Беседа 13. Побудительная к принятию святого крещения
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ბრძენი სოლომონი აანალიზებდა ყოველდღიურ საქმეებს ჟამს და ყველაფერს, რაც ხდება, განსაზღვრავდა თავის დროს, ამბობდა: „ყოვლისა არის ჟამი და ყოველსა ჟამი: ... ჟამი სიცოცხლისა და ჟამი სიკვდილისა“ (ეკლ. 3:1-2). მე კი, მაცხოვნებელი ქადაგებით შენთვის, ოდნავ შევცვლიდი ბრძენთა ნათქვამს და ვიტყოდი: ჟამი სიკვდილისა და ჟამი დაბადებისა.
რა არის ამ ცვლილების საფუძველი? რომ სოლომონმა დაბადებასა და ხრწნილებაზე საუბრისას და სხეულის ბუნების წესრიგის დაცვით, დაბადება ამჯობინა სიკვდილს. რადგან შეუძლებელია, ვინც ადრე არ დაბადებულა, განიცადოს სიკვდილი. მე კი, სულიერი აღორძინების შესახებ სიტყვის გავრცელების განზრახვით, სიკვდილს სიცოცხლეზე წინ ვაყენებ. რადგან მხოლოდ ხორცში მოვკვდებით, სულით ვიბადებით, როგორც უფალი ამბობს: „მოვკლავ და ვიცოცხლებ“ (კან. 32:39). ამიტომ მოვკვდეთ, რომ ვიცოცხლოთ; მოვკვდეთ ხორციელი სიბრძნე, რომელსაც არ შეუძლია დაემორჩილოს ღვთის კანონს, რათა ჩვენში დაიბადოს ძლიერი სულიერი სიბრძნე, რომლის შედეგიც ჩვეულებრივ არის „სიცოცხლე და მშვიდობა“ (რომ. 8:6-7). დავმარხოთ ჩვენთვის მოკვდა ქრისტე, რათა აღვდგეთ ჩვენი აღდგომის ავტორთან.
მაგრამ ამისთვის უფრო შესაფერისი დრო ბევრად უფრო შესაფერისი უნდა იყოს. რომელი დროა ნათლობისთვის ისეთივე მოსახერხებელი, როგორც აღდგომის დღე? რამეთუ ეს დღე არის ხსოვნა აღდგომისა; და ნათლობა არის აღდგომის ძლიერი საშუალება. ამიტომ კვირას მივიღოთ აღდგომის მადლი. ამ მიზნით, ეკლესიამ „ამაღლებული ქადაგებით“ (იგავ. 9:3), დიდი ხნით ადრე, ვიდრე მოიწვიებს თავის მოწაფეებს, რათა მათ, ვისთანაც დიდი ხანია ავად იყო, ამ დროს იმშობიარონ და კატეჩუმენის სიტყვებით რძესავით ასაზრდოონ, დოგმების მყარი საკვები მისცენ საჭმელად.
სიცოცხლეს გიხმობთ, კაცო: რატომ ერიდები მოწოდებას? ჩვენ მოვუწოდებთ სარგებლის გაზიარებას: რატომ გადიხართ საჩუქართან? ცათა სასუფეველი ღიაა; გამრეკელი არ არის მატყუარა; გზა მოსახერხებელია, არ არის დრო, არანაირი ხარჯი, არანაირი პრობლემა. რატომ აგვიანებთ? რატომ უკან იხევთ? რატომ გეშინია უღლის, როგორც ახალგაზრდა ქალს, რომელსაც უღელი არ გამოუცდია? ეს არის „კარგი, ... ადვილი“ (მათე 11:30); კისერს კი არ იხეხავს, არამედ ამშვენებს, რადგან ქამარი კისერზე კი არ არის მიბმული, არამედ ითხოვს, რომ ის, ვინც იზიდავს, თავისუფალი იყოს. თქვენ ხედავთ, რომ ეფრემს ბრალს სდებენ „როგორც ჭაბუკს, რომელიც ღორღით არის მოჭედილი“ 64 (ჰოს. 4:16); რადგან უწესრიგოდ დახეტიალობს, რჯულის უღელს აბუჩად იგდებს? მოხარეთ აღვირახსნილი კისერი; იყავი ქრისტეს უღელი 65, რათა თორემ ქამრის მოხსნით და ცხოვრებაში თვითნებობა არ დაგიჭირონ მხეცებმა.
„გასინჯეთ და ნახეთ, რომ კეთილია უფალი“ (ფსალმ. 33:9). როგორ ავუხსნათ თაფლის სიტკბო მათ, ვინც არ იცის? "გასინჯე და ნახე". გამოცდილებაში განცდა უფრო ნათელია, ვიდრე ნებისმიერი სიტყვა.
ელიამ ნათლობის ძალა აჩვენა დასაწვავი შესაწირავის სამსხვერპლოზე, მსხვერპლის დაწვით არა ცეცხლით, არამედ წყლით. სხვა შემთხვევებში ცეცხლის ბუნება ეწინააღმდეგება წყალს; მაგრამ რადგან ამ დროს წყალი იდუმალ სამსხვერპლოზე გადაისხეს, ის ცეცხლის საწყისად იქცა და ზეთივით აანთო ალი. „მომიტანე, - ამბობს ის, - ოთხი ჭურჭელი წყალი და დაასხი დასაწვავ შესაწირავზე და მორებზე... და თქვა: გააორმაგე და გააორმაგე... გაასამმა და გაამამაგა“ (1მეფ. 18:34). და ეს წმინდა წერილი გვიჩვენებს, რომ ვინც ღმერთთან მიდის, ნათლით ითვისება მასთან და რომ სულებში, რომლებიც სამების რწმენით უახლოვდებიან, წმინდა და ზეციური შუქი ანათებს. ეკლესიაში ოქროს რომ ვარიგებო, არ მეტყოდი: ხვალ მოვალ, ხვალ მომცემო; მაგრამ დარიგების დაჩქარებას ითხოვდა, ახლავე მოითხოვდა და დაგვიანებით აღშფოთებული იქნებოდა. მაგრამ როცა დიდად ნიჭიერი გთავაზობს არა ნივთიერების სიკეთეს, არამედ სულიერ სიწმინდეს, შენ გამოდიხარ საბაბებს და ითვლი მიზეზებს, მაშინ როცა უნდა აჩქარდე ძღვენამდე.
ოჰ სასწაული! თქვენ განახლდებით დახვეწის გარეშე, ხელახლა შექმნით წინასწარი ჩახშობის გარეშე, განიკურნებით ტკივილის შეგრძნების გარეშე: და არაფრად აფასებთ ამ მადლს!
თუ სახელმწიფო ვალი გქონდა და ვალის დაკისრება გამოეცხადებინათ და ამასობაში ვინმე ბოროტებით ცდილობდა ამ შენდობის წილ ჩამოგერთვას, რასაკვირველია, განაწყენებული იქნებოდი და ხმას ამოიღებდი, თითქოს საყოველთაო წყალობის წილს ართმევდნენ. და როცა არა მარტო წარსულის პატიებას, არამედ მომავალ საჩუქრებსაც გქადაგებენ, შეურაცხყოფას აყენებენ საკუთარ თავს, რასაც არც ერთი მტერი არ გაგიკეთებდა, გჯერა, რომ სათანადოდ განიხილე შენი საქმე და მოიფიქრე რამე სასარგებლო, ანუ არ ისარგებლო პატიებით, არამედ ვალში მოკვდე? უფრო მეტიც, თქვენ იცით, რომ ათი ათასი ტალანტის ვალი ეპატიებათ, თუ იგი არ განეახლებინა პრეტენზია თავის წინააღმდეგ არაადამიანურობის გზით თანამსახურის მიმართ (მათე 18:23-35). და ჩვენ უნდა ვიყოთ ფრთხილად, რომ არ გავუძლოთ ამას, თუ ამ მადლის მიღების შემდეგ არ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს: ფრთხილად უნდა ვიყოთ, რათა საჩუქარი ჩვენთან განუსაზღვრავად დარჩეს.
თუ რომელიმე ექიმმა რაიმე ხერხებითა და ინდუსტრიით დაგპირდა, რომ მოხუციდან ახალგაზრდად გადაგაქცევს, არ ისურვებდი, რომ დადგებოდა დღე, როცა დაინახავდი, რომ აყვავების ხანაში დაბრუნდი? და როდესაც ნათლობა გპირდებათ, რომ თქვენი სული აყვავდება, რომელიც თქვენ მიიყვანეთ გახრწნამდე და ურჯულოების გამო გახრწნილი და შებილწეთ, თქვენ ზიზღით იგდებთ მწყალობელს და არ ჩქარობთ აღთქმის სარგებლობას. არ გსურს დაინახო, რას ნიშნავს დაპირების ეს დიდი სასწაული? როგორ იბადება ადამიანი დედის გარეშე? როგორ ხდება ის, ვინც მოძველებულია და „მომატყუარა სურვილების ლტოლვაში იწვის“ (ეფეს. 4:22) კვლავ ძლიერდება, ხდება ახალგაზრდობა და უბრუნდება ჭეშმარიტად აყვავებულ ახალგაზრდობას?
ნათლობა - ტყვეთა გამოსყიდვა, ვალების მიტევება, ცოდვის სიკვდილი, სულის აღორძინება, ნათელი სამოსი, ხელშეუხებელი ბეჭედი, ეტლი სამოთხეში, სასუფევლის მომზადება, შვილობის მინიჭება. ნუთუ მართლა შესაძლებელია შენთვის, უბედურო, ამდენი და დიდი კურთხევა ხორციელ სიამოვნებაზე უპირატესი იყოს?
ჩვენ გვყავს ერთი მეამბოხე, რომელიც გვიკეტავს გზას ხსნისკენ: მოდით დავძლიოთ იგი წინდახედულებით. ის გვინერგავს სინელეს; ავდგეთ სამუშაოდ. ის ჩვენს გულებს ცარიელი დაპირებებით ატყუებს; ნუ დავრჩებით მისი გეგმების უცოდინარი. განა ის არ არის, ვინც დღეს ცოდვის ჩადენას არ გვირჩევს, მაგრამ მაინც მოგვიწოდებს, რომ სიმართლე დავმალოთ ხვალამდე? ამიტომ უფალი, ანგრევს მის ბოროტ რჩევას, ამბობს: „დღეს თუ გესმით ჩემი ხმა“ (ფსალმ. 94,7). ის გვასწავლის: „დღეს“ ჩემთვისაა და „ხვალ“ ღმერთისთვის. უფალი ღაღადებს ამის წინააღმდეგ: „დღეს“ გაიგებთ ჩემს ხმას. ესმით მტერს: ის ვერ ბედავს რჩევის მიცემას, რომ მთლიანად უნდა დავშორდეთ ღმერთს; იცის, რომ ამის მოსმენა ძნელია ქრისტიანებისთვის; მაგრამ მაცდური საშუალებებით აღწევს თავის საწარმოს. ის ბრძენია, „ბოროტების კეთება“ (იერ. 4:22). ის ხედავს, რომ ჩვენ ადამიანები ვცხოვრობთ აწმყოში და რომ ყველაფერს, რასაც ვაკეთებთ, აწმყოს გულისთვის კეთდება; ამიტომ, ეშმაკურად გვიპარავს „დღეს“, ის „ხვალინდელი დღის“ იმედებს გვიტოვებს. მერე, ხვალინდელი დღე რომ მოვა, ისევ მოდის ეს ჩვენი ბოროტი კაცი და ითხოვს „დღეს“ თავისთვის და „ხვალ“ უფლისთვის.
სიტყვებით პატივს სცემთ სალოცავს, სინამდვილეში კი სიცოცხლეს გარიყულთა შორის ატარებთ. ფრთხილად იყავით, დროთა განმავლობაში არ მოინანიოთ თქვენი ბოროტი საქმეები, როცა მონანიება აღარ გამოგადგებათ. ქალწულთა მაგალითმა გაგაგონოს; მათ, როცა ჭურჭელში ზეთი არ ჰქონდათ, როცა სიძესთან ერთად უნდა ასულიყვნენ, მაშინ უკვე შენიშნეს, რომ საჭირო ნივთები აკლდათ. ამიტომაც წმინდა წერილმა მათ წმინდა სულელები უწოდა, რადგან ზეთის დალევის დროს სეირნობაში და საყიდლებზე რომ ატარებდნენ, თვითონაც ვერ შეამჩნიეს, როგორ ართმევდნენ თავს საქორწილო პალატის მადლს. შენ კი, ყოველწლიურად, თვიდან თვემდე და დღეგამოშვებით გადადებ და არ ღებულობ ზეთს, სინათლის ამ საკვებს, ბოლოს და ბოლოს არ ჩავარდები იმ დღეს, რომელსაც არ სვამ და რომელზედაც შენი სიცოცხლის წყაროები შემცირდება. ყველგან სიღარიბე და უნუგეშო სევდა იქნება, რადგან ექიმები უარს გეტყვიან, ოჯახი უარს გეტყვის. შემდეგ, სწრაფი და მშრალი სუნთქვით შერცხვენილი, რადგან ძლიერი სიცხე წვავს და შთანთქავს შენს შიგნეულობას, ამოხვალ შენი გულის სიღრმიდან და ვერ იპოვი ვინმეს, ვინც იზიარებს შენს მწუხარებას.
რაღაცას იტყვი ჩუმად და სუსტად, მაგრამ მსმენელი არავინ იქნება; და რასაც იტყვი, სისულელედ რჩება. ვინ მოგნათლავთ მაშინ? ვინ გაგახსენებთ, ვინ დაკარგა მეხსიერება ტანჯვისგან? შენი მეზობლები სასოწარკვეთილნი არიან, ვინც მწუხარებაში არ მონაწილეობს ამას უგულებელყოფს, მეგობარი ყოყმანობს შეგახსენოს, ეშინია შეგრცხვეს და შესაძლოა ექიმი ატყუებს და შენ თვითონ ცდები საკუთარ თავში ცხოვრების ბუნებრივი სიყვარულის გამო. ღამე! არ არიან ასისტენტები; ნათლისმცემელი არ მოდის; სიკვდილი ახლოს არის; სულისთვის მოსულები ჩქარობენ. ვინ მოგართმევს? ღმერთი შეურაცხყოფილია შენგან? მოუსმენს ის მაშინ, რადგან თქვენ უსმენთ მას ახლა? მოგცემთ ის სხვა შეფერხებას, რადგან თქვენ კარგად გამოიყენეთ მოცემული? „არავინ... ამაო სიტყვებით მამამამამებს თავი“ (ეფეს. 5:6). რამეთუ „ყოველი განადგურება უეცრად შემოგეტევა“ (1 თეს. 5:3) და ქარიშხალივით აჯანყება მოგივა. მოვა ძლიერი ანგელოზი, ძალით წაიყვანს და წაათრევს შენს სულს, ცოდვებით შებოჭილი, ხშირად მიუბრუნდება იმას, რასაც აქ ტოვებს და ჩუმად ატირებს; რადგან ტირილის ინსტრუმენტი უკვე დაიხურა.
აუ, რამდენს დაიტანჯავ თავს! როგორ გაიხარებთ, უსარგებლოდ მოინანიეთ თქვენი ვალდებულებები, როდესაც დაინახავთ მართალთა სიკაშკაშეს საჩუქრების საზეიმო განაწილების დროს და ცოდვილთა სასოწარკვეთილებას ღრმა სიბნელეში! რას იტყვი მერე შენს გულისტკივილში? ვაი, რომ არ მოვიშორე ცოდვის მძიმე ტვირთი, როცა ასე ადვილი იყო მისი დაყრა, მაგრამ ამ ბოროტების გროვა მიმიზიდა! ვაი, რომ სიბინძურე კი არ გავრეცხე, არამედ ცოდვებით ვარ შეპყრობილი! ახლა ანგელოზებთან რომ ვიყო, ახლა ზეციური კურთხევებით ვისარგებლებდი. მე ახლა ცეცხლზე ვარ მიბარებული. ასე და ანალოგიურად იტყვი, გლოვობ საკუთარ თავს, თუ სიკვდილი გამოგტაცებს ნათლობის წინ.