواج، التي تلحق ببعضها البعض وتغمرهم بأنفسهم، بالخروج من الإثارة. فغرقت نفوس هؤلاء الناس وغمرتها الخمر.
لذلك، فكما أن السفن التي تتعرض للعاصفة، عندما تبدأ بالامتلاء بالماء، تستريح بالضرورة بإلقاء حمولتها، كذلك يحتاج السكارى إلى الراحة مما يثقل كاهلهم. لكن بالقيء والقيء، بالكاد يتحررون من العبء وهم إلى هذا الحد أكثر إثارة للشفقة على السباحين التعساء، لأن السباحين يلقون اللوم على الرياح والبحر، على الكوارث الخارجية، وأولئك الذين يسكرون بشكل تعسفي يجلبون على أنفسهم عاصفة من التسمم. من يسكنه شيطان فهو مثير للشفقة، ومن هو في حالة سكر، على الرغم من أنه يعاني من نفس الشيء، إلا أنه لا يستحق الشفقة، لأنه يحارب شيطانًا تم استدعاؤه بشكل تعسفي.
أولئك الذين يسكرون يقومون أيضًا بتناول الدواء في حالة سكر، ليس لتجنب التعرض لأي ضرر من الخمر، ولكن من أجل أن يكونوا في نشوة دائمة. النهار قصير بالنسبة لهم؛ والليل، حتى في الشتاء، لا يكفيهم للشرب. ليس هناك نهاية لهذا الشر. النبيذ يقود نفسه إلى المزيد؛ إنه لا يشبع الحاجة، بل يجعل الحاجة إلى مشروب آخر أمرًا لا مفر منه، مما يلهب السكارى ويثير عطشهم باستمرار.
ولكن عندما يعتقدون أن رغبتهم في الشرب لا يمكن إشباعها، فإنهم يشعرون بعكس ما يريدون. لأن الحواس تذبل من المتعة الدائمة. تمامًا كما يظلم التألق المفرط الرؤية، وكيف يصل أولئك الذين يصمون من الضجيج القوي للهزيمة الباهظة إلى درجة أنهم لا يستطيعون السماع على الإطلاق - وأولئك الذين يسكرون من الشهوانية المفرطة، دون أن يلاحظوا ذلك بأنفسهم، يفقدون الإحساس بالمتعة. بالنسبة لهم، النبيذ ليس لذيذا ومائيا، على الرغم من أنه لم يتم تخفيفه بأي شيء؛ طعم النبيذ الطازج فاتر، على الرغم من أنه بارد جدًا، والثلج نفسه لا يستطيع أن يطفئ اللهب المشتعل بداخله بسبب فائض النبيذ.
"من يهتم؟ الكلام الشفهي لمن؟ من يجب أن يشحن؟ من يهتم بالأحزان والمشاجرات؟ من يحتاج إلى الندم عبثًا؟ من له عيون زرقاء؟ ألا يسكن في الخمر، وألا يلاحظ أين الأعياد؟" (أمثال 23، 29-30). "ويل!" - وهذا هو تعجب المشيعين. إن السكارى يستحقون البكاء، لأن "السكيرون... لن يرثوا ملكوت الله" (1كو6: 10). و"الإشاعة"، لما يحدثه الخمر من تشويش في الأفكار. و"الحزن" من العواقب غير السارة لهذه المتعة - الشرب؛ لأن أرجلهم مقيدة، وأيديهم مقيدة من الأبخرة التي تنقلها إليهم النشوة. ومع ذلك، حتى قبل هذه الأمراض، أثناء الشرب نفسه، تحدث النوبات معهم، وهي سمة من المجانين عقليا. لأنه عندما تمتلئ السحايا بالأبخرة التي تتصاعد من النبيذ المتبخر، يصاب الرأس بألم لا يطاق، ولا يملك القوة للوقوف منتصبًا على الكتفين، فيسقط ذهابًا وإيابًا، ويتمايل على الفقرات. و"المشاجرات" يسميها الأحاديث في الأعياد غير المعتدلة والمثيرة للجدل.
و"الندم الباطل" يحدث بين السكارى الذين لا يستطيعون الوقوف على أقدامهم بسبب السكر؛ لأنها تترنح، فهي تسقط بكل الأشكال الممكنة، ولهذا السبب من الضروري أن يكون هناك "ندم عبثًا" على الجسد.
ولكن من سيقول هذا للأشخاص المكرسين للسكر؟ رؤوسهم ثقيلة من التسمم، يغفوون، يتثاءبون، يرون كما لو كانوا في الضباب، ويشعرون بالغثيان. لذلك، لا يستمعون إلى المعلمين الذين يصرخون إليهم في أماكن كثيرة: "لا تسكروا بالخمر، فإن فيه زنا" (أفسس 5: 18)؛ ومرة أخرى: "الخمر بريء والسكر عار" (أمثال 20: 1)؛ ولا يستمعون إليهم فيقطفون ثمار السكر. ينتفخ جسمهم، وعيونهم مبللة، وشفاههم جافة ومحترقة. تمامًا كما تبدو الوديان ممتلئة بينما تتدفق جداول الربيع من خلالها، ولكن بعد الفيضان تظل جافة، كذلك شفاه السكارى، وهي مليئة بالنبيذ، ممتلئة ورطبة، ولكن بمجرد تدفقها من خلالها، تصبح جافة وخالية من الرطوبة؛ يتم اغتصابها باستمرار وسكبها بالنبيذ بشكل لا يمكن قياسه، كما أنها تفقد رطوبتها الحيوية. فأي بنية بشرية تكون قوية جدًا بحيث تقاوم كل العواقب الشريرة للسكر؟ فهل من سبيل للجسد، وهو حار دائمًا ومشرب بالخمر دائمًا، ألا يصير ضعيفًا وهزيلًا ومنهكًا؟ وهذا يسبب الارتعاش والاسترخاء.
لأن الإفراط في شرب الخمر ينقطع التنفس وتفقد الأعصاب توترها ويحدث رجفة في جميع أنحاء الجسم. لماذا تجلب على نفسك لعنة قايين، وترتجف وتدور طوال حياتك؟ بالنسبة للجسم، عندما لا يكون لديه دعم طبيعي، فإنه يتأرجح ويتأرجح بالضرورة.
إلى متى سيستمر هذا النبيذ؟ منذ متى استمر هذا الشرب؟ وأخيرا، هناك خطر أن تتحول من شخص إلى تراب. إذًا أنتم جميعًا مذابون في الخمر، وقد تعفنتم معها من السكر اليومي، ونفثتم رائحة الخمر، واحترقتم كالإناء الذي لم يعد صالحًا لشيء. ينعي إشعياء هؤلاء الناس: "ويل للمستيقظين في الصباح والمسكرين الذين ينتظرون المساء، لأني أحرق الخمر، لأني أشرب الخمر بالقيثارات والمزمار، ولكنهم لا ينظرون إلى أعمال الرب، ولا ينظرون إلى أعمال يده" (أش 5: 11-12). ومن عادة اليهود أن يطلقوا على كل شراب يُسكر مشروبًا قويًا. لذلك، فإن الأشخاص الذين، عندما يأتي النهار، "ينظرون أين الأعياد" (أمثال 23: 30)، وينظرون إلى أماكن بيع الخمر وفي الحانات، ويستقبلون بعضهم البعض للشرب معًا، ويشعرون بالقلق بشأن هذه الأمور، يستنزفون كل اهتمامهم الروحي، يتأسف النبي لأنهم لا يتركون لأنفسهم القليل من الوقت للتفكير في عجائب الله. فإنهم لا يتركون لأعينهم وقت فراغ للنظر إلى السماء، ودراسة جمالها، والنظر في جميع وسائل الراحة في المخلوقات، لفهم الخالق من نظامها المنظم.
ولكنهم ما إن يبدأ النهار حتى يزينون أماكن أعيادهم بالسجاد الملون والستائر الملونة، ويظهرون غيرة وعناية في إعداد أوعية الشرب، وترتيب أوعية التبريد والكؤوس والقنينات، كأنها للعرض والاستعراض؛ كما لو أن مجموعة متنوعة من الأوعية يمكن أن تخفي الشبع عنها، كما أن تبادل الأكواب ونقلها يمكن أن يوفر تأخيرًا كافيًا أثناء الشرب. في الوقت نفسه، هناك بعض أمراء الحفلات، وكبار السقاة ومؤسسي العيد: يتم اختراع النظام في حالة من الفوضى، وفي أمر غير لائق - وسيلة، بحيث، مثلما يعلق الإقطاعيون أهمية على السلطات الدنيوية، فإن السكر، مثل الملكة، محاط بالخدم، ويتم تغطية عاره بالحماسة الزائدة! علاوة على ذلك، فإن الأكاليل والزهور والمراهم العطرية والبخور وآلاف من وسائل التسلية الغريبة المخترعة توفر ترفيهًا أكبر لأولئك الذين يموتون. ثم، مع استمرار العيد، تبدأ التحديات لمعرفة من يستطيع أن يشرب أكثر، والمنافسات والمآثر بين الباحثين عن شرف التفوق على بعضهم البعض في السكر.
ومشرعهم لهذه المآثر هو الشيطان، وجزاء النصرة هو الإثم. لأن من يسكب المزيد من الخمر في نفسه ينال أكاليل الغلبة من الآخرين. حقًا "المجد في بردهم" (فيلبي 3: 19). يتنافسون مع بعضهم البعض وينتقمون من أنفسهم. ما هي الكلمة التي يمكن أن تتبع خسة ما يحدث؟ كل شيء مليء بالحماقة، كل شيء مليء بالارتباك! يبتهج المهزوم، ويستمتع المنتصرون، ويضحك الخدم؛ أبت الأيدي أن تخدم، الشفاه لم تقبل، تمزق الرحم، ولكن الشر لا يتوقف. الجسد المسكين، المحروم من قوته الطبيعية، يضعف، غير قادر على الصمود في وجه العنف الزائد.
منظر مؤسف للعيون المسيحية! الشخص الذي يزهر مع تقدم العمر، مليء بالقوة الجسدية، مميز في القوائم العسكرية، المستلقي يُحمل إلى المنزل؛ لا يستطيع أن يقف منتصبا ويمشي على قدميه. من يجب أن يخيف أعدائه يصبح سبباً لضحك الأطفال في السوق. خلع بغير سيف، وقتل بغير أعداء. أصبح رجل مسلح، في مقتبل العمر، فريسة للخمر، مستعد أن يعاني من أعدائه ما يحلو لهم. السكر - فقدان العقل، واستنفاد القوة، والشيخوخة المبكرة، والموت على المدى القصير. السكارى - ماذا سوى الأصنام الوثنية؟ "لهم عيون ولا يبصرون، لهم آذان ولا يسمعون (مز 113: 13-14). ضعفت يداي وخدرت رجلاي. من قصد هذا؟ من هو مذنب هذه الشرور؟ من حل لنا جحيم الغضب هذا؟ أيها الإنسان! صنعت معركة من وليمة. طرحت شبانًا مقتدين بالأذرع كجرحى من ساحة المعركة، تقتلون زهرة شبابهم بالخمر. تدعوه كصديق. على العشاء، بل اطرحوه ميتًا، وأطفئوا الحياة فيه بالخمر.
فإذا شبعوا في رأي الآخرين من الخمر، فإنهم يشربون، ويشربون كالأنعام، كأنهم من عين ظهرت فجأة، وانفتحت فيها عيون كثيرة بقدر ما يوجد من المتكئين. لأنه بينما كان العيد مستمرًا، جاء إليهم شاب شجاع في بناء كتفيه، لم يكن سكرانًا بعد، حاملًا قارورة ضخمة من النبيذ البارد. بعد أن دفع ساقيهم بعيدًا، وقف في المنتصف، ومن خلال أنابيب منحنية، يقسم سكر المحتفلين بالتساوي. هذا مقياس جديد للإدمان على الكحول، بحيث أنه إذا انغمس كل شخص في الإدمان على الآخر بالتساوي، فلن يتفوق أحد على الآخر في الشرب. لأنه، يقسمون الأنابيب فيما بينهم، ويأخذ كل منهم الذي يواجهه، مثل الثيران، كما لو كان من خزان ما، يشربون دون أن يأخذوا نفسًا، ويسارعون إلى سحب ما يصل إلى الحنجرة بقدر ما يمنحهم وعاء التبريد من الأعلى عبر أنابيب المياه الفضية. قم بإمالة نظرك إلى بطنك الفقير، وقياس حجم الوعاء الذي تشربه؛ سعته تساوي غلاية واحدة 68. لا تنظر إلى الإناء لترى هل ستفرغه قريبًا، بل إلى بطنك، لأنه امتلأ منذ زمن طويل.
لذلك "ويل للذين يستيقظون صباحًا وللذين يضطهدون المسكر وينتظرون المساء" وللذين يقضون النهار في النشوة. لأنه لم يعد لديهم الوقت لينظروا إلى أعمال الرب، ويفكروا في أعمال يديه. "سوف أحرق النبيذ." والحرارة التي ينتجها النبيذ، والتي تتواصل مع الجسد، تصبح مشتعلة لسهام العدو المشتعلة. النبيذ يغرق العقل والفكر ويثير، مثل سرب النحل، العواطف والشهوانية. أية عربة تجرها خيول صغيرة تندفع بشكل غير منظم وتطرد سائقها؟ أية سفينة لا يقودها قائد وتحملها الأمواج، حيثما حدث، ليست أكثر أمانا من تلك التي هي في حالة سكر؟ بعد هذه المشاكل، قام الرجال والنساء، بتشكيل وجوه مشتركة معًا وخانوا أرواحهم للشيطان المحب للنبيذ، لدغوا بعضهم البعض بلسعات العواطف. وعلى الجانبين ضحك وأغاني مخجلة وأوضاع جسدية زانية تثير الشهوة.
قل لي: هل أنت حقاً تضحك وتستمتع بالمتعة المخزية، في حين ينبغي أن تبكي وتئن على ما حدث من قبل؟ رنموا أغاني الزنا، واتركوا المزامير والأناشيد التي تعلمتموها. هل تحرك ساقيك وتقفز كالمجنون، وترقص بشكل فاحش بينما يجب عليك ثني ركبتيك للعبادة؟ على من سأحزن؟ العذارى الذين لم يتزوجوا أم الذين ارتدوا نير الزواج؟ بعضهن عادن إلى المنزل ولم يعد لديهن عذرية؛ وأخريات لم يرجعن إلى أزواجهن عفيفات. لأنه إن كان البعض قد هرب من الخطية الجسدية، فلا شك أنهم قبلوا الفساد في النفس. نفس الشيء يجب أن يخبرني به عن الرجال. لقد كان مظهرك سيئًا، ونظروا إليك سيئًا: "من نظر إلى امرأة ليشتهيها فقد زنى بها" (متى 5: 28). إذا كانت لقاءات الصدفة خطيرة للغاية بالنسبة لأولئك الذين ينظرون بشكل عابر، فما هي التجمعات المتعمدة حيث يمكن للمرء أن يرى نساء لا يخجلن من السكر، يتخذن مظهرًا فاسقًا، يغنين أغاني رقيقة، يمكن أن يثير مجرد سماعها في المتطرف كل غضب الشهوانية؟
ماذا سيقولون أو كيف سيبررون أنفسهم وهم يجمعون سربًا من الشرور التي لا تعد ولا تحصى في مثل هذه المشاهد؟ هل سيقولون أنهم لم ينظروا لإثارة الشهوة؟ لذلك، وفقا لتصميم الرب الثابت، فإنهم يخضعون لإدانة الزنا.
كيف سيستقبلكم يوم العنصرة يا من دنستم عيد الفصح؟ في يوم الخمسين كان هناك نزول واضح ومرئي للروح القدس للجميع، لكنك جعلت نفسك أولاً مسكناً للروح المقاوم، صرتُ هيكلاً للوثن، بدلاً من أن تصبح هيكلاً لله خلال سكنى الروح القدس. لقد جلبت على نفسك قسم النبي الذي يتكلم باسم الله: "أحول أعيادكم إلى شفقة" (عا 8: 10). كيف ستحكم على العبيد عندما تكون أنت، مثل العبيد، مستعبدًا لشهوات "غبية ومهلكة" (1 تيموثاوس 6: 9)؟ كيف ستعلم أطفالك عندما تعيش أنت نفسك حياة غير معقولة وغير منظمة؟
وماذا في ذلك؟ هل يجب أن أتركك في هذه الحالة؟ ولكني أخشى أن يصبح الشخص المضطرب أكثر فسادًا، وأن الذي يجرح منه لا "يُؤْكَلُ بِحُزْنٍ كَثِيرٍ" (2 كورنثوس 2: 7). لأنه قيل: "الشفاء يُكفر خطايا عظيمة" (جا 10: 4). قد يعالج الصوم السكر. مزمور - أغاني مخزية؛ لتكن الدموع دواء الضحك. بدلًا من الرقص، اركع؛ فبدلاً من التصفيق، اضرب على صدرك؛ ودع الأناقة في الملابس تحل محل التواضع. والأهم من ذلك كله أن الصدقات تخلصك من الخطيئة. لأن "خلاص الإنسان... هو ماله" (أمثال 13: 8): اقبل كثيرين من التعساء في شركة الصلاة، لكي يغفر لك زلة النبي.
"عندما جلس الشعب ليأكلوا ويشربوا ويقوموا للعب" (وكانت لعبتهم عبادة الأوثان (خر 32: 6)، كان اللاويون مسلحين ضد إخوتهم وقدسوا أيديهم للكهنوت. فأنتم أيها المتقون الله، الذين يحزنكم خزي الأعمال المذمومة، نوصي بهذا: إذا رأيتم التائبين عن فاحشة ما فعلوا، فارحموهم كما مع أعضائكم المرضى. إذا رأيتم الذين عصاوا واحتقر حزنك عليهم، "اخرج من بينهم واعتزل... ولا تمس النجاسة" (2كو6: 17)، حتى يصلوا بهذه الطريقة إلى معرفة خطيتهم ومجدهم وسلطانهم إلى أبد الآبدين.
مقياس للسوائل يحتوي على حوالي 12 بوصة مكعبة.
قد تكون مهتمًا بـ: