Беседа 13. Побудительная к принятию святого крещения

Мудриот Соломон, анализирајќи ги времињата за секојдневните работи и за сè што се случува, одредувајќи го своето време, рекол: „за секого има време и за секое време: ... време за живеење и време за умирање“ (Проп. 3, 1-2). А јас, проповедајќи ти спасоносна проповед, малку би ја сменил изреката на мудрите и би рекол: време за умирање и време за раѓање. Која е основата за оваа промена? Тој Соломон, зборувајќи за темата на раѓање и расипаност, и следејќи го редот на телесната природа, го претпочитал раѓањето пред смртта. Зашто е невозможно некој што не е роден претходно да доживее смрт. А јас, со намера да го раширам зборот за духовното преродба, ја ставам смртта пред животот. Зашто, само откако умревме во тело, се раѓаме во дух, како што вели Господ: „Ќе убијам и ќе оживеам“ (5. Мој. 32:39). Затоа, да умреме за да живееме; да ја убиеме телесната мудрост, која не може да се потчини на Божјиот закон, за да се роди во нас силна духовна мудрост, чиј резултат обично се „живот и мир“ (Рим. 8,6-7). Да го погребаме Христос кој умре за нас, за да воскреснеме со Авторот на нашето воскресение. Затоа, за секоја задача има соодветно време; има време за спиење, време за будење, време за војна и време за мир, но времето за крштевање е целиот човечки живот. Невозможно е телото да живее без дишење, а душата е невозможно да постои без да го познава Создателот, бидејќи непознавањето на Бога е смрт за душата. Но, кој не е крстен, не се просветлува; и без светлина, како што окото не го гледа она што може да го види, така и душата не е способна да го созерцува Бога. Затоа, секое време е корисно за спасение преку крштевањето, било да е тоа ноќ, или ден, или час, или момент, или дури и најкраткиот дел од времето. Но, времето посоодветно за ова треба да биде многу посоодветно. Кое време е погодно за крштевање како Велигден? Зашто овој ден е споменот на воскресението; а крштевањето е моќно средство за воскресение. Затоа, во недела да ја примиме благодатта на воскресението. За таа цел, Црквата „преку возвишеното проповедање“ (Изр. 9, 3), многу пред да ги повика своите ученици, за оние со кои долго време била болна, да се породат во тоа време и, откако ги нахраниле како млеко со катехумени зборови, да им ја дадат цврстата храна на догмите. Јован проповедаше покајно крштевање и цела Јудеја излезе кај него. Господ го проповеда крштевањето на синот, и кој од оние што се надеваат на Него нема да го послуша? Дека крштевањето е прелиминарно, и ова е совршено; ова е отстранување од гревот, а тоа е присвојување на Бога. Таму имаше проповед од еден човек - Јован, и сите ги привлече кон покајание, а пророците те учат: „Имиј се и биди чист“ (Ис. 1,16); Псалмите те опоменуваат: „Дојди кај Него и просветли се“ (Пс. 33:6); Апостолите ви го проповедаат Евангелието: „Покајте се и секој од вас нека се крсти во името на Господ Исус Христос за простување на гревовите, и ќе го примите ветувањето на Светиот Дух“ (Дела 2:38); Самиот Господ ве поканува кај Себе, велејќи: „Дојдете кај Мене сите изморени и обременети, и Јас ќе ве одморам“ (Матеј 11,28); за сето ова сега беше предложено во читањето. И го одложуваш, размислуваш за тоа, се двоумиш? Откако сте биле изложени на учењата уште од детството, сè уште не сте почнале да ѝ пристапувате на вистината? Секогаш учите, сè уште не сте дошле до знаење? Го доживуваш цел живот, внимаваш до старост; Кога ќе станеш христијанин? Кога ќе знаеме дека си наш? Една година чекате вистинска година. Внимавајте вашите ветувања да не ги надминат границите на животот. „Не размислувај што ќе роди, најди го денот“ (Изреки 27:1). Не ветувај што не е твое. Те повикуваме на живот, човече: зошто бегаш од повикот? Повикуваме на споделување на придобивките: зошто поминувате покрај подарокот? Царството небесно е отворено; Повикувачот не е измамен; патеката е погодна, нема време, нема трошоци, нема мака. Зошто доцниш? Зошто се повлекуваш назад? Зошто се плашиш од јаремот, како млада жена што не го доживеала јаремот? Тоа е „добро, ... лесно“ (Матеј 11:30); Не го трие вратот, туку го краси, бидејќи не е врзан за вратот со појас, туку бара тој што го привлекува да биде слободен. Гледате дека Ефрем е обвинет „како млад човек кој е нагонет со јаре“ 64 (Ос. 4:16); затоа што скита неуредно, презирајќи го јаремот на законот? Свиткајте го незаузданиот врат; биди јарем 65 Христов, та во спротивно, со олабавување на појасот и самоволност во животот, да не те фатат ѕверовите. „Вкусете и видете дека Господ е добар“ (Пс. 33:9). Како можеш да им ја објасниш сладоста на медот на оние кои не знаат? „Вкуси и види“. Чувството во искуството е појасно од кој било збор. Евреинот не го одложува обрежувањето поради заканата дека секоја душа што не е обрежана на осмиот ден ќе „гине“ од неговиот народ (1. Мој. 17:14). А вие го одложивте „обрезанието без раце за отсекување... телото“, извршено во крштевањето (Кол. 2:11), откако слушнавте од Самиот Господ: „Амин, амин, ви велам, ако некој не се роди од вода и Дух, нема да влезе во Царството Божјо“ (Јован 3:5). Има болки и чиреви, а тука е наводнување на душата и исцелување на чиревите на срцето. Дали за тебе ќе се заколнеш на мртвите? Затоа, одлучете да бидете погребани „во Него преку крштевањето“ (Рим. 6:4). Ако не сте „сообразени... на подобие на Неговата смрт“, тогаш како ќе станете учесник во воскресението (Рим. 6:5)? Израел беше крстен „во Мојсеј... во облакот и во морето“ (1. Кор. 10:2), претставувајќи ви прототипови и оцртувајќи ја вистината што беше откриена во последно време. А ти бегаш од крштевањето, кое не е претставено со морето, туку се врши во реалноста, крштевањето не во облакот, туку во духот, не во Мојсеј, кој ти служеше со тебе, туку во Христос кој те создаде. Ако Израел не го преминеше морето, немаше да бидат одвоени од фараонот; и ако не поминеш низ водата, нема да излезеш од под горчливите маки на ѓаволот. Тој немаше да се напие од духовниот камен, ако не беше репрезентативно крстен; и никој нема да ви даде вистински пијалок ако не сте вистински крстени. Тој, по крштевањето, е „лебот на ангелите“ (Пс. 77:25); Како можете да го вкусите „животниот леб“ (Јован 6:51) ако не се крстите прво? Тој се вознесе преку крштевањето во земјата на ветувањето; Како можеш да се вратиш на небото без да бидеш запечатен со крштевање? Или не знаете дека постои „огнено оружје... чувајте го патот на дрвото на животот“ (1. Мој. 3:24), кое е страшно и врел за неверниците, но достапно и пријатно просветлувачко за оние што веруваат? И Господ направи да се сврти: кога ќе ги види верните, се врти наназад, а кога ќе види некој од незапечатените, ќе го сретне со врвот. Илија не се ужаснуваше од огнените коли и огнените коњи што му се приближуваа, туку сакајќи ја планинската поворка, се осмели да направи нешто страшно и радосно се качи на колата, иако сè уште живееше во телото (2. Цареви 2:11). А вие, кога е потребно да не се возите во огнени коли, туку да се вознесете на небото со вода и Дух, зарем не брзате да ве повикаат? Илија ја покажа моќта на крштевањето на олтарот на палениците со тоа што ја запали жртвата не со оган, туку со вода. Во други случаи природата на огнот е спротивна на водата; но бидејќи во тоа време вода трипати мистериозно се излеа на олтарот, таа стана почеток на оган и го запали пламенот како масло. „Донесете ми“, вели тој, „четири тенџериња со вода и истурете ја на жртвата паленица и на трупците... И рече: удвои, и удвои... Тројно и тројно“ (1. Цареви 18:34). И ова Писмо покажува дека секој што доаѓа кај Бога се асимилира со Него со крштевање и дека во душите кои пристапуваат преку вера во Троица, свети чиста и небесна светлина. Да делев злато во црква, немаше да ми кажеш: утре ќе дојдам, утре ќе го дадеш; но, барајќи да се забрза дистрибуцијата, тој ќе го побара тоа сега и ќе се налути на доцнењето. Но, кога многу надарениот не ви нуди добрина на супстанција, туку духовна чистота, вие смислувате изговори и ги пресметувате причините, додека требаше да побрзате до дарот. О чудо! Се обновуваш без да се рафинираш, повторно се создаваш без прелиминарно дробење, оздравуваш без да чувствуваш болка: и никако не ја цениш оваа благодат! Да беше роб меѓу луѓето, а на робовите им беше прогласена слобода, немаше ли да се појавиш на определениот ден, немаше ли да ангажираш посредници за себе, немаше ли да ги молеше судиите за на секој начин да се ослободиш? Се разбира, ќе го издржев шлаканицата, овој завршен удар што им беше нанесен на робовите 66, само после тоа да се ослободам од навреди. И кога проповедник те нарекува, роб не на луѓето, туку на гревот, на слободата, за да те избави од заробеништво, да те направи сограѓанин на ангелите, да те прогласи за син Божји, посвоен по благодат и наследник на Христовиот благослов, велиш дека уште не е време да го прифатиш даденото. Какви лукави пречки! Какво гнасно и празно безделничење! Колку долго ќе траат овие задоволства? Колку долго ќе трае оваа забава? Долго време живеевме за светот; Конечно ќе живееме за себе. Што е еквивалентно на душа? Која е рамнотежата на Небесното Царство? Кој советник е подостоен за вера од Бог? Кој е попаметен од Мудриот? Кој е покорисен од Добриот? Кој е поблизок до нас од Создателот? На Ева не ѝ користеше тоа што повеќе веруваше во советите на змијата отколку во советите на Господ. Какви непромислени зборови: „Немам време да се излечам, не покажувај ми ја светлината: не доближувај ме до Царот!“ Зарем не е токму тоа што го кажуваш, или уште полудо од тоа? Ако имавте јавни долгови, а на должниците им беше објавено отстапување на долгот, а во меѓувреме некој од злоба се обиде да ви одземе удел во ова простување, се разбира, ќе се огорчете и ќе го кренете гласот, како да ви го одземаат делот во општата милост. И кога не само простување на минатото, туку и идни подароци ви се проповедаат, нанесувајќи си навреда што ниеден непријател не би ви ја направил, дали верувате дека правилно сте разговарале за вашиот случај и сте смислиле нешто корисно за себе, односно да не го искористите простувањето, туку да умрете во долгови? Згора на тоа, знаете дека долгот од десет илјади таланти би бил простен доколку тој не го обновил барањето против себе преку нечовечност кон својот слуга (Матеј 18:23-35). И треба да внимаваме да не го издржиме ова, ако, откако ќе ја примиме оваа благодат, не им простиме на нашите должници: треба да внимаваме дарот неотуѓиво да остане кај нас. Влезете во тајното место на вашата душа, спомни ги своите дела. Ако имаш многу гревови; не се обесхрабрувајте поради нивното мноштво. „Каде што изобилува гревот, изобилува благодатта“ (Рим. 5:20), само ако ја прифатите оваа благодат. Зашто на оној кој многу должи, многу ќе му се прости, за да сака повеќе (Лука 7:41-43). И ако вашите гревови не се големи, не се важни и не водат до смрт, зошто сте загрижени за иднината, кој го издржа минатото не без храброст и, згора на тоа, сè уште не се води според законот? Замислете дека вашата душа сега стои, како да е, на вага, а од една страна Ангелите ја влечат кон вас, а од друга - демоните. На која од нив ќе му го поклоните срцето? Што ќе ве освои? Дали е тоа задоволство на телото или светоста на душата? Без разлика дали станува збор за уживање во сегашноста или желба за иднината; Дали ангелите ќе те примат или оние што сè уште те поседуваат ќе те задржат? За време на воените операции, воените водачи им пренесуваат конвенционален знак на своите подредени, така што сојузниците можат попогодно да се повикуваат едни на други и да можат да се одвојат од непријателите кога ќе се измешаат со нив за време на битката без забуна. Никој нема да те препознае, без разлика дали си наш или наш противник, ако не докажеш единство со нас со мистериозни знаци, ако „светлината на лицето“ Господова не е означена врз тебе (Пс. 4:7). Како ангел ќе те предизвика, како ќе те грабне од твоите непријатели, ако не го знае печатот? Како можеш да кажеш: „Јас сум Божји“ ако не ги носиш знаците? Или не знаете дека „Уништувачот“ поминал низ запечатени куќи и ги убивал првородените во незапечатени куќи (2. Мој. 12:23-29)? Незапечатеното богатство е погодно украдено од крадци; неозначената овца може безбедно да се намами. Дали си млад? Доведете ја вашата младост на безбедно со уздата на крштевањето. Дали поминаа твоите цветни години? Не губете ги разделните зборови, не уништувајте ги заштитните средства, не сметајте на единаесеттиот час како на првиот; затоа што дури и оние кои го започнуваат животот мора да ја имаат смртта пред очи. Ако некој од лекарите вети со некои средства и индустрија дека ќе ве претвори од стари во млади, зарем не би посакале да дојде денот кога ќе се видите себеси вратени во процут доба? И кога крштевањето ветува дека ќе напредува твојата душа, која си ја довел до распаѓање, а преку беззаконието си ја извалкала и осквернила, ти го презираш Добротворителот и не брзаш да го искористиш ветувањето. Зар не сакате да видите што значи ова големо чудо на ветувањето? Како се преродува човек без мајка? како оној кој е застарен и „тлее во страстите на измамничките желби“ (Ефес. 4:22) повторно се зајакнува, станува младешки и се враќа на вистинската цветна младост? Крштение - откупување на заробениците, простување на долгови, смрт на гревот, преродба на душата, светла облека, неприкосновен печат, кочија кон небото, подготовка на Царството, доделување на син. Дали е навистина можно за тебе, несреќно, толку многу и големи благослови да се претпочитаат од телесното задоволство? Ја разбирам твојата бавност, иако ја покриваш со зборови; самите дела викаат, иако гласот твој не се слуша. „Остави ме на мира; ќе го користам телото за гнасни задоволства, ќе се валкам во калта на задоволствата, ќе ги извалкам рацете со крв, ќе го одземам она што им припаѓа на другите, ќе живеам со измама, ќе кршам заклетви, ќе лажам - и тогаш ќе се крстам кога конечно ќе престанам да правам зло“. Затоа, ако гревот е убав, држете се до него до крај; а ако си штетен на оној што греши, зошто се инаетиш во штетните дела? Оној кој се обидува да се ослободи од жолчката нема да ја зголеми во себе преку неуреден и неумерен начин на живот. Неопходно е да се исчисти телото од она што му пречи, а не да се зголеми болеста над нејзината сила. Бродот е видлив над водата додека го крева својот товар со стока; но ако ставиш повеќе, ќе потоне. Плашете се и вие, да не претрпите вакво нешто и, правејќи гревови кои ја надминуваат мерката на простување, да не доживеете бродолом пред да влезете во посакуваното пристаниште. Зар Бог не гледа што се случува и не ги знае твоите мисли? ти помага во твоите беззаконија? Речено е: „Ќе тагуваш за беззаконието, зашто ќе бидам како тебе“ (Пс. 49:21). Самиот ти, барајќи го пријателството на смртен човек, привлекувај го кон себе со добри дела, кажи и прави го она за што претпоставуваш дека ќе биде среќен; Но, сакајќи да стапите во заедница со Бога и надевајќи се дека ќе бидете прифатени од Него во достоинство на син, а во меѓувреме, правејќи го она што е спротивно на Бога и обесчестувајќи Го со кршење на законот, се надевате дека така ќе постигнете заедница со Него, како најмногу го навредувате? Внимавајте, во надеж за откуп, додека натрупате мноштво зла за себе, да не завршите со трупање гревови и да не добиете прошка. „Бог не е исмеан“ (Гал. 6:7). Не тргувајте со благодатта; не вели: „Законот е убав, но гревот е попријатен“. Задоволството е ѓаволски уд, што води до уништување. Задоволството е мајка на гревот, а гревот е „обокот на смртта“ (1. Кор. 15:56). Задоволството е храна на вечниот црв; го утешува уживателот некое време и последователно дава потомство што содржи повеќе горчина отколку жолчка. Оваа бавност не изразува ништо повеќе од следново: „Прво нека владее гревот во мене, а потоа Господ некогаш ќе завладее“. Прво, моите уди „На гревот ќе му ги поднесам оружјата на неправедноста, а потоа, со текот на времето, ќе му ги подарам и на оружјето на праведноста на Бога“ (Рим. 6:13). Така Каин принесе жртви; она што беше подобро беше за негово задоволство, а што беше полошо беше за Бога кој создал и давал. Додека си способен за работа, младоста ја поминуваш во гревови; а штом членовите ќе ослабат, тогаш ги принесуваш како дар на Бога, кога веќе не можеш да ги користиш за ништо и по потреба мораш да останеш неактивен, бидејќи силата е изгубена од долготрајната исцрпеност. Целочеста во старост веќе не е целомудрие, туку неможност да се препушти на неумереноста. Мртвите нема да бидат крунисани; Тој не е праведен човек кој не може да прави зло. Додека имаш сила, победувај го гревот со својот ум; зашто тоа е доблест - да се избегнува злото и да се прави добро. А кога порокот од замор станува неактивен, тоа само по себе не заслужува ниту пофалба ниту казна. Ако престанеш да грешиш поради возраста, тоа ќе биде по благодатта на твојата слабост. И ги фалиме оние кои се добри по избор, а не оние кои се принудени од некоја нужност. И кој цврсто ја постави границата на вашиот живот? Кој го одреди датумот на вашата старост? Кој е вашиот сигурен гарант за иднината? Зар не гледаш дека смртта ги грабнува децата и ги носи оние што полнолетни се? Животот е даден повеќе од еден мандат. Зошто чекаш крштевањето да ти биде дар на треска, кога веќе нема да можеш да изговараш спасоносни зборови, а можеби нема да можеш јасно да ги слушаш; бидејќи болеста ќе се насели во самата глава; кога веќе немаш сила или да ги кренеш рацете кон небото, или да застанеш на нозе, или да ги свиткаш колената за да се поклониш, или да научиш профитабилно да изговараш цврсто исповед, или да се соединиш со Бога, или да се откажеш од непријателот, па дури, можеби, свесно да го следиш наредбата на окултното, така што присутните ќе останат во сомнеж или дали се чувствуваш благодатно; Дури и да ја прифатиш благодатта со свест, ќе имаш талент, но нема да донесеш профит од тоа? Имитирајте го евнухот. Нашол катехумен и не го занемарил учењето: богат човек крева сиромав на кочија, гордиот и арогантен човек зема едноставен и низок човек и, откако го научил Евангелието на Царството, ја прифаќа верата со своето срце и не го одложува прифаќањето на печатот на Духот. За колку брзо се сретнаа со вода; "Ова, вели тој, е вода. Овој збор дојде од радост! Ова е она што го барате! Што ми забранува да се крстам?" (Дела 8:36). Онаму каде што волјата е подготвена, нема бариери. Повикувачот е филантропски; министерот е подготвен; благодатта е неисцрпна; Ако сте само вредни, нема да има пречки. Имаме еден бунтовник, кој ни го блокира патот кон спасението: да го победиме со разумност. Тој ни всадува бавност; да се кренеме на работа. Тој ги мами нашите срца со празни ветувања; да не останеме неуки за неговите планови. Не е ли тој што, иако денес не советува да правиме грев, сепак не поттикнува да ја криеме вистината до утре? Затоа, Господ, уништувајќи го неговиот злобен совет, вели: „Денес, ако го чуете Мојот глас“ (Пс. 94,7). Тој поучува: „денес“ е за мене, а „утре“ е за Бога. Господ извикува против тоа: „денес“ ќе го слушнете Мојот глас. Разберете го непријателот: тој не се осмелува да советува дека целосно треба да се оддалечиме од Бога; знае дека тоа е тешко за христијаните да го слушнат; но со заводливи средства го постигнува својот потфат. Тој е мудар, „да прави зло“ (Ерем. 4:22). Тој гледа дека ние луѓето живееме во сегашноста и дека сè што правиме се прави заради сегашноста; затоа, лукаво ни го краде „денес“, ни остава надежи за „утре“. Тогаш, кога ќе дојде утре, повторно доаѓа овој наш злобен човек и бара „денес“ за себе, а „утре“ за Господ. Така, секогаш, одземајќи ни ја сегашноста преку задоволствата и претставувајќи им ја иднината на нашите надежи, незабележливо нè одзема од животот. Еднаш видов таква лукавство кај итра птица. Поради слабоста на нивната сила, и беше лесно да се фатат нејзините пилиња: таа сама се втурна, како готов плен, и се вртеше под рацете на ловците и не дозволуваше да биде фатена од ловците без мака и не ги доведе во очај дека ќе останат без плен, туку на различни начини, мами ги со безбедни надежи со неа, додека тие беа зафатени со време. потоа конечно одлета и самата. Плашете се дека и вие ќе доживеете нешто слично, надевајќи се на сомнителните, додека го пропуштате очигледното. Така, дојдете и целосно предадете се на Господа, додајте го вашето име, придружете се на Црквата. Воинот е вклучен во списоците; подвижникот, откако се пријави, излегува да го изврши подвигот; Жител на градот, откако ќе го внесе бројот на граѓани, станува член на градските заедници. Сето тоа должен си да го правиш како Христов воин, како подвижник на благочестието кој има престој во рајот. Напишете се во оваа книга за да можете да бидете препишани во горната книга. Учете, учете го евангелскиот начин на живот, верноста на очите, воздржаноста на јазикот, робувањето на телото, скромното мислење за себе, чистотата на мислата, истребување на гневот во себе! Тие ве принудуваат на тоа; примени го сами; одземи - не тужи; омраза - љубов; прогонувани - бидете трпеливи; хули - моли се; Умрете се на гревот, распнете се со Христа, свртете ја сета своја љубов кон Господа. „Но, тешко е! Кој благослов доаѓа лесно? Кој, додека одмараше, си подигна победнички споменик? Кој, препуштајќи се на луксузот и уживајќи во звуците на флејтата, се закити со круните на трпението? Никој не зема награда без да трча на трката. Трудот раѓа слава; Круните носат исцрпеност. „Преку многу неволји ни одговара да влеземе во Царството“ (Дела 14:22), велам и јас. Но, овие таги се проследени со блаженство во Царството Небесно, а трудот за гревот ги чека геена маки и оплакување. Зашто, ако строго земеме предвид, тогаш работниците на беззаконието не се снаоѓаат без мака со ѓаволските дела. Дали треба да се потите за целомудрие? Но, блудникот е облеан во пот, тој е исцрпен од сладострасност. Дали апстиненцијата одзема толку многу од телото колку што расипува гнасната и бесна неумереност? Оние кои ноќеваат во целоноќна молитва имаат непроспиени ноќи, но очите на оние кои постојано прават лаги се многу потешки. Стравот да бидете фатени и страста за задоволство целосно го одземаат секој мир. Ако, избегнувајќи го тесниот пат кој води кон спасението, го следите долгиот пат на гревот, се плашам дека, продолжувајќи да чекорите по широкиот пат, нема да најдете прибежиште соодветно на овој пат. „Но, тешко е да се заштити богатство! Биди буден, брат! Ако сакате, ќе имате асистенти; молитва што ја чува ноќта, пост што го чува домот, псалмодија што ја изградува душата. Земете ги во вашата заедница; нека бдуваат со вас, чувајќи ги вашите богатства! Кажи ми што е подобро: откако станавме богати, мора да ја издржиме грижата да го чуваме накитот или да немаме што да заштитиме на самиот почеток! Никој не ја отфрла стоката од страв од лишување. Во овој случај, ниту еден човечки потфат не би успеал ако почнеме да броиме неуспеси во секоја активност. Заедно со земјоделството доаѓа неплодноста на земјата, со трговијата доаѓа бродоломот, со бракот доаѓа вдовицата, со одгледувањето деца доаѓа нивната загуба. Сепак, ние ги преземаме работите, потпирајќи се на најдобрите надежи и исполнувањето на она што го сакаме, полагајќи ја нашата доверба во организаторот на нашите работи - Бог. Со зборови го почитуваш светилиштето, но реално животот го поминуваш меѓу отфрлените. Внимавајте да не се покаете со текот на времето за вашите лоши потфати, кога покајанието веќе нема да ви користи. Нека те направи мудар примерот на девиците; Тие, немајќи масло во садовите, кога требало да се искачат со Младоженецот, тогаш веќе забележале дека им недостасуваат потребните работи. Затоа Светото Писмо ги нарече свети будали затоа што, откако го поминаа времето на пиење масло шетајќи и пазарејќи, тие самите не забележаа како се лишиле од благодатта на невестинската одаја. А ти, одложувајќи од година во година, месец по месец и ден по ден и не прифаќајќи го маслото, оваа храна на светлината, конечно не паѓај во ден што не го пиеш и во кој изворите на твојот живот ќе станат оскудни. Насекаде ќе има сиромаштија и неутешна тага, бидејќи лекарите ќе те одбијат, семејството ќе те одбие. Тогаш, засрамени од брзото и суво дишење, затоа што силна треска те пече и ја проголтува твојата внатрешност, ќе се кренеш од длабочините на твоето срце и нема да најдеш никој да ја дели твојата тага. Ќе кажете нешто тивко и слабо, но нема да има кој да ве слуша; и што и да кажете ќе остане презир како глупост. Кој ќе те крсти тогаш? Кој ќе ве потсети, кој го изгубил сеќавањето од страдање? Вашите соседи се очајни, оние што не учествуваат во тагата тоа го занемаруваат, пријателот се двоуми да ве потсети, плашејќи се да ве засрами, а можеби докторот мами, а вие самите сте во заблуда поради вашата природна љубов кон животот. Ноќ! Нема асистенти; крстителот не доаѓа; смртта е близу; тие што доаѓаат по душа брзаат. Кој ќе те избави? Дали Бог е презрен од тебе? Дали тогаш ќе слуша затоа што вие го слушате сега? Дали ќе ви даде уште едно одложување, затоа што добро го искористивте даденото? „Никој да не се додворува со залудни зборови“ (Еф. 5:6). Зашто „сето уништување одеднаш ќе те нападне“ (1. Сол. 5:3), и ќе те зафати преврат како бура. Ќе дојде страшен Ангел, насилно ќе ја води и ќе ја одвлече твојата душа, врзана со гревови, честопати ќе се свртува кон она што го остава овде и ќе плаче тивко; затоа што инструментот за плачење е веќе затворен. Ај колку ќе се измачуваш! Како ќе се радувате, бесполезно покајувајќи се за своите заложби, кога ќе ја видите светлината на праведниците за време на свеченото делење на даровите и очајот на грешниците во најдлабоката темнина! Што ќе кажеш тогаш во твојата болка? „Тешко мене што не го отфрлив тешкото бреме на гревот, кога беше толку лесно да се положи, туку привлече куп од овие зла! Жално за мене што не ја измив својата нечистотија, туку ме жигосаа со гревови! Сега да бев со Ангелите, сега ќе уживав во небесните благослови. О, моето лукаво, лукаво, поради задоволството од лукавиот ум! Мене сега ми е предаден на оган. Така и слично ќе зборуваш, тагувајќи се себеси, ако смртта те грабне пред крштевањето. Или плашете се од Геена, човеку, или посакувајте го Царството. Не презирај ги повикувањата. Не кажувајте: „Дали се одречам“ (Лука 14:18) поради ова и она. Ниту едно оправдување не е доволно за извинување. Морам да плачам кога ќе помислам дека ги претпочиташ срамните дела пред големата слава Божја и, поради пријатноста на неумереноста, нераскинливо приврзана за гревот, се одвојуваш од ветените благослови, спречувајќи се да ги видиш благословите на Небесниот Ерусалим. Има десет илјади ангели, војски на првородените, престоли на апостолите, претседателства на пророци, жеза на патријарсите, венци на маченици, пофалби на праведниците. Посакајте и вие, измиени и осветени со Христовиот дар, да бидете вброени меѓу нив; зашто Нему слава и власт во вечни векови. Амин. Ова се однесува на римскиот обичај за ослободување на робовите, како што рекоа, per vindictam. Господарот на робот што бил ослободен го донел кај преторот, му удрил шлаканица со уверување дека може да оди каде сака. Преродба, нов живот. Можеби ќе ве интересира: