Беседа 13. Побудительная к принятию святого крещения

Ο σοφός Σολομών, αναλύοντας τους καιρούς για τις καθημερινές υποθέσεις, και για όλα όσα συμβαίνουν, καθορίζοντας τον δικό του χρόνο, είπε: «Υπάρχει καιρός για όλους και καιρός για κάθε πράγμα: ... καιρός ζωής και καιρός θανάτου» (Εκκλ. 3:1-2). Και εγώ, κηρύττοντας σας ένα σωτήριο κήρυγμα, θα άλλαζα ελαφρώς τη ρήση των σοφών και θα έλεγα: καιρός να πεθάνεις, και καιρός να γεννηθείς. Ποια είναι η βάση για αυτήν την αλλαγή; Ότι ο Σολομών, μιλώντας για το θέμα της γέννησης και της διαφθοράς, και ακολουθώντας την τάξη της σωματικής φύσης, προτίμησε τη γέννηση από το θάνατο. Γιατί είναι αδύνατο για κάποιον που δεν έχει γεννηθεί πριν να βιώσει τον θάνατο. Και εγώ, σκοπεύοντας να διαδώσω τη λέξη για την πνευματική αναγέννηση, βάζω τον θάνατο πριν από τη ζωή. Διότι μόνο έχοντας πεθάνει κατά σάρκα γεννιόμαστε εν πνεύματι, όπως λέει ο Κύριος: «Θα σκοτώσω και θα ζω» (Δευτ. 32:39). Ας πεθάνουμε λοιπόν για να ζήσουμε. ας πεθάνουμε τη σαρκική σοφία, που δεν μπορεί να υποταχθεί στο νόμο του Θεού, για να γεννηθεί μέσα μας ισχυρή πνευματική σοφία, το αποτέλεσμα της οποίας είναι συνήθως «ζωή και ειρήνη» (Ρωμ. 8:6-7). Ας θάψουμε τον Χριστό που πέθανε για μας, για να αναστηθούμε με τον Συγγραφέα της ανάστασής μας. Επομένως, για κάθε εργασία υπάρχει ο κατάλληλος χρόνος. υπάρχει ώρα για ύπνο, ώρα για ξύπνημα, ώρα για πόλεμο και ώρα για ειρήνη, αλλά η ώρα για το βάπτισμα είναι ολόκληρη η ανθρώπινη ζωή. Είναι αδύνατο για το σώμα να ζήσει χωρίς να αναπνέει, και είναι αδύνατο να υπάρχει η ψυχή χωρίς να γνωρίζει τον Δημιουργό, γιατί η άγνοια του Θεού είναι θάνατος για την ψυχή. Αλλά αυτός που δεν βαπτίζεται δεν φωτίζεται. Και χωρίς φως, όπως το μάτι δεν βλέπει αυτό που μπορεί να δει, έτσι και η ψυχή δεν είναι ικανή να συλλογιστεί τον Θεό. Επομένως, οποιοσδήποτε χρόνος είναι χρήσιμος για τη σωτηρία μέσω του βαπτίσματος, είτε είναι νύχτα, είτε μέρα, είτε ώρα, είτε στιγμιαία, ή ακόμα και το πιο σύντομο χρονικό διάστημα. Αλλά ο πιο κατάλληλος χρόνος για αυτό θα πρέπει να είναι πολύ πιο κατάλληλος. Ποια ώρα είναι τόσο βολική για τη βάπτιση όσο το Πάσχα; Γιατί αυτή η μέρα είναι η μνήμη της ανάστασης. και το βάπτισμα είναι ένα ισχυρό μέσο για την ανάσταση. Ας λάβουμε λοιπόν την Κυριακή τη χάρη της αναστάσεως. Για τον σκοπό αυτό η Εκκλησία, «δια υψηλού κηρύγματος» (Παρ. 9, 3), πολύ πριν καλέσει τους μαθητές της, ώστε όσοι ήταν άρρωστη από καιρό, να γεννήσουν αυτή την ώρα και, αφού τους θρέψουν σαν γάλα με λόγια κατηχουμένα, να τους δίνουν τη στερεή τροφή των δογμάτων να φάνε. Ο Ιωάννης κήρυξε ένα βάπτισμα μετανοίας και όλη η Ιουδαία βγήκε κοντά του. Ο Κύριος κηρύττει το βάπτισμα του γιου, και ποιος από εκείνους που έχουν εναποθέσει την εμπιστοσύνη τους σε Αυτόν δεν θα υπακούσει; Ότι το βάπτισμα είναι προκαταρκτικό, και αυτό είναι τέλειο. Αυτό είναι απομάκρυνση από την αμαρτία, και αυτό είναι οικειοποίηση στον Θεό. Εκεί έγινε ένα κήρυγμα από ένα άτομο - τον Ιωάννη, και προσέλκυσε τους πάντες σε μετάνοια, και οι προφήτες σας διδάσκουν: «Λύστε τον εαυτό σας και καθαρίστε» (Ησ. 1:16). Οι ψαλμοί σας νουθετούν: «Ελάτε σε Αυτόν και φωτιστείτε» (Ψαλμ. 33:6). Οι Απόστολοι σας κηρύττουν το ευαγγέλιο: «Μετανοείτε και βαπτισθείτε καθένας σας στο όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού για άφεση αμαρτιών, και θα λάβετε την υπόσχεση του Αγίου Πνεύματος» (Πράξεις 2:38). Ο Ίδιος ο Κύριος σας προσκαλεί κοντά Του, λέγοντας: «Ελάτε σε μένα, όλοι εσείς που κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω» (Ματθαίος 11:28). γιατί όλα αυτά προτάθηκαν τώρα στην ανάγνωση. Και το αναβάλλεις, το σκέφτεσαι, διστάζεις; Έχοντας εκτεθεί στις διδασκαλίες από τη βρεφική ηλικία, δεν έχει αρχίσει ακόμη να προσεγγίζει την αλήθεια; Πάντα μαθαίνεις, δεν έχεις φτάσει ακόμα στη γνώση; Το βιώνεις όλη σου τη ζωή, προσέχεις μέχρι τα βαθιά γεράματα. Πότε θα γίνεις Χριστιανός; Πότε θα μάθουμε ότι είσαι δικός μας; Περίμενες μια πραγματική χρονιά εδώ και ένα χρόνο. Προσέξτε οι υποσχέσεις σας να μην ξεπεράσουν τα όρια της ζωής. «Μη σκέφτεσαι τι θα γεννήσει· βρες την ημέρα» (Παροιμίες 27:1). Μην υπόσχεσαι ό,τι δεν είναι δικό σου. Σε καλούμε στη ζωή, άνθρωπε: γιατί αποφεύγεις το κάλεσμα; Ζητάμε να μοιραστούν τα οφέλη: γιατί περνάς από το δώρο; Η βασιλεία των ουρανών είναι ανοιχτή. Ο καλών δεν είναι απατηλός. το μονοπάτι είναι βολικό, δεν υπάρχει χρόνος, έξοδα, ταλαιπωρία. Γιατί καθυστερείς; Γιατί υποχωρείς πίσω; Γιατί φοβάσαι τον ζυγό, σαν νέα γυναίκα που δεν έχει ζήσει τον ζυγό; Είναι «καλό, ... εύκολο» (Ματθαίος 11:30). Δεν τρίβει το λαιμό, αλλά τον στολίζει, γιατί δεν δένεται στο λαιμό με ζώνη, αλλά απαιτεί να είναι ελεύθερος αυτός που τον ελκύει. Βλέπετε ότι ο Εφραίμ κατηγορείται «όπως ένας νεαρός που τον παρακινούν με τράγο» 64 (Οσ. 4:16). επειδή περιπλανιέται άτακτα, περιφρονώντας τον ζυγό του νόμου; Λυγίστε τον αχαλίνωτο λαιμό σας. γίνε ζυγός 65 του Χριστού, ώστε αλλιώς, λύνοντας τη ζώνη σου και αυτοθέλησες στη ζωή, να μη σε πιάσουν τα θηρία. «Γευθείτε και δείτε ότι ο Κύριος είναι καλός» (Ψαλμ. 33:9). Πώς μπορείτε να εξηγήσετε τη γλυκύτητα του μελιού σε όσους δεν ξέρουν; «Γεύστε και δείτε». Το συναίσθημα στην εμπειρία είναι πιο ξεκάθαρο από οποιαδήποτε λέξη. Ο Εβραίος δεν αναβάλλει την περιτομή λόγω της απειλής ότι κάθε ψυχή που δεν θα περιτμηθεί την όγδοη ημέρα θα «αφανιστεί» από τον λαό του (Γέν. 17:14). Και αναβάλλετε την «περιτομή χωρίς χέρια για την αποκοπή της σάρκας», που γίνεται στο βάπτισμα (Κολ. 2:11), έχοντας ακούσει από τον ίδιο τον Κύριο: «Αμήν, αμήν, σας λέω, αν κάποιος δεν γεννηθεί από νερό και Πνεύμα, δεν θα μπει στη Βασιλεία του Θεού» (Ιωάν. 3:5). Υπάρχει πόνος και έλκη, και εδώ είναι άρδευση της ψυχής και θεραπεία για τα έλκη της καρδιάς. Θα ορκιστείς στους νεκρούς για σένα; Επομένως, αποφασίστε να ταφείτε «σε Αυτόν μέσω του βαπτίσματος» (Ρωμ. 6:4). Εάν δεν «συμμορφωθείτε... με την ομοίωση του θανάτου Του», τότε πώς θα γίνετε μέτοχος της ανάστασης (Ρωμ. 6:5); Ο Ισραήλ βαφτίστηκε «στον Μωυσή... στα νέφη και στη θάλασσα» (Α' Κορ. 10:2), παρουσιάζοντάς σας πρωτότυπα και σκιαγραφώντας την αλήθεια που αποκαλύφθηκε τον τελευταίο καιρό. Και φεύγεις από το βάπτισμα, που δεν αντιπροσωπεύεται από τη θάλασσα, αλλά γίνεται στην πραγματικότητα, βάπτισμα όχι στο σύννεφο, αλλά στο πνεύμα, όχι στον Μωυσή, που σε υπηρέτησε μαζί σου, αλλά στον Χριστό που σε δημιούργησε. Αν το Ισραήλ δεν είχε περάσει τη θάλασσα, δεν θα είχαν χωριστεί από τον Φαραώ. κι αν δεν περάσεις από το νερό, δεν θα βγεις από κάτω από το πικρό μαρτύριο του διαβόλου. Δεν θα είχε πιει από την πνευματική πέτρα αν δεν είχε βαφτιστεί αντιπροσωπευτικά. και κανείς δεν θα σου δώσει αληθινό ποτό αν δεν βαφτιστείς αληθινά. Αυτός, μετά το βάπτισμα, είναι «το ψωμί των αγγέλων» (Ψαλμ. 77:25). Πώς μπορείτε να γευτείτε τον «Άρτον των ζώων» (Ιωάννης 6:51) εάν δεν λάβετε πρώτα το βάπτισμα; Ανέβηκε μέσω του βαπτίσματος στη γη της επαγγελίας. Πώς μπορείτε να επιστρέψετε στον ουρανό χωρίς να σφραγιστείτε με το βάπτισμα; Ή μήπως δεν ξέρετε ότι υπάρχει «φλεγόμενο όπλο... φυλάττει το μονοπάτι του δέντρου της ζωής» (Γεν. 3:24), το οποίο είναι τρομερό και καυστικό για τους απίστους, αλλά προσιτό και ευχάριστα φωτιστικό για εκείνους που πιστεύουν; Και ο Κύριος το έκανε να γυρίζει: όταν βλέπει τους πιστούς, γυρίζει προς τα πίσω, και όταν δει έναν από τους ασφράγιστους, τον συναντά με την άκρη του. Ο Ηλίας δεν τρομοκρατήθηκε από τα πύρινα άρματα και τα πύρινα άλογα που τον πλησίαζαν, αλλά, επιθυμώντας την ορεινή πομπή, τόλμησε να κάνει κάτι τρομερό και ανέβηκε χαρούμενος στο άρμα, αν και ζούσε ακόμη κατά σάρκα (Β' Βασιλέων 2:11). Κι εσύ, όταν είναι απαραίτητο να μην ανέβεις σε πύρινα άρματα, αλλά να ανέβεις στον ουρανό με νερό και Πνεύμα, δεν βιάζεσαι να κληθείς; Ο Ηλίας έδειξε τη δύναμη του βαπτίσματος στο βωμό των ολοκαυτωμάτων καίγοντας τη θυσία όχι με φωτιά, αλλά με νερό. Σε άλλες περιπτώσεις η φύση της φωτιάς είναι αντίθετη με το νερό. αλλά επειδή εκείνη την ώρα χύθηκε μυστηριωδώς νερό στο βωμό τρεις φορές, έγινε η αρχή της φωτιάς και άναψε τη φλόγα σαν λάδι. «Φέρτε μου», λέει, «τέσσερα δοχεία νερό και ρίξτε το στο ολοκαύτωμα και στα κούτσουρα... Και είπε: διπλασιάστε και διπλασιάστε το... Τριπλασιάστε το και τριπλασιάστε το» (Α' Βασιλέων 18:34). Και αυτή η Γραφή δείχνει ότι όποιος έρχεται στον Θεό αφομοιώνεται μαζί Του με το βάπτισμα και ότι στις ψυχές που πλησιάζουν μέσω της πίστης στην Τριάδα, λάμπει ένα αγνό και ουράνιο φως. Αν μοίραζα χρυσό στην εκκλησία, δεν θα μου έλεγες: αύριο θα έρθω, αύριο θα το δώσεις. αλλά, ζητώντας να επισπεύσει τη διανομή, θα το απαιτούσε τώρα και θα αγανακτούσε με την καθυστέρηση. Όταν όμως ο Μεγάλα Προικισμένος σου προσφέρει όχι την καλοσύνη μιας ουσίας, αλλά την πνευματική αγνότητα, βρίσκεις προφάσεις και υπολογίζεις τους λόγους, ενώ θα έπρεπε να είχες σπεύσει στο δώρο. Ω θαύμα! Ανανεώνεσαι χωρίς να εξευγενίζεσαι, ξαναδημιουργείσαι χωρίς προκαταρκτική σύνθλιψη, θεραπεύεσαι χωρίς να πονάς: και δεν εκτιμάς αυτή τη χάρη με τίποτα! Αν ήσουν σκλάβος ανάμεσα στους ανθρώπους, και η ελευθερία κηρύσσεται για τους σκλάβους, δεν θα εμφανιζόσουν την καθορισμένη ημέρα, δεν θα είχες προσλάβει μεσολαβητές για τον εαυτό σου, δεν θα παρακαλούσες τους δικαστές για να ελευθερωθείς με κάθε τρόπο; Φυσικά, θα είχα υπομείνει το χαστούκι, αυτό το τελειωτικό χτύπημα που έγινε στους σκλάβους 66, αν μετά από αυτό θα ελευθερωνόμουν από τις ύβρεις. Και όταν ένας κήρυκας σε καλεί, δούλο όχι του λαού, αλλά της αμαρτίας, στην ελευθερία, για να σε ελευθερώσει από την αιχμαλωσία, για να σε κάνει συμπολίτη των Αγγέλων, να σε ανακηρύξει υιό του Θεού, υιοθετημένο κατά χάρη και κληρονόμο των ευλογιών του Χριστού, λες ότι δεν είναι ακόμη ώρα να δεχτείς αυτό που δίνεται. Τι πονηρά εμπόδια! Τι μοχθηρός και άδειος χρόνος αδράνειας! Πόσο θα διαρκέσουν αυτές οι απολαύσεις; Πόσο καιρό θα κρατήσει αυτή η διασκέδαση; Για πολύ καιρό ζούσαμε για τον κόσμο. Επιτέλους θα ζήσουμε για τον εαυτό μας. Τι ισοδυναμεί με ψυχή; Ποια είναι η ισορροπία της Ουράνιας Βασιλείας; Ποιος σύμβουλος είναι πιο άξιος για πίστη από τον Θεό; Ποιος είναι πιο συνετός από τον Σοφό; Ποιος είναι πιο ωφέλιμος από τον Καλό; Ποιος είναι πιο κοντά μας από τον Δημιουργό; Δεν ωφέλησε την Εύα που πίστεψε περισσότερο στη συμβουλή του φιδιού παρά στη συμβουλή του Κυρίου. Τι απερίσκεπτα λόγια: «Δεν έχω χρόνο να γιατρευτώ· μη μου δείχνετε το φως: μη με φέρετε πιο κοντά στον Βασιλιά!» Δεν είναι αυτό ακριβώς που λες, ή ακόμα πιο τρελό από αυτό; Αν είχατε δημόσια χρέη και ανακοινώθηκε εκχώρηση χρέους στους χρεωμένους, και εν τω μεταξύ κάποιος από κακία προσπαθούσε να σας στερήσει μερίδιο σε αυτή τη συγχώρεση, φυσικά θα αγανακτούσατε και θα υψώνατε τη φωνή σας, σαν να σας στερούσαν το μερίδιό σας στο γενικό έλεος. Και όταν σου κηρύσσονται όχι μόνο συγχώρεση του παρελθόντος, αλλά και μελλοντικά δώρα, προσβάλλοντας τον εαυτό σου που κανένας εχθρός δεν θα σου έκανε, πιστεύεις ότι έχεις συζητήσει σωστά την περίπτωσή σου και έχεις βρει κάτι χρήσιμο για τον εαυτό σου, δηλαδή να μην εκμεταλλευτείς τη συγχώρεση, αλλά να πεθάνεις στο χρέος; Επιπλέον, ξέρετε ότι το χρέος των δέκα χιλιάδων ταλάντων θα είχε συγχωρεθεί αν δεν είχε ανανεώσει την αξίωση εναντίον του μέσω απανθρωπιάς προς τον συνδούλο του (Ματθαίος 18:23-35). Και πρέπει να προσέχουμε να μην το αντέξουμε, αν, αφού λάβουμε αυτή τη χάρη, δεν συγχωρήσουμε τους οφειλέτες μας: χρειάζεται να προσέχουμε ώστε το δώρο να μείνει μαζί μας αναφαίρετα. Μπείτε στο μυστικό μέρος της ψυχής σας, θυμηθείτε τις πράξεις σας. Αν έχεις πολλές αμαρτίες. μην αποθαρρύνεστε λόγω του πλήθους τους. «Όπου περισσεύει η αμαρτία, περισσεύει η χάρη» (Ρωμ. 5:20), αν δεχτείτε αυτή τη χάρη. Γιατί σε εκείνον που χρωστάει πολλά θα συγχωρεθούν, για να αγαπήσει περισσότερο (Λουκάς 7:41-43). Και αν οι αμαρτίες σας δεν είναι μεγάλες, δεν είναι σημαντικές και δεν οδηγούν στο θάνατο, γιατί ανησυχείτε για το μέλλον, που υπέμεινε το παρελθόν όχι χωρίς θάρρος και, επιπλέον, δεν σας καθοδηγεί ακόμη ο νόμος; Φανταστείτε ότι η ψυχή σας στέκεται τώρα, σαν να ήταν, σε μια ζυγαριά, και από τη μια πλευρά οι Άγγελοι την τραβούν προς το μέρος σας, και από την άλλη - οι δαίμονες. Σε ποιον από αυτούς θα σκύψετε την καρδιά σας; Τι θα σε κερδίσει; Είναι η ηδονή της σάρκας ή η αγιότητα της ψυχής; Είτε πρόκειται για απόλαυση του παρόντος είτε επιθυμία για το μέλλον. Θα σας δεχτούν οι άγγελοι ή θα σας κρατήσουν πίσω αυτοί που σας κατέχουν; Κατά τη διάρκεια στρατιωτικών επιχειρήσεων, οι στρατιωτικοί ηγέτες κοινοποιούν ένα συμβατικό σήμα στους υφισταμένους τους, έτσι ώστε οι σύμμαχοι να μπορούν να καλούν ο ένας τον άλλον πιο άνετα και να μπορούν να χωριστούν από τους εχθρούς όταν ανακατεύονται μαζί τους κατά τη διάρκεια της μάχης χωρίς σύγχυση. Κανείς δεν θα σε αναγνωρίσει, είτε είσαι δικός μας είτε ένας από τους αντιπάλους μας, αν δεν αποδείξεις την ενότητα μαζί μας με μυστηριώδη σημεία, αν το «φως του προσώπου» του Κυρίου δεν έχει σημαδευτεί επάνω σου (Ψαλμ. 4:7). Πώς θα σε προκαλέσει ένας Άγγελος, πώς θα σε αρπάξει από τους εχθρούς σου, αν δεν ξέρει τη φώκια; Πώς μπορείς να πεις: «Είμαι του Θεού» αν δεν φέρεις τα σημάδια; Ή δεν ξέρετε ότι ο «Καταστροφέας» πέρασε μέσα από σφραγισμένα σπίτια και σκότωσε τα πρωτότοκα σε ασφράγιστα σπίτια (Εξ. 12:23–29); Ο ασφράγιστος θησαυρός κλέβεται εύκολα από τους κλέφτες. ένα πρόβατο χωρίς ετικέτα μπορεί να παρασυρθεί με ασφάλεια. Είσαι νέος; Φέρτε τα νιάτα σας στην ασφάλεια με το χαλινάρι της βάπτισης. Πέρασαν τα ανθισμένα σου χρόνια; Μην χάσετε τα λόγια του χωρισμού, μην καταστρέψετε τα προστατευτικά μέσα, μην υπολογίζετε την ενδέκατη ώρα όπως την πρώτη. γιατί ακόμα και αυτοί που ξεκινούν τη ζωή πρέπει να έχουν μπροστά στα μάτια τους τον θάνατο. Αν κάποιος από τους γιατρούς υποσχέθηκε με κάποια μέσα και τη βιομηχανία ότι θα σας μετατρέψει από γέρους σε νέους, δεν θα θέλατε να ερχόταν η μέρα που θα βλέπατε τον εαυτό σας να επιστρέφει σε μια εποχή ακμής; Και όταν το βάπτισμα υπόσχεται ότι η ψυχή σου θα ευημερήσει, την οποία έχεις καταστήσει σε φθορά και μέσω της ανομίας την έχεις καταστραφεί και μολύνει, περιφρονείς τον Ευεργέτη και δεν βιάζεσαι να εκμεταλλευτείς την υπόσχεση. Δεν θέλετε να δείτε τι σημαίνει αυτό το μεγάλο θαύμα της υπόσχεσης; Πώς ξαναγεννιέται ένας άνθρωπος χωρίς μητέρα; Πώς αποκτά ξανά δύναμη, γίνεται νεανικός και επιστρέφει στην αληθινά ανθισμένη νεότητα; Βάπτιση - λύτρωση αιχμαλώτων, συγχώρεση χρεών, θάνατος αμαρτίας, αναγέννηση ψυχής, φωτεινή ενδυμασία, απαράβατη σφραγίδα, άρμα προς τον ουρανό, προετοιμασία της Βασιλείας, παραχώρηση υιού. Αλήθεια είναι δυνατόν για σένα, κακομοίρη, οι τόσες πολλές και μεγάλες ευλογίες να είναι προτιμότερες από τη σαρκική ηδονή; Καταλαβαίνω τη βραδύτητα σου, αν και την καλύπτεις με λόγια. οι ίδιες οι πράξεις φωνάζουν, αν και η φωνή σου δεν ακούγεται. «Άφησέ με ήσυχο· θα χρησιμοποιήσω τη σάρκα για ποταπές απολαύσεις, θα βουλιάξω στο βούρκο των απολαύσεων, θα λερώσω τα χέρια μου με αίμα, θα αφαιρέσω ό,τι ανήκει σε άλλους, θα ζήσω με εξαπάτηση, θα παραβιάσω τους όρκους, θα λέω ψέματα - και μετά θα βαφτιστώ όταν τελικά σταματήσω να κάνω το κακό». Επομένως, αν η αμαρτία είναι όμορφη, μείνετε σε αυτήν μέχρι τέλους. κι αν είσαι βλαβερός για αυτόν που αμαρτάνει, γιατί πεισμώνεις στις βλαβερές πράξεις; Αυτός που προσπαθεί να απελευθερωθεί από τη χολή δεν θα την αυξήσει στον εαυτό του μέσω ενός άτακτου και άκρατου τρόπου ζωής. Είναι απαραίτητο να καθαρίσετε το σώμα από αυτό που τον ενοχλεί και να μην αυξήσετε την ασθένεια πέρα ​​από τις δυνάμεις της. Το πλοίο είναι ορατό πάνω από το νερό καθώς ανυψώνει το φορτίο των εμπορευμάτων του. αλλά αν βάλεις περισσότερο, θα βυθιστεί. Να φοβάσαι κι εσύ, μήπως πάθεις κάτι τέτοιο και, έχοντας κάνει αμαρτίες που ξεπερνούν το μέτρο της συγχώρεσης, μην πάθεις ναυάγιο πριν μπεις στο ποθητό λιμάνι. Δεν βλέπει ο Θεός τι συμβαίνει και δεν γνωρίζει τις σκέψεις σας; σε βοηθάει στις ανομίες σου; Λέγεται: «Θα θρηνήσεις την ανομία, γιατί θα γίνω σαν εσένα» (Ψαλμ. 49:21). Εσείς οι ίδιοι, αναζητώντας τη φιλία ενός θνητού ανθρώπου, τον προσελκύετε στον εαυτό σας με καλές πράξεις, πείτε και κάντε αυτό που υποθέτετε ότι θα χαρεί. Θέλοντας όμως να έρθετε σε κοινωνία με τον Θεό και ελπίζοντας ότι θα γίνετε αποδεκτός από Αυτόν με την αξιοπρέπεια ενός γιου, και εν τω μεταξύ, κάνοντας ό,τι είναι αντίθετο στον Θεό και ατιμάζοντάς Τον παραβιάζοντας τον νόμο, ελπίζετε έτσι να αποκτήσετε κοινωνία μαζί Του, πώς Τον προσβάλλετε περισσότερο; Προσέξτε, με την ελπίδα της λύτρωσης, ενώ συσσωρεύετε πλήθος κακών για τον εαυτό σας, να μην καταλήξετε να συσσωρεύσετε αμαρτίες και να μην λάβετε συγχώρεση. «Ο Θεός δεν κοροϊδεύεται» (Γαλ. 6:7). Μην κάνετε εμπόριο για χάρη. Μην λες: «Ο νόμος είναι όμορφος, αλλά η αμαρτία είναι πιο ευχάριστη». Η απόλαυση είναι το ούτι του διαβόλου, που οδηγεί στην καταστροφή. Η ευχαρίστηση είναι η μητέρα της αμαρτίας και η αμαρτία είναι το «κεντρί του θανάτου» (Α' Κορ. 15:56). Η ευχαρίστηση είναι η τροφή του αιώνιου σκουληκιού. Παρηγορεί για λίγο τον απολαμβάνοντα και στη συνέχεια παράγει απογόνους που περιέχουν περισσότερη πικρία παρά χολή. Αυτή η βραδύτητα δεν εκφράζει τίποτα περισσότερο από το εξής: «Ας βασιλέψει πρώτα η αμαρτία σε μένα, μετά θα βασιλέψει ο Κύριος κάποια μέρα». Πρώτα, τα ούτια μου «Θα παρουσιάσω τα όπλα της αδικίας στην αμαρτία, και μετά, με τον καιρό, θα τα παρουσιάσω και στα όπλα της δικαιοσύνης στον Θεό» (Ρωμ. 6:13). Έτσι ο Κάιν έκανε θυσίες. το καλύτερο ήταν για τη δική του ευχαρίστηση και το χειρότερο ήταν για τον Θεό που δημιούργησε και χάρισε. Ενώ είσαι ικανός για εργασία, περνάς τη νιότη σου σε αμαρτίες. και μόλις εξασθενήσουν τα μέλη, τότε τα προσφέρεις ως δώρο στον Θεό, όταν δεν μπορείς πλέον να τα χρησιμοποιήσεις για τίποτα και, αναγκαστικά, πρέπει να μείνεις αδρανής, γιατί έχει χαθεί η δύναμη από τη μακροχρόνια εξάντληση. Η αγνότητα στα γηρατειά δεν είναι πια αγνότητα, αλλά η αδυναμία να επιδοθείς στην αμετροέπεια. Οι νεκροί δεν θα στεφθούν. Δεν είναι ένας δίκαιος άνθρωπος που δεν μπορεί να κάνει το κακό. Όσο έχεις τη δύναμη, νικά την αμαρτία με το μυαλό σου. γιατί αυτό είναι αρετή - να αποφεύγεις το κακό και να κάνεις το καλό. Και όταν ένα βίτσιο από την κούραση αδρανεί, αυτό από μόνο του δεν αξίζει ούτε έπαινο ούτε τιμωρία. Αν σταματήσεις να αμαρτάνεις λόγω ηλικίας, θα είναι από τη χάρη της αδυναμίας σου. Και επαινούμε αυτούς που είναι καλοί από επιλογή, και όχι αυτούς που αναγκάζονται από κάποια ανάγκη. Και ποιος έβαλε σταθερά το όριο της ζωής σας; Ποιος καθόρισε την ημερομηνία των γηρατειών σας; Ποιος είναι ο αξιόπιστος εγγυητής σας για το μέλλον; Δεν βλέπεις ότι ο θάνατος αρπάζει τα παιδιά και παρασύρει αυτούς που ενηλικιώνονται; Η ζωή δίνεται πάνω από έναν όρο. Γιατί περιμένεις το βάπτισμα να είναι δώρο πυρετού για σένα, όταν δεν θα μπορείς πλέον να προφέρεις σωτήρια λόγια και ίσως να μην μπορείς να τα ακούσεις καθαρά. επειδή η ασθένεια θα εγκατασταθεί στο ίδιο το κεφάλι. όταν δεν έχεις πια τη δύναμη ούτε να σηκώσεις τα χέρια σου στον ουρανό, ούτε να σταθείς στα πόδια σου, ούτε να λυγίσεις τα γόνατά σου για να προσκυνήσεις, ούτε να μάθεις να προφέρεις κερδοφόρα μια ομολογία σταθερά, ούτε να ενωθείς με τον Θεό, ούτε να απαρνηθείς τον εχθρό, ή ακόμη, ίσως, να ακολουθήσεις συνειδητά την εντολή του αποκρυφισμού, ώστε οι παρευρισκόμενοι να παραμείνουν σε αμφιβολία για το αν αισθάνεσαι ευαισθησία. Ακόμα κι αν δεχτείς τη χάρη με συνείδηση, θα έχεις ταλέντο, αλλά δεν θα φέρεις κέρδος από αυτό; Μιμηθείτε τον ευνούχο. Βρήκε κατηχούμενο και δεν αμέλησε τη διδασκαλία: ένας πλούσιος σηκώνει έναν φτωχό σε ένα άρμα, ένας περήφανος και αλαζόνας παίρνει έναν απλό και χαμηλό άνθρωπο και, έχοντας μάθει το Ευαγγέλιο της Βασιλείας, δέχεται την πίστη με την καρδιά του και δεν καθυστερεί να δεχτεί τη σφραγίδα του Πνεύματος. Για πόσο σύντομα συνάντησαν το νερό? "Αυτό, λέει, είναι νερό. Αυτή η λέξη βγήκε από χαρά! Αυτό ψάχνεις! Τι μου απαγορεύει να βαφτιστώ;" (Πράξεις 8:36). Όπου η θέληση είναι έτοιμη, δεν υπάρχουν φραγμοί. Ο καλών είναι φιλάνθρωπος. ο υπουργός είναι έτοιμος? Η χάρη είναι ανεξάντλητη. Αν είστε μόνο επιμελής, δεν θα υπάρχουν εμπόδια. Έχουμε έναν επαναστάτη, που εμποδίζει το δρόμο μας προς τη σωτηρία: ας τον νικήσουμε με σύνεση. Μας ενσταλάζει βραδύτητα. ας σηκωθούμε στη δουλειά. Ξεγελά τις καρδιές μας με κενές υποσχέσεις. ας μη μείνουμε σε άγνοια των σχεδίων του. Δεν είναι αυτός που, αν και δεν μας συμβουλεύει να διαπράξουμε αμαρτία σήμερα, εντούτοις μας προτρέπει να κρύψουμε την αλήθεια μέχρι αύριο; Επομένως, ο Κύριος, καταστρέφοντας την κακή συμβουλή του, λέει: «Σήμερα αν ακούσεις τη φωνή μου» (Ψαλμ. 94:7). Διδάσκει: το «σήμερα» είναι για μένα και το «αύριο» είναι για τον Θεό. Ο Κύριος φωνάζει εναντίον αυτού: «σήμερα» θα ακούσετε τη φωνή Μου. Κατανοήστε τον εχθρό: δεν τολμά να συμβουλεύσει ότι πρέπει να απομακρυνθούμε εντελώς από τον Θεό. Γνωρίζει ότι αυτό είναι δύσκολο για τους Χριστιανούς να το ακούσουν. αλλά με σαγηνευτικά μέσα πετυχαίνει την επιχείρησή του. Είναι σοφός, «να κάνει το κακό» (Ιερ. 4:22). Βλέπει ότι εμείς οι άνθρωποι ζούμε στο παρόν, και ότι ό,τι κάνουμε γίνεται για χάρη του παρόντος. Επομένως, κλέβοντας με πονηριά το «σήμερα» από εμάς, μας αφήνει με ελπίδες για το «αύριο». Τότε, όταν έρθει το αύριο, έρχεται πάλι αυτός ο κακός μας άνθρωπος και απαιτεί «σήμερα» για τον εαυτό του και «αύριο» για τον Κύριο. Πάντα λοιπόν, αφαιρώντας μας το παρόν μέσα από απολαύσεις και παρουσιάζοντας το μέλλον στις ελπίδες μας, μας βγάζει ανεπαίσθητα από τη ζωή. Κάποτε είδα τέτοια πονηριά σε ένα οξυδερκές πουλί. Λόγω της αδυναμίας της δύναμής τους, ήταν εύκολο να πιάσει τους νεοσσούς της: η ίδια όρμησε, σαν έτοιμο θήραμα, και στριφογύριζε κάτω από τα χέρια των κυνηγών και δεν άφησε τον εαυτό της να πιαστεί από τους κυνηγούς χωρίς δυσκολία, και δεν τους οδήγησε σε απόγνωση ότι θα μείνουν χωρίς θήραμα, αλλά με διάφορους τρόπους, δελεάζοντάς τους με ασφάλεια και χρόνο. μετά πέταξε τελικά η ίδια. Φοβάστε ότι και εσείς θα ζήσετε κάτι παρόμοιο, ελπίζοντας στο αμφίβολο ενώ χάνετε το προφανές. Έλα, λοιπόν, να παραδοθείς ολοκληρωτικά στον Κύριο, πρόσθεσε το όνομά σου, γίνε μέλος της Εκκλησίας. Ο πολεμιστής περιλαμβάνεται στις λίστες. ο ασκητής, έχοντας εγγραφεί, βγαίνει να εκτελέσει το κατόρθωμα. Ένας κάτοικος της πόλης, έχοντας εισάγει τον αριθμό των πολιτών, γίνεται μέλος των κοινοτήτων της πόλης. Όλα αυτά είσαι υποχρεωμένος να τα κάνεις ως πολεμιστής του Χριστού, ως ασκητής της ευσέβειας που έχεις κατοικία στον ουρανό. Γράψτε τον εαυτό σας σε αυτό το βιβλίο για να μπορέσετε να ξαναγραφτείτε στο παραπάνω βιβλίο. Μάθε, μάθε τον ευαγγελικό τρόπο ζωής, πίστη των ματιών, εγκράτεια της γλώσσας, υποδούλωση του σώματος, ταπεινή γνώμη για τον εαυτό σου, καθαρότητα σκέψης, εξόντωση του θυμού στον εαυτό σου! Σε αναγκάζουν να το κάνεις. Εφαρμόστε το μόνοι σας. αφαιρέστε - μην κάνετε μήνυση. μίσος - αγάπη? διώκονται - να είστε υπομονετικοί. βλασφημία - προσεύχομαι. Νεκρώστε τον εαυτό σας στην αμαρτία, σταυρώστε τον εαυτό σας με τον Χριστό, στρέψτε όλη σας την αγάπη στον Κύριο. «Μα είναι δύσκολο!» Ποια ευλογία έρχεται εύκολα; Ποιος αναπαυόμενος έστησε νικηφόρο μνημείο στον εαυτό του; Ποιος, επιδίδοντας στην πολυτέλεια και απολαμβάνοντας τους ήχους του αυλού, στολίστηκε με τα στέφανα της υπομονής; Κανείς δεν παίρνει ανταμοιβή χωρίς να τρέξει τον αγώνα. Η εργασία γεννά τη δόξα. Οι κορώνες φέρνουν εξάντληση. «Μέσα από πολλές θλίψεις αρμόζει να μπούμε στη Βασιλεία» (Πράξεις 14:22), λέω επίσης. Αλλά αυτές οι θλίψεις ακολουθούνται από ευδαιμονία στη Βασιλεία των Ουρανών, και ο κόπος για την αμαρτία περιμένει το μαρτύριο και τον θρήνο της Γέεννας. Διότι, αν σκεφτούμε αυστηρά, τότε οι εργάτες της ανομίας δεν τα βγάζουν πέρα ​​με τις πράξεις του διαβόλου χωρίς δυσκολία. Χρειάζεται να ιδρώσεις για την αγνότητα; Μα ο πόρνος πνιγμένος στον ιδρώτα, τον εξαντλεί η ηδονία. Η αποχή αφαιρεί τόσο από το σώμα όσο χαλάει η ποταπή και λυσσασμένη ασυγκράτητη; Όσοι περνούν τις νύχτες τους σε ολονύχτια προσευχές έχουν νύχτες άγρυπνες, αλλά τα μάτια αυτών που διαπράττουν συνεχώς ψέματα είναι πολύ πιο βαριά. Ο φόβος της σύλληψης και το πάθος για ευχαρίστηση διώχνουν εντελώς κάθε γαλήνη. Εάν, αποφεύγοντας το στενό μονοπάτι που οδηγεί στη σωτηρία, ακολουθήσετε το μακρύ μονοπάτι της αμαρτίας, φοβάμαι ότι, συνεχίζοντας να περπατάτε στον ευρύ δρόμο, δεν θα βρείτε καταφύγιο κατάλληλο για αυτό το μονοπάτι. «Αλλά είναι δύσκολο να προστατέψεις έναν θησαυρό!» Μείνε ξύπνιος αδερφέ! Αν θέλεις θα έχεις βοηθούς. προσευχή που φυλάει τη νύχτα, νηστεία που φυλάει το σπίτι, ψαλμωδία που οικοδομεί την ψυχή. Πάρτε τους στην κοινότητά σας. αφήστε τους να αγρυπνούν μαζί σας, φυλάγοντας τους θησαυρούς σας! Πες μου τι είναι καλύτερο: αφού γίνουμε πλούσιοι, πρέπει να αντέξουμε την ανησυχία της φύλαξης των κοσμημάτων ή να μην έχουμε τίποτα να προστατέψουμε στην αρχή! Κανείς δεν απορρίπτει τα αγαθά από φόβο της στέρησης. Σε αυτή την περίπτωση, ούτε μια ανθρώπινη προσπάθεια δεν θα πετύχαινε αν αρχίζαμε να μετράμε αποτυχίες σε κάθε δραστηριότητα. Μαζί με τη γεωργία έρχεται η άγονη γης, με το εμπόριο έρχεται το ναυάγιο, με το γάμο έρχεται η χηρεία, με την ανατροφή των παιδιών η απώλεια τους. Ωστόσο, αναλαμβάνουμε τα πράγματα, στηριζόμενοι στις καλύτερες ελπίδες και στην εκπλήρωση αυτού που θέλουμε, εναποθέτοντας την εμπιστοσύνη μας στον οργανωτή των υποθέσεών μας - τον Θεό. Στα λόγια σέβεσαι το ιερό, αλλά στην πραγματικότητα περνάς τη ζωή σου ανάμεσα στους παρίες. Προσέξτε να μην μετανοήσετε με την πάροδο του χρόνου για τα κακά σας εγχειρήματα, όταν η μετάνοια δεν θα σας ωφελήσει πλέον. Είθε το παράδειγμα των παρθένων να σε κάνει σοφό. Αυτοί, μη έχοντας λάδι στα αγγεία, όταν έπρεπε να ανέβουν με τον Νυμφίο, τότε ήδη παρατήρησαν ότι τους έλειπαν τα απαραίτητα. Γι' αυτό η Γραφή τους αποκαλούσε άγιους ανόητους γιατί, αφού περνούσαν τον χρόνο που έπιναν το λάδι περπατώντας και ψωνίζοντας, δεν πρόσεξαν οι ίδιοι πώς είχαν στερήσει τη χάρη του νυφικού δωματίου. Κι εσύ, αναβάλλοντας χρόνο με τον χρόνο, μήνα με τον μήνα και μέρα με τη μέρα και μη δέχεσαι λάδι, αυτή την τροφή του φωτός, μην πέσεις τελικά σε μια μέρα που δεν πίνεις και που οι πηγές της ζωής σου θα σπανίζουν. Παντού θα υπάρχει φτώχεια και απαρηγόρητη θλίψη, γιατί οι γιατροί θα σε αρνηθούν, η οικογένειά σου θα σε αρνηθεί. Τότε, ντροπιασμένος από τη γρήγορη και ξηρή αναπνοή, γιατί ένας δυνατός πυρετός σου καίει και κατατρώει τα μέσα σου, θα σηκωθείς από τα βάθη της καρδιάς σου και δεν θα βρεις κανέναν να συμμερίζεται τη θλίψη σου. Θα πείτε κάτι ήσυχα και αδύναμα, αλλά κανείς δεν θα σας ακούει. και ό,τι πεις θα παραμείνει περιφρονητικό ως ανοησία. Ποιος θα σε βαφτίσει τότε; Ποιος θα σας το θυμίσει, ποιος έχασε τη μνήμη σας από τα βάσανα; Οι γείτονές σας είναι απελπισμένοι, όσοι δεν συμμετέχουν στη θλίψη το παραμελούν, ένας φίλος διστάζει να σας το υπενθυμίσει, φοβούμενος να σας φέρει σε δύσκολη θέση, και ίσως ο γιατρός εξαπατά και εσείς οι ίδιοι κάνετε λάθος στον εαυτό σας λόγω της φυσικής σας αγάπης για τη ζωή. Νύχτα! Δεν υπάρχουν βοηθοί. ο βαφτιστης δεν ερχεται? ο θάνατος είναι κοντά. όσοι έρχονται για την ψυχή βιάζονται. Ποιος θα σε παραδώσει; Είναι ο Θεός περιφρονημένος από εσάς; Θα ακούσει τότε επειδή Τον ακούτε τώρα; Θα σου δώσει άλλη αναβολή επειδή χρησιμοποίησες καλά τη δεδομένη; «Κανείς ας μην... κολακεύεται με μάταια λόγια» (Εφεσ. 5:6). Διότι «πάση καταστροφή θα σας επιτεθεί ξαφνικά» (Α' Θεσ. 5:3), και μια αναταραχή θα έρθει επάνω σας σαν καταιγίδα. Ένας τρομερός Άγγελος θα έρθει, θα οδηγήσει με το ζόρι και θα παρασύρει την ψυχή σας, δεμένη από αμαρτίες, συχνά γυρίζοντας σε αυτό που αφήνει εδώ και κλαίει σιωπηλά. γιατί το όργανο του κλάματος έχει ήδη κλείσει. Αχ, πόσο θα βασανίζεσαι! Πόσο θα χαρείτε, μετανοώντας άσκοπα για τις δεσμεύσεις σας, όταν βλέπετε τη λάμψη των δικαίων κατά την επίσημη διανομή των δώρων και την απελπισία των αμαρτωλών στο βαθύτερο σκοτάδι! Τι θα πεις τότε μέσα στον πόνο σου; «Αλίμονό μου που δεν πέταξα το βαρύ φορτίο της αμαρτίας, όταν ήταν τόσο εύκολο να το αφήσω, αλλά τράβηξα ένα σωρό από αυτά τα κακά! Αλίμονο για μένα που δεν έπλυνα τη βρωμιά μου, αλλά με σημαδέψανε με αμαρτίες! Τώρα, αν ήμουν με τους Αγγέλους, τώρα θα απολάμβανα ουράνιες ευλογίες. σάρκα παραδίδομαι στη φωτιά, η κρίση του Θεού κλήθηκε, και δεν άκουσα, και δεν άκουσα. Έτσι και παρόμοια θα μιλήσεις, θρηνώντας τον εαυτό σου, αν σε αρπάξει ο θάνατος πριν από τη βάπτιση. Είτε να φοβάσαι τη Γέεννα, άνθρωπε, είτε να επιθυμείς τη Βασιλεία. Μην περιφρονείτε τις επικλήσεις. Μη λέτε: «Με αρνηθήκατε» (Λουκάς 14:18) εξαιτίας αυτού και του κείνου. Καμία δικαιολογία δεν αρκεί για μια συγγνώμη. Πρέπει να κλάψω όταν σκέφτομαι ότι προτιμάς τις επαίσχυντες πράξεις από τη μεγάλη δόξα του Θεού και, λόγω της ευχαρίστησης της ακράτειας, άρρηκτα προσκολλημένος στην αμαρτία, χωρίζεις τον εαυτό σου από τις υποσχεμένες ευλογίες, εμποδίζοντας τον εαυτό σου να δει τις ευλογίες της Ουράνιας Ιερουσαλήμ. Υπάρχουν δέκα χιλιάδες άγγελοι, στρατεύματα των πρωτότοκων, θρόνοι των αποστόλων, προεδρίες προφητών, σκήπτρα πατριαρχών, στέφανα μαρτύρων, δοξολογίες των δικαίων. Επιθυμήστε κι εσείς, πλυμένοι και αγιασμένοι από τη δωρεά του Χριστού, να συγκαταλέγεστε ανάμεσά τους. γιατί σ' Αυτόν είναι η δόξα και η κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Αυτό αναφέρεται στο ρωμαϊκό έθιμο της απελευθέρωσης σκλάβων, όπως έλεγαν, per vindictam. Ο κύριος του δούλου που απελευθερώθηκε τον έφερε στον πραίτορα, του έδωσε ένα χαστούκι στο πρόσωπο με τη διαβεβαίωση ότι θα μπορούσε να πάει όπου ήθελε. Αναγέννηση, νέα ζωή. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: