Беседа 13. Побудительная к принятию святого крещения

Moudrý Šalomoun, když analyzoval časy pro každodenní záležitosti a pro všechno, co se děje, určoval svůj vlastní čas, řekl: „Je čas pro každého a čas pro každou věc: ... čas žít a čas umírat“ (Kaz 3:1-2). A já, když vám kážu spásné kázání, bych trochu změnil úsloví moudrých a řekl: čas zemřít a čas narodit se. Co je základem této změny? Že Šalomoun mluvil o tématu zrození a zkaženosti a řídil se řádem tělesné přirozenosti a dal přednost zrození před smrtí. Neboť je nemožné, aby někdo, kdo se předtím nenarodil, zažil smrt. A já, v úmyslu šířit slovo o duchovním znovuzrození, dávám smrt před život. Neboť jedině když jsme zemřeli v těle, rodíme se duchem, jak říká Pán: „Zabiju a obživím“ (Dt 32:39). Zemřeme tedy, abychom žili; zabijme tělesnou moudrost, která se nemůže podřídit Božímu zákonu, aby se v nás zrodila silná duchovní moudrost, jejímž výsledkem je obvykle „život a pokoj“ (Řím 8,6-7). Pohřbeme Krista, který za nás zemřel, abychom vstali s Původcem našeho vzkříšení. Proto je pro každý úkol vhodný čas; je čas spánku, čas bdění, čas války a čas míru, ale čas křtu je celý lidský život. Pro tělo je nemožné žít bez dýchání a pro duši je nemožné existovat bez poznání Stvořitele, protože neznalost Boha je pro duši smrt. Kdo však není pokřtěn, není osvícen; a bez světla, jako oko nevidí, co vidí, tak duše není schopna kontemplovat Boha. Proto je pro spasení skrze křest užitečný jakýkoli čas, ať už je to noc, den, hodina, okamžitá doba nebo dokonce nejkratší čas. Ale čas, který je k tomu vhodnější, by měl být mnohem vhodnější. Jaký čas je pro křest tak vhodný jako Velikonoce? Neboť tento den je vzpomínkou na vzkříšení; a křest je mocným prostředkem ke vzkříšení. Přijměme proto v neděli milost vzkříšení. Za tímto účelem Církev „vznešeným kázáním“ (Přísl. 9:3) již dávno předtím svolává své žáky, aby ti, s nimiž byla dlouho nemocná, v tuto dobu porodili a když je nakrmila jako mléko slovy katechumena, dala jim k jídlu pevnou potravu dogmat. Jan kázal křest pokání a celá Judea k němu vyšla. Pán káže křest synovství, a kdo z těch, kteří v Něj vložili svou důvěru, neuposlechne? Ten křest je předběžný a tento je dokonalý; to je zbavení se hříchu a to je přivlastnění Bohu. Bylo tam kázání od jedné osoby – Jana, a přilákalo všechny k pokání a proroci vás učí: „Umyj se a buď čistý“ (Iz. 1:16); Žalmy vás nabádají: „Pojďte k němu a buďte osvíceni“ (Ž 33,6); Apoštolové vám kážou evangelium: „Čiňte pokání a dejte se každý z vás pokřtít ve jménu Pána Ježíše Krista na odpuštění hříchů a dostanete zaslíbení Ducha svatého“ (Skutky 2:38); Sám Pán vás zve k sobě a říká: „Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinutí“ (Matouš 11:28); neboť toto vše bylo nyní navrženo ve čtení. A ty to odkládáš, přemýšlíš, váháš? Když jste byli vystaveni učení od dětství, ještě jste se nezačali přibližovat pravdě? Stále se učíte, ještě jste nedospěli k poznání? Prožíváš to celý život, koukáš až do stáří; Kdy se staneš křesťanem? Kdy budeme vědět, že jsi náš? Rok jste čekali na pořádný rok. Dávejte pozor, aby vaše sliby nepřesáhly hranice života. „Nemysli na to, co porodí, najdi den“ (Přísloví 27:1). Neslibuj, co není tvoje. Voláme tě k životu, člověče: proč se vyhýbáš volání? Vyzýváme ke sdílení výhod: proč míjíte dárek? Království nebeské je otevřeno; Volající není klamný; cesta je pohodlná, není čas, žádné náklady, žádné potíže. proč se zdržuješ? Proč se stahuješ zpátky? Proč se bojíš jha, jako mladá žena, která jho nezažila? Je to „dobré,... snadné“ (Matouš 11:30); Krk nedrhne, ale zdobí, protože se ke krku nepřivazuje páskem, ale vyžaduje, aby byl volný ten, kdo ho přitahuje. Vidíte, že Efraim je obviňován „jako mladík, který je popuzený bodcem“ 64 (Oz. 4:16); protože nepořádně bloudí a pohrdá jhem zákona? Ohněte svůj nespoutaný krk; buďte Kristovým jhem, abyste jinak, uvolněním opasku a svévolným životem, nebyli chyceni zvířaty. „Okuste a vizte, že Hospodin je dobrý“ (Ž 33:9). Jak můžete vysvětlit sladkost medu těm, kteří to nevědí? "Ochutnejte a uvidíte". Pocit ve zkušenosti je jasnější než jakékoli slovo. Žid neodkládá obřízku kvůli hrozbě, že každá duše, která nebude obřezána osmého dne, „zahyne“ z jeho lidu (Gn 17:14). A odkládáte „obřízku bez rukou při useknutí... těla“, provedenou při křtu (Kol. 2:11), když jste slyšeli od samotného Pána: „Amen, amen, pravím vám, nenarodí-li se kdo z vody a Ducha, nevejde do království Božího“ (Jan 3:5). Existuje bolest a vředy a zde je zavlažování duše a léčení srdečních vředů. Budeš za tebe přísahat mrtvým? Proto se rozhodněte být pohřbeni „v Něm skrze křest“ (Řím 6:4). Pokud nejste „přizpůsobeni... k podobě Jeho smrti“, jak se pak stanete účastníky vzkříšení (Řím. 6:5)? Izrael byl pokřtěn „v Mojžíše... v oblaku a v moři“ (1. Korintským 10:2), čímž vám předložil prototypy a nastínil pravdu, která byla zjevena v nedávné době. A utíkáte před křtem, který nepředstavuje moře, ale je vykonáván ve skutečnosti, křest ne v oblaku, ale v duchu, ne v Mojžíšovi, který vám sloužil s vámi, ale v Kristu, který vás stvořil. Kdyby Izrael nepřekročil moře, nebyli by odděleni od faraona; a neprojdeš-li vodou, nevyjdeš zpod hořkých muk ďáblových. Nepil by se z duchovního kamene, kdyby nebyl reprezentativně pokřtěn; a nikdo vám nedá pravý nápoj, pokud nejste skutečně pokřtěni. On je po křtu „chléb andělů“ (Ž 77:25); Jak můžete ochutnat „chléb zvířat“ (Jan 6:51), když nejprve nepřijmete křest? Vstoupil skrze křest do země zaslíbení; Jak se můžete vrátit do nebe, aniž byste byli zpečetěni křtem? Nebo nevíte, že existuje „hořící zbraň... střež stezku stromu života“ (Gn 3,24), která je pro nevěřící hrozná a spalující, ale pro věřící dostupná a příjemně osvětlující? A Pán to obrátil: když vidí věrné, otáčí se dozadu, a když vidí jednoho z nezapečetěných, potká ho špičkou. Eliáš nebyl zděšen ohnivými vozy a ohnivými koňmi, které se k němu blížily, ale toužil po horském průvodu, odvážil se udělat něco strašného a radostně nasedl na vůz, ačkoli ještě žil v těle (2. Královská 2:11). A vy, když je třeba nevstoupit do ohnivých vozů, ale vystoupit do nebe pomocí vody a Ducha, nespěcháte, abyste byli povoláni? Eliáš prokázal sílu křtu na oltáři pro zápalné oběti tím, že oběť nespálil ohněm, ale vodou. V jiných případech je povaha ohně protikladná k vodě; ale protože v této době byla na oltář třikrát záhadně vylita voda, stal se počátkem ohně a zapálil plamen jako olej. "Přineste mi," říká, "čtyři hrnce vody a vylijte ji na zápalnou oběť a na polena... A řekl: zdvojnásobte. A zdvojnásobte. ...ztrojnásobte. A ztrojnásobte" (1. Královská 18:34). A toto Písmo ukazuje, že kdokoli přichází k Bohu, je mu křtem asimilován a že v duších, které se přibližují skrze víru v Trojici, září čisté a nebeské světlo. Kdybych rozdával zlato v kostele, neřekl bys mi: zítra přijdu, zítra to dáš; ale žádal, aby distribuci urychlil, požadoval by to hned a byl by rozhořčen tím zpožděním. Ale když vám Veliký Nadaný nenabízí dobro látky, ale duchovní čistotu, vymýšlíte si záminky a vypočítáváte důvody, zatímco s darem jste si měli pospíšit. Ó zázrak! Jste obnoveni, aniž byste byli zušlechťováni, jste znovu stvořeni bez předběžného rozdrcení, jste uzdraveni, aniž byste cítili bolest: a této milosti si ničeho nevážíte! Kdybys byl otrokem mezi lidmi a pro otroky byla vyhlášena svoboda, neobjevil by ses v určený den, nenajal bys pro sebe přímluvce, neprosil bys soudce, abys byl všemi prostředky osvobozen? Samozřejmě bych vydržel facku, tuto poslední ránu zasazenou otrokům 66, jen kdybych byl osvobozen od urážek. A když vás, otroka ne lidí, ale hříchu, povolá kazatel ke svobodě, aby vás vysvobodil ze zajetí, aby vás učinil spoluobčanem andělů, aby vás prohlásil za syna Božího, adoptovaného z milosti a dědice Kristových požehnání, říkáte, že ještě není čas, abyste přijali to, co je dáno. Jaké záludné překážky! Jaký odporný a prázdný čas nečinnosti! Jak dlouho tyto radosti vydrží? Jak dlouho tato zábava potrvá? Dlouho jsme žili pro svět; Konečně budeme žít pro sebe. Co je ekvivalentní duši? Jaká je rovnováha Nebeského království? Který rádce je hodnější víry než Bůh? Kdo je moudřejší než Moudrý? Kdo je prospěšnější než Dobro? Kdo je nám bližší než Stvořitel? Evě neprospělo, že více věřila radám hada než radám Páně. Jaká neuvážená slova: „Nemám čas na uzdravení, neukazuj mi světlo: nepřibližuj mě ke králi! Není to přesně to, co říkáte, nebo ještě bláznivější? Kdybyste měli veřejné dluhy a bylo by oznámeno postoupení dluhu zadluženým a mezitím by se vás někdo ze zlomyslnosti pokusil připravit o podíl na tomto odpuštění, samozřejmě byste se rozhořčili a zvýšili byste hlas, jako byste byli zbaveni svého podílu na obecném milosrdenství. A když je vám kázáno nejen odpuštění minulosti, ale i budoucí dary a urážejí se, jakou by vám žádný nepřítel neudělal, věříte, že jste svůj případ řádně projednali a přišli na něco užitečného pro sebe, tedy ne využít odpuštění, ale zemřít v dluzích? Navíc víte, že dluh deseti tisíc talentů by mu byl odpuštěn, kdyby si neobnovil nárok vůči sobě nelidskostí vůči svému spoluslužebníkovi (Matouš 18:23-35). A je třeba si dát pozor, abychom to nevydrželi, jestliže po obdržení této milosti neodpustíme našim dlužníkům: je třeba si dávat pozor, aby nám dar nezcizitelně zůstal. Vstupte do tajného místa své duše, připomeňte si své činy. Máte-li mnoho hříchů; nenechte se odradit jejich množstvím. „Kde se rozhojňuje hřích, tam se rozhojňuje milost“ (Římanům 5:20), pokud tuto milost přijmete. Neboť tomu, kdo mnoho dluží, bude mnoho odpuštěno, aby více miloval (Lukáš 7:41-43). A jestliže vaše hříchy nejsou velké, nejsou důležité a nevedou ke smrti, proč se obáváte o budoucnost, kdo snášel minulost ne bez odvahy a navíc se ještě neřídil zákonem? Představte si, že vaše duše nyní stojí jakoby na váze a na jedné straně ji k vám táhnou andělé a na druhé straně démoni. Před kterým z nich skloníš své srdce? Co nad vámi zvítězí? Je to potěšení těla nebo posvátnost duše? Ať už je to požitek z přítomnosti nebo touha po budoucnosti; Přijmou vás andělé nebo vás budou držet zpátky ti, kteří vás stále mají? Během vojenských operací vojenští vůdci sdělují svým podřízeným konvenční znamení, takže spojenci se mohou pohodlněji dovolávat a mohou být bez zmatku odděleni od nepřátel, když se s nimi během bitvy spletou. Nikdo tě nepozná, ať jsi náš nebo jeden z našich protivníků, pokud neprokážeš jednotu s námi tajemnými znameními, pokud na tobě nebylo vyznačeno „světlo tváře“ Páně (Ž 4,7). Jak tě vyzve anděl, jak tě vytrhne z rukou tvých nepřátel, když nezná pečeť? Jak můžeš říkat: „Jsem Boží“, když neneseš znamení? Nebo nevíte, že „Ničitel“ prošel zapečetěnými domy a zabil prvorozené v nezapečetěných domech (Ex 12:23–29)? Nezapečetěný poklad zloději pohodlně ukradnou; neoznačenou ovci lze bezpečně odlákat. jsi mladý? Přiveďte své mládí do bezpečí s uzdou křtu. Uplynula vaše kvetoucí léta? Neztrácejte slova na rozloučenou, neničte ochranné prostředky, nepočítejte s jedenáctou hodinou jako s první; protože i ti, kteří začínají život, musí mít smrt před očima. Kdyby vám některý z lékařů nějakými prostředky a průmyslem slíbil, že vás promění ze starého na mladé, nepřáli byste si, aby přišel den, kdy se budete moci vrátit do vzkvétajícího věku? A když křest slibuje, že vaše duše bude prosperovat, kterou jste přivedli k úpadku a skrze nepravost jste ji zpustošili a poskvrnili, pohrdáte Dobrodincem a nespěcháte, abyste slib využili. Nechcete vidět, co tento velký zázrak zaslíbení znamená? Jak se člověk znovu narodí bez matky? jak ten, kdo je zastaralý a „doutnající v žádostech klamných žádostí“ (Ef. 4:22), znovu získá sílu, stane se mladistvým a vrátí se do skutečně kvetoucího mládí? Křest - vykoupení zajatců, odpuštění dluhů, smrt hříchu, znovuzrození duše, světlé oblečení, nedotknutelná pečeť, vůz do nebe, příprava Království, udělení synovství. Je pro tebe, nešťastníku, opravdu možné, že tolik velkých požehnání je lepších než tělesné potěšení? Chápu vaši pomalost, ačkoli ji zakrýváte slovy; samé skutky křičí, ačkoli tvůj hlas není slyšet. "Nech mě na pokoji; budu používat maso k odporným radovánkám, budu se válet v bahně rozkoší, potřísnit si ruce krví, brát, co patří druhým, žít klamem, porušovat přísahy, lhát - a pak se nechám pokřtít, až konečně přestanu páchat zlo." Je-li tedy hřích krásný, drž se ho až do konce; a jestliže škodíš tomu, kdo hřeší, proč jsi tvrdohlavý ve škodlivých skutcích? Kdo se snaží osvobodit od žluči, nezvýší ji v sobě neuspořádaným a nestřídmým způsobem života. Je potřeba tělo očistit od toho, co ho trápí, a nemnožit nemoc nad jeho síly. Loď je vidět nad vodou, když zvedá svůj náklad zboží; ale když do toho dáte víc, potopí se. Bojte se také, abyste netrpěli něčím takovým, a když jste se dopustili hříchů přesahujících míru odpuštění, neztroskotejte dříve, než vplujete do vytouženého přístavu. Což Bůh nevidí, co se děje, a nezná vaše myšlenky? pomáhá ti ve tvých nepravostech? Říká se: „Budeš truchlit pro nepravost, neboť budu jako ty“ (Ž 49,21). Ty sám, hledajíc přátelství smrtelného člověka, přitahuj ho k sobě dobrými skutky, říkej a dělej, co si myslíš, že bude mít radost; Ale chceš vstoupit do společenství s Bohem a doufat, že Ním budeš přijat v důstojnosti syna, a mezitím, když děláš to, co je v rozporu s Bohem a zneuctíváš Ho tím, že porušuješ zákon, doufáš, že tím dosáhneš společenství s Ním, jak Ho nejvíce urážíš? Dávejte pozor, abyste v naději na vykoupení, když pro sebe hromadíte množství zla, neshromáždili hříchy a nedostali odpuštění. „Bůh není zesměšňován“ (Galatským 6:7). Neobchodujte z milosti; neříkejte: Zákon je krásný, ale hřích je příjemnější. Potěšení je ďáblův oud, který vede ke zkáze. Potěšení je matkou hříchu a hřích je „ostnem smrti“ (1. Korintským 15:56). Potěšení je potravou věčného červa; na chvíli utěšuje požitkáře a následně plodí potomstvo, které obsahuje více hořkosti než žluči. Tato pomalost nevyjadřuje nic jiného než následující: „Ať ve mně nejprve vládne hřích, pak bude jednou vládnout Pán. Za prvé, mé oudy „předložím zbraně nepravosti hříchu a pak je časem předám také Bohu jako zbraně spravedlnosti“ (Řím 6:13). A tak Kain obětoval; co bylo lepší pro jeho vlastní potěšení, a co bylo horší pro Boha, který stvořil a obdaroval. Dokud jsi schopen práce, trávíš mládí v hříších; a jakmile údy zeslábnou, pak je nabídneš jako dar Bohu, když už je k ničemu použít nemůžeš a musíš být nutně neaktivní, protože se z dlouhodobého vyčerpání ztratila síla. Cudnost ve stáří už není cudnost, ale neschopnost oddávat se nestřídmosti. Mrtví nebudou korunováni; Není to spravedlivý člověk, který nemůže páchat zlo. Dokud máš sílu, přemáhej hřích svou myslí; neboť to je ctnost – vyhýbat se zlu a konat dobro. A když se neřest z únavy stane nečinnou, nezaslouží si to samo o sobě ani pochvalu, ani trest. Pokud přestaneš hřešit kvůli věku, bude to z milosti tvé slabosti. A chválíme ty, kteří jsou dobří z vlastní vůle, a ne ty, kteří jsou nuceni nějakou nutností. A kdo pevně stanovil hranici vašeho života? Kdo určil datum vašeho stáří? Kdo je vaším spolehlivým garantem do budoucna? Nevidíš, že smrt uchvacuje děti a odnáší ty, kteří dospějí? Život je dán více než jedním termínem. Proč čekáš, že křest bude pro tebe darem horečky, když už nebudeš moci pronášet spásná slova a možná je nebudeš moci jasně poslouchat; protože nemoc se sama usadí v hlavě; když už nemáte sílu buď zvednout ruce k nebi, postavit se na nohy nebo ohnout kolena k uctívání, nebo se naučit prospěšně vyslovovat pevně vyznání, nebo se sjednotit s Bohem nebo se zříci nepřítele, nebo dokonce, možná, vědomě následovat řád okultismu, takže přítomní zůstanou na pochybách, zda jste cítili milost nebo jste necitliví k tomu, co se děje; I když přijmete milost s vědomím, budete mít talent, ale nepřinesete z toho zisk? Napodobujte eunucha. Našel si katechumena a nezanedbával učení: bohatý člověk zvedá chudého na vůz, pyšný a arogantní člověk bere prostého a nízkého člověka, a když se naučil evangeliu o Království, přijímá víru srdcem a neotálí s přijetím pečeti Ducha. Za to, jak brzy potkali vodu; "Tohle, říká, je voda. Toto slovo přišlo z radosti! To je to, co hledáš! Co mi zakazuje dát se pokřtít?" (Skutky 8:36). Kde je připravena vůle, tam nejsou žádné bariéry. Volající je filantropický; ministr je připraven; milost je nevyčerpatelná; Pokud budete pilní, nebudou žádné překážky. Máme jednoho rebela, který nám blokuje cestu ke spáse: přemožme ho s rozvahou. Vštěpuje nám pomalost; vstaňme do práce. Oklame naše srdce prázdnými sliby; nezůstávejme v nevědomosti o jeho plánech. Není to on, kdo nám sice neradí, abychom se dnes dopustili hříchu, ale přesto nás nabádá, abychom do zítřka skryli pravdu? Proto Pán, když ničí svou špatnou radu, říká: „Dnes, uslyšíš-li můj hlas“ (Ž 94:7). Učí: „dnes“ je pro mě a „zítra“ je pro Boha. Pán proti tomu volá: „dnes“ uslyšíte můj hlas. Pochopte nepřítele: neodvažuje se radit, abychom úplně odpadli od Boha; ví, že to křesťané těžko slyší; ale svůdnými prostředky dosáhne svého podniku. Je moudrý, „činit zlo“ (Jer. 4:22). Vidí, že my lidé žijeme přítomností a že vše, co děláme, děláme pro přítomnost; proto nás lstivě ukradne „dnes“ a zanechá v nás naděje na „zítra“. Potom, až přijde zítřek, tento náš zlý muž znovu přijde a požaduje „dnes“ pro sebe a „zítra“ pro Pána. Takže vždy, když nám odebírá přítomnost prostřednictvím potěšení a předkládá budoucnost našim nadějím, nepozorovaně nás vyvádí ze života. Jednou jsem viděl takovou mazanost u chytrého ptáka. Kvůli slabosti jejich síly bylo snadné její kuřata chytit: ona sama přiběhla jako připravená kořist a točila se pod rukama lovců a nenechala se lovci bez obtíží vzít a nepřiváděla je do zoufalství, že zůstanou bez kořisti, ale různými způsoby, lákala je nadějemi, a pak je lákala na útěk, zatímco oni byli zaneprázdněni svým časem. sama sebe. Bojte se, že i vy zažijete něco podobného, ​​doufejte v pochybné a přitom promeškáte zjevné. Přijďte tedy a zcela se odevzdejte Pánu, přidejte své jméno, připojte se k Církvi. Válečník je zahrnut v seznamech; asketa, který se přihlásil, jde provést čin; Obyvatel města se po zadání počtu občanů stává členem městských společenství. Jste povinni to všechno dělat jako Kristův bojovník, jako asketa zbožnosti, který sídlí v nebi. Napište se do této knihy, abyste se mohli přepsat do knihy výše. Učte se, naučte se evangelijnímu způsobu života, věrnosti očí, zdrženlivosti jazyka, zotročení těla, pokornému mínění o sobě, čistotě myšlení, vyhubení hněvu v sobě! Nutí vás k tomu; aplikujte to sami; odnést - nežalovat; nenávist - láska; pronásledovaný — buď trpělivý; rouhat se — modli se; Umrtvuj se hříchem, ukřižuj se s Kristem, všechnu svou lásku obracej k Pánu. "Ale je to těžké!" Které požehnání přichází snadno? Kdo si při odpočinku postavil vítězný pomník? Kdo se oddával luxusu a užíval si zvuků flétny a ozdobil se korunami trpělivosti? Nikdo nedostane odměnu, aniž by běžel závod. Práce rodí slávu; Koruny přinášejí vyčerpání. „Skrze mnohá soužení se nám sluší vejít do Království“ (Skutky 14:22), říkám také. Ale po těchto bolestech následuje blaženost v Království nebeském a práce za hřích čeká gehenna muka a nářek. Neboť, pokud přísně uvážíme, pak ti, kdo působí nezákonnost, se s ďáblovými skutky neobejdou bez potíží. Potřebujete se potit pro cudnost? Ale smilník je politý potem, je vyčerpaný smyslností. Bere abstinence z těla tolik, kolik ničí odporná a zběsilá nestřídmost? Ti, kteří tráví noci v celonočních modlitbách, mají bezesné noci, ale oči těch, kteří neustále lžou, jsou mnohem těžší. Strach z přistižení a vášeň pro potěšení zcela zahání veškerý klid. Jestliže se vyhýbáte úzké stezce vedoucí ke spáse a následujete dlouhou cestu hříchu, obávám se, že když budete pokračovat po široké cestě, nenajdete útočiště vhodné pro tuto cestu. "Ale je těžké ochránit poklad!" Zůstaň vzhůru, bratře! Pokud chcete, budete mít asistenty; modlitba, která střeží noc, půst, který střeží domov, psalmodie, která vzdělává duši. Vezměte je do své komunity; ať s tebou bdí a střeží tvé poklady! Řekněte mi, co je lepší: když jsme zbohatli, musíme snášet starosti s hlídáním šperků, nebo nemít co chránit hned na začátku! Nikdo neodmítá zboží ze strachu z nedostatku. V tomto případě by ani jedno lidské snažení neuspělo, kdybychom začali počítat neúspěchy v každé činnosti. Spolu se zemědělstvím přichází neplodnost půdy, s obchodem přichází ztroskotání, s manželstvím přichází vdovství, s výchovou dětí přichází jejich ztráta. Bereme však věci na sebe, spoléháme se na nejlepší naděje a splnění toho, co chceme, a vkládáme svou důvěru v organizátora našich záležitostí – Boha. Slovy respektujete svatyni, ale ve skutečnosti trávíte svůj život mezi vyvrženci. Buďte opatrní, abyste časem nečinili pokání ze svých zlých závazků, až vám pokání již nebude k ničemu. Příklad panen ať tě učiní moudrým; Ti, kteří neměli v nádobách olej, když měli vystoupit s Ženichem, už tehdy si všimli, že jim chybí potřebné věci. Proto je Písmo nazývalo svatými blázny, protože když strávili čas pitím oleje procházkami a nakupováním, sami si nevšimli, jak se připravili o milost svatební komnaty. A vy, odkládáte rok za rokem, měsíc za měsícem a den za dnem a nepřijímáte olej, tento pokrm světla, nakonec neupadnete do dne, který nepijete a ve kterém budou zdroje vašeho života vzácné. Všude bude bída a neutišitelný smutek, protože vás odmítnou lékaři, odmítne vás vaše rodina. Pak se rozpačitý zrychleným a suchým dechem, protože silná horečka spaluje a požírá vaše nitro, zvednete z hloubi svého srdce a nenajdete nikoho, kdo by sdílel váš smutek. Něco řekneš tiše a slabě, ale nikdo tě nebude poslouchat; a cokoli řeknete, zůstane pohrdavým jako nesmysl. Kdo ti pak dá křest? Kdo vám připomene, kdo jste ztratili paměť utrpením? Vaši sousedé jsou skleslí, ti, kteří se na zármutku nepodílejí, to zanedbávají, přítel váhá, aby vám to připomněl, protože se bojí, aby vás uvedl do rozpaků, a možná vás lékař klame, a vy sami se v sobě mýlíte kvůli své přirozené lásce k životu. Noc! Nejsou žádní asistenti; křtitel nepřichází; smrt je blízko; ti, kteří si přicházejí pro duši, spěchají. Kdo vás doručí? Je tebou Bůh opovrhován? Bude pak naslouchat, protože ho posloucháte nyní? Dá vám další odklad, protože jste ten daný dobře využil? „Ať si nikdo... nelichotí marnými slovy“ (Ef. 5:6). Neboť „na vás náhle zaútočí veškerá zkáza“ (1. Tes. 5:3) a přijde na vás pozdvižení jako bouře. Přijde impozantní anděl, násilně povede a odtáhne tvou duši, spoutanou hříchy, často se obrací k tomu, co tu zanechává, a tiše pláče; protože nástroj pláče se již uzavřel. Ach, jak moc se budeš mučit! Jak se budete radovat, zbytečně činit pokání ze svých závazků, až uvidíte jas spravedlivých při slavnostním rozdávání darů a sklíčenost hříšníků v nejhlubší temnotě! Co pak řekneš v bolestech srdce? "Běda mi, že jsem neshodil těžké břemeno hříchu, když bylo tak snadné ho odložit, ale přitáhl jsem si hromadu těchto zla! Běda mi, že jsem nesmyl svou špínu, ale jsem poznamenaný hříchy! Teď, kdybych byl s anděly, teď bych si užíval nebeských požehnání. Ach, moje lstivá úvaha! Trpím pro dočasné nesmrtelné potěšení z nyní s nesmrtelným potěšením. Boží soud je spravedlivý, byl jsem povolán a neposlechl jsem; Tak a podobně budete mluvit, truchlit sami, jestliže vás smrt vytrhne před křtem. Buď se bát gehenny, člověče, nebo toužit po Království. Nepohrdejte vzýváním. Neříkejte: „Zapřete mě“ (Lukáš 14:18) kvůli tomu a tomu. Žádná omluva k omluvě nestačí. Musím plakat, když si pomyslím, že dáváš přednost hanebným skutkům před velkou Boží slávou a kvůli příjemnosti nestřídmosti, neoddělitelně připoutané k hříchu, se odděluješ od zaslíbených požehnání a bráníš si vidět požehnání Nebeského Jeruzaléma. Je zde deset tisíc andělů, zástupy prvorozených, trůny apoštolů, předsednictva proroků, žezla patriarchů, koruny mučedníků, chvály spravedlivých. Přej si, abys i ty, omytý a posvěcený Kristovým darem, byl mezi ně počítán; neboť jemu buď sláva a vláda na věky věků. Amen. To odkazuje na římský zvyk propouštět otroky, jak se říkalo, za vindictam. Pán propuštěného otroka ho přivedl k prétorovi a dal mu facku s ujištěním, že může jít, kam chce. Oživení, nový život. Mohlo by vás zajímat: