Беседа 13. Побудительная к принятию святого крещения

Мъдрият Соломон, анализирайки времето за ежедневните дела и за всичко, което се случва, определяйки своето време, каза: „има време за всеки и време за всяко нещо: ... време за живот и време за умиране“ (Екл. 3:1-2). И аз, като ви проповядвам спасителна проповед, бих изменил малко поговорката на мъдрите и бих казал: време за умиране и време за раждане. Каква е основата за тази промяна? Че Соломон, говорейки за темата за раждането и тлението и следвайки реда на телесната природа, предпочита раждането пред смъртта. Защото е невъзможно човек, който не е роден преди, да изпита смъртта. И аз, възнамерявайки да разпространя думата за духовното прераждане, поставих смъртта пред живота. Защото само след като сме умрели по плът, ние се раждаме по дух, както казва Господ: „Ще убия и ще оживотворя” (Втор. 32:39). Затова нека умрем, за да живеем; нека умъртвим плътската мъдрост, която не може да се подчини на Божия закон, за да се роди в нас силна духовна мъдрост, резултатът от която обикновено е „живот и мир” (Рим. 8:6-7). Нека погребем Христос, който умря за нас, за да възкръснем ние с Автора на нашето възкресение. Следователно за всяка задача има подходящо време; има време за сън, време за бодърстване, време за война и време за мир, но времето за кръщение е целият човешки живот. Невъзможно е тялото да живее без дишане и е невъзможно душата да съществува без да познава Създателя, тъй като непознаването на Бога е смърт за душата. Но който не е кръстен, той не е просветен; и без светлина, както окото не вижда това, което може да види, така и душата не е способна да съзерцава Бога. Следователно всяко време е полезно за спасение чрез кръщението, независимо дали е нощ, или ден, или час, или миг, или дори най-кратката част от времето. Но времето, което е по-подходящо за това, трябва да е много по-подходящо. Кое време е толкова удобно за кръщене, колкото Великден? Защото този ден е споменът за възкресението; а кръщението е мощно средство за възкресение. Затова в неделя да приемем благодатта на възкресението. За тази цел Църквата, „чрез високо проповядване“ (Притч. 9:3), много преди това призовава учениците си, така че тези, с които е била болна от дълго време, да раждат по това време и, като ги хранят като мляко с думи на огласени, им дават да ядат твърдата храна на догматите. Йоан проповядва кръщение на покаяние и цяла Юдея излезе при него. Господ проповядва кръщението на синовството и кой от тези, които са се уповали на Него, няма да се покори? Това кръщение е предварително и това е съвършено; това е отстраняване от греха и това е присвояване на Бог. Там имаше проповед от един човек - Йоан, и привлече всички към покаяние, а пророците ви учат: "Умий се и бъди чист" (Ис. 1:16); Псалмите ви увещават: „Елате при Него и се просветете” (Пс. 33:6); Апостолите ви проповядват благовестието: „Покайте се и всеки от вас да се кръсти в името на Господ Исус Христос за прощение на греховете ви, и ще приемете обещания Свети Дух” (Деян. 2:38); Сам Господ ви кани при Себе Си, като казва: „Дойдете при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя” (Матей 11:28); тъй като всичко това сега беше предложено в четенето. И вие го отлагате, мислите за това, колебаете се? След като сте били изложени на ученията от ранна детска възраст, все още не сте започнали да се доближавате до истината? Винаги се учиш, още ли не си стигнал до знанието? Изживяваш го цял живот, гледаш до дълбока старост; Кога ще станеш християнин? Кога ще разберем, че си наш? Цяла година чакаш истинска година. Внимавайте обещанията ви да не излизат извън границите на живота. „Не мисли какво ще роди, намери деня“ (Притчи 27:1). Не обещавай това, което не е твое. Ние те призоваваме към живот, човече: защо се отклоняваш от призванието? Ние призоваваме за споделяне на ползите: защо подминавате подаръка? Царството небесно е отворено; Обаждащият се не е измамен; пътят е удобен, няма време, няма разходи, няма караница. Защо се бавиш? Защо се оттегляш назад? Защо се страхуваш от игото, като млада жена, която не е изпитала игото? Това е „добро, ... лесно” (Матей 11:30); То не търка врата, а го краси, защото не е вързано на врата с колан, а изисква този, който го привлича, да бъде свободен. Виждате, че Ефрем е обвинен „като юноша, удрян с острън“ 64 (Осия 4:16); защото скита безпорядък, презирайки игото на закона? Извийте необуздания си врат; бъди Христово иго 65, за да не би, като разхлабиш колана си и бъдеш своеволен в живота, да не попаднеш от зверовете. „Вкусете и вижте, че Господ е благ“ (Пс. 33:9). Как можете да обясните сладостта на меда на тези, които не знаят? „Вкуси и виж“. Чувството в преживяването е по-ясно от всяка дума. Евреинът не отлага обрязването поради заплахата, че всяка душа, която не бъде обрязана на осмия ден, ще бъде „изчезнала“ измежду неговия народ (Бит. 17:14). И вие отлагате „неръкотворното обрязване в отсичането... на плътта“, извършено в кръщението (Кол. 2:11), след като сте чули от Самия Господ: „Амин, истина ви казвам, ако някой не се роди от вода и Дух, няма да влезе в Царството Божие“ (Йоан 3:5). Има болки и язви, а ето оросяване на душата и изцеление за сърдечни язви. Ще се закълнеш ли в Мъртвите за теб? Затова решете да бъдете погребани „в Него чрез кръщение“ (Римляни 6:4). Ако не сте „съобразени... с подобието на Неговата смърт“, тогава как ще станете участник във възкресението (Римляни 6:5)? Израел беше кръстен „в Мойсей... в облака и в морето“ (1 Кор. 10:2), представяйки ви прототипи и очертавайки истината, която беше разкрита в последно време. И вие бягате от кръщението, което не е представено от морето, а се извършва в действителност, кръщение не в облака, а в духа, не в Мойсей, който ви е служил с вас, а в Христос, който ви е създал. Ако Израел не беше преминал морето, те нямаше да бъдат отделени от фараона; и ако не минеш през водата, няма да излезеш изпод горчивите мъки на дявола. Той не би пил от духовния камък, ако не беше представително кръстен; и никой няма да те напои, ако не си истински кръстен. Той, след кръщението, е „хлябът на ангелите” (Пс. 77:25); Как можете да вкусите „Хляба на животните” (Йоан 6:51), ако първо не приемете кръщение? Той се възнесе чрез кръщение в обещаната земя; Как можеш да се върнеш на небето, без да си запечатан чрез кръщение? Или не знаете, че има „огнено оръжие... пази пътя на дървото на живота“ (Бит. 3:24), което е страшно и изпепеляващо за невярващите, но достъпно и приятно осветяващо за вярващите? И Господ го направи да се върти: когато види верния, той се обръща назад, а когато види един от незапечатаните, го среща с върха си. Илия не се ужаси от приближаващите го огнени колесници и огнени коне, но, желаейки планинската процесия, той се осмели да извърши нещо ужасно и радостно се качи на колесницата, въпреки че все още живееше в плът (4 Царе 2:11). А ти, когато трябва не да се качиш в огнени колесници, а да се възнесеш на небето с вода и Дух, не бързаш ли да бъдеш призован? Илия демонстрира силата на кръщението върху олтара на всеизгарянията, като изгори жертвата не с огън, а с вода. В други случаи природата на огъня е противоположна на водата; но тъй като по това време водата беше мистериозно излята върху олтара три пъти, тя стана началото на огъня и разпали пламъка като масло. „Донесете ми“, казва той, „четири съда с вода и ги излейте върху всеизгарянето и върху кладите... И той каза: удвоете го. И удвоете го. ...Утройте го. И утройте го“ (3 Царе 18:34). И това Писание показва, че всеки, който идва при Бога, е асимилиран с Него чрез кръщение и че в душите, които се приближават чрез вяра в Троицата, свети чиста и небесна светлина. Ако раздавах злато в църквата, ти нямаше да ми кажеш: утре ще дойда, утре ще го дадеш; но като поиска да се ускори разпределението, той ще го поиска сега и ще се възмути от забавянето. Но когато Великонадареният ти предлага не добротата на субстанцията, а духовната чистота, ти измисляш предлози и пресмяташ причините, докато трябваше да побързаш с дара. О, чудо! Обновяваш се, без да бъдеш пречистен, създаваш се отново без предварително смачкване, излекуваш се, без да изпитваш болка: и на нищо не цениш тази благодат! Ако беше роб сред хората и свободата беше обявена за робите, нямаше ли да се явиш в определения ден, нямаше ли да наемеш ходатаи за себе си, нямаше ли да молиш съдиите, за да бъдеш освободен с всички средства? Разбира се, щях да понеса плесницата, този последен удар, нанесен на робите 66, само след това да се освободя от обиди. И когато един проповедник те призовава, роб не на хората, а на греха, на свобода, за да те избави от плен, да те направи съгражданин на Ангелите, да те обяви за Божи син, осиновен по благодат, и наследник на Христовите блага, ти казваш, че още не е време да приемеш това, което ти се дава. Какви хитри препятствия! Какъв подъл и празен празен ход! Колко дълго ще продължат тези удоволствия? Колко дълго ще продължи това забавление? Дълго време живеехме за света; Най-накрая ще заживеем за себе си. Какво е еквивалентно на душа? Каква е равносметката на Небесното царство? Кой съветник е по-достоен за вяра от Бога? Кой е по-разумен от Мъдрия? Кой е по-полезен от Доброто? Кой е по-близо до нас от Създателя? Не беше от полза за Ева, че тя вярваше повече на съвета на змията, отколкото на съвета на Господ. Какви безразсъдни думи: „Нямам време да се излекувам; не ми показвай светлината; не ме приближавай до Царя!“ Не е ли точно това, което казваш, или дори по-лудо от това? Влезте в тайното място на душата си, припомнете си делата си. Ако имаш много грехове; не се обезсърчавайте поради множеството им. „Където се умножава грехът, умножава се благодатта“ (Римляни 5:20), само ако приемете тази благодат. Защото на този, който дължи много, ще му се прости много, за да обича повече (Лука 7:41-43). И ако вашите грехове не са големи, не са важни и не водят до смърт, защо се тревожите за бъдещето, които издържаха миналото не без смелост и освен това все още не се ръководят от закона? Представете си, че сега душата ви стои като че ли на кантар и от едната страна ангелите я дърпат към вас, а от другата - демоните. Пред кой от тях ще преклониш сърцето си? Какво ще ви спечели? Дали това е насладата на плътта или светостта на душата? Независимо дали е наслада от настоящето или желание за бъдещето; Ще ви приемат ли ангелите или тези, които все още ви притежават, ще ви задържат? If one of the doctors promised by some means and industry to turn you from old to young, would you not wish that the day would come on which you would see yourself returned to a flourishing age? And when baptism promises that your soul will prosper, which you have brought to decay and through iniquity have made decrepit and defiled, you despise the Benefactor and are in no hurry to take advantage of the promise. Няма ли да пожелаете да видите какво означава това велико чудо на обещание? Как се преражда човек без майка? how does one who is outdated and “smoldering in the lusts of deceitful desires” (Eph. 4:22) again come into strength, become youthful and return to truly blooming youth? Baptism - redemption of captives, forgiveness of debts, death of sin, rebirth of the soul, bright clothing, inviolable seal, chariot to heaven, preparation of the Kingdom, the granting of sonhood. Наистина ли е възможно за теб, нещастнико, толкова много и големи блага да са за предпочитане пред плътските удоволствия? Разбирам бавността ти, въпреки че я покриваш с думи; самите дела викат, но гласът ти не се чува. „Оставете ме на мира; ще използвам плътта за гнусни удоволствия, ще се валя в тинята на удоволствията, ще изцапам ръцете си с кръв, ще отнема чуждото, ще живея с измама, ще нарушавам клетви, ще лъжа - и тогава ще се кръстя, когато най-накрая спра да върша зло.“ Следователно, ако грехът е красив, придържайте се към него докрай; и ако си вреден за онзи, който греши, защо се упорстваш във вредни дела? Този, който се опитва да се освободи от жлъчката, няма да я увеличи в себе си чрез безпорядък и невъздържан начин на живот. Необходимо е да се очисти тялото от това, което го притеснява, а не да се увеличи болестта извън нейните сили. Корабът се вижда над водата, докато вдига своя товар от стоки; но ако му сложиш повече, ще потъне. Страхувайте се и вие да не претърпите нещо подобно и, като сте извършили грехове, надхвърлящи мярката на прошката, да не претърпите корабокрушение, преди да влезете в желаното пристанище. Бог не вижда ли какво се случва и не знае мислите ви? помага ли ви в беззаконията ви? Казано е: „Ще оплакваш беззаконието, защото и аз ще бъда като тебе“ (Пс. 49:21). Ти самият, търсейки приятелството на смъртен човек, привличай го към себе си с добри дела, казвай и прави това, за което предполагаш, че той ще се зарадва; Но като искаш да влезеш в общение с Бога и се надяваш, че ще бъдеш приет от Него в достойнството на син, и междувременно, като правиш това, което е противно на Бога и Го позориш, като нарушаваш закона, се надяваш по този начин да постигнеш общение с Него, с какво най-много Го оскърбяваш? Внимавайте, с надеждата за изкупление, докато трупате множество злини за себе си, да не се окаже, че трупате грехове и не получавате прошка. „Бог не се подиграва“ (Гал. 6:7). Не търгувайте с благодат; не казвайте: „Законът е красив, но грехът е по-приятен“. Удоволствието е дяволският уд, водещ до разрушение. Удоволствието е майката на греха, а грехът е „ужилването на смъртта“ (1 Кор. 15:56). Удоволствието е храната на вечния червей; той утешава наслаждаващия се за известно време и впоследствие произвежда потомство, което съдържа повече горчивина, отколкото жлъчка. Тази бавност не изразява нищо повече от следното: „Нека първо грехът царува в мен, тогава Господ ще царува един ден.” Първо, моите оудове „Ще представя оръжията на неправдата на греха, а след време ще ги представя и на оръжията на правдата пред Бога“ (Римляни 6:13). Така Каин направи жертви; по-доброто беше за собственото му удоволствие, а по-лошото беше за Бог, който създаваше и даряваше. Докато си работоспособен, прекарваш младостта си в грехове; и щом членовете са отслабнали, тогава вие ги предлагате като дар на Бога, когато вече не можете да ги използвате за нищо и по необходимост трябва да бъдат оставени бездействащи, защото силата е загубена от дългосрочно изтощение. Целомъдрието в напреднала възраст вече не е целомъдрие, а невъзможност да се отдадеш на невъздържаността. Мъртвите няма да бъдат короновани; Не е праведен човек, който не може да върши зло. Докато имаш сила, побеждавай греха с ума си; защото това е добродетел – да избягваш злото и да вършиш добро. И когато порокът от умора бездейства, това само по себе си не заслужава нито похвала, нито наказание. Ако спрете да грешите поради възрастта, това ще бъде по благодатта на вашата слабост. И хвалим тези, които са добри по избор, а не тези, които са принудени от някаква необходимост. И кой твърдо постави границата на живота ви? Кой определи датата на старостта ви? Кой е вашият надежден гарант за бъдещето? Не виждате ли, че смъртта изтръгва децата и отнася възрастните? На живота е даден повече от един мандат. Защо чакаш кръщението да ти бъде дар от треска, след като вече няма да можеш да произнасяш спасителни думи, а може би и да не можеш да ги слушаш ясно; защото болестта ще се настани в самата глава; когато вече нямате сили нито да вдигнете ръцете си към небето, нито да се изправите на краката си, нито да преклоните колене, за да се поклоните, нито да се научите да произнасяте твърдо признание, нито да се обедините с Бога, нито да се откажете от врага, нито дори, може би, съзнателно да следвате реда на окултното, така че присъстващите да останат в съмнение дали сте почувствали благодат или сте нечувствителни към това, което се прави; Дори да приемете благодатта със съзнание, ще имате талант, но няма да носите печалба от него? Имитирайте евнуха. Той намери катехумен и не пренебрегна учението: богат човек вдига беден човек на колесница, горд и арогантен човек взема прост и нисък човек и, след като научи Евангелието на Царството, приема вярата със сърцето си и не се бави да приеме печата на Духа. Колко скоро срещнаха водата; "Това, казва той, е вода. Тази дума дойде от радост! Това търсите! Какво ми забранява да се кръстя?" (Деяния 8:36). Там, където волята е готова, няма прегради. Обаждащият се е филантроп; министърът е готов; благодатта е неизчерпаема; Само ако сте усърдни, няма да има пречки. Имаме един бунтовник, препречващ пътя ни към спасението: нека го победим с благоразумие. Той ни внушава бавност; нека станем на работа. Той мами сърцата ни с празни обещания; нека не оставаме в неведение за неговите планове. Не е ли той, който, въпреки че не ни съветва да вършим грях днес, все пак ни подтиква да крием истината до утре? Затова Господ, разрушавайки неговия зъл съвет, казва: „Днес, ако чуете гласа Ми” (Пс. 94:7). Той учи: „днес“ е за мен, а „утре“ е за Бога. Господ вика срещу това: „днес” ще чуете гласа Ми. Разберете врага: той не смее да ни съветва напълно да отпаднем от Бога; знае, че това е трудно за християните да чуят; но чрез съблазнителни средства той постига начинанието си. Той е мъдър, „да върши зло“ (Ерем. 4:22). Той вижда, че ние, хората, живеем в настоящето и че всичко, което правим, се прави в името на настоящето; следователно, умело открадвайки „днес“ от нас, той ни оставя с надежди за „утре“. След това, когато дойде утрешният ден, този наш зъл човек отново идва и иска „днес“ за себе си и „утре“ за Господа. Така винаги, отнемайки ни настоящето чрез удоволствия и представяйки бъдещето на нашите надежди, неусетно ни изважда от живота. Веднъж видях такава хитрост в една проницателна птица. Поради слабостта на силата им беше лесно да се хванат нейните пилета: тя сама се втурна като готова плячка и се завъртя под ръцете на ловците и не се остави да бъде хваната от ловците без затруднения и не ги доведе до отчаяние, че са останали без плячка, но по различни начини, примамвайки ги с надежди, докато бяха заети с нея, тя даде време на пилетата да избягат безопасно и най-накрая сама излетя. Страхувайте се, че вие ​​също ще преживеете нещо подобно, надявайки се на съмнителното, докато пропускате очевидното. И така, елате и се предайте изцяло на Господа, добавете името си, присъединете се към Църквата. Воинът е включен в списъците; подвижникът, като се е записал, излиза да извърши подвига; Жител на града, след като влезе в броя на гражданите, става член на градските общности. Ти си длъжен да правиш всичко това като Христов воин, като подвижник на благочестието, който обитава на небето. Напишете себе си в тази книга, за да можете да бъдете пренаписани в книгата по-горе. Научете се, научете се на евангелския начин на живот, вярност на очите, въздържание на езика, поробване на тялото, смирено мнение за себе си, чистота на мислите, унищожаване на гнева в себе си! Те ви принуждават да го направите; приложете го сами; отнемайте - не съдете; омраза - любов; преследвани - бъдете търпеливи; богохулствам - молим се; Умъртвете се за грях, разпнете се с Христос, обърнете цялата си любов към Господа. — Но е трудно! Коя благословия идва лесно? Кой, докато си почиваше, си издигна паметник на победата? Кой, отдавайки се на разкош и наслаждавайки се на звуците на флейтата, се окичи с короните на търпението? Никой не взема награда, без да участва в състезанието. Трудът ражда слава; Короните носят изтощение. „През много скърби подобава ни да влезем в царството“ (Деяния 14:22), казвам също. Но тези скърби са последвани от блаженство в Царството небесно, а трудът за греха очаква мъчение и оплакване от геената. Защото, ако разгледаме строго, тогава вършителите на беззаконието не се справят безпроблемно с делата на дявола. Трябва ли да се потите за целомъдрие? Но блудникът е облян в пот, той е изтощен от сладострастие. Толкова ли отнема от тялото въздържанието, колкото разваля подлата и бясна невъздържаност? Тези, които прекарват нощите си във всенощни молитви, имат безсънни нощи, но очите на тези, които постоянно лъжат, са много по-тежки. Страхът да не бъдеш хванат и страстта към удоволствията напълно прогонват всеки мир. Ако, избягвайки тесния път, водещ към спасението, следвате дългия път на греха, страхувам се, че продължавайки да вървите по широкия път, няма да намерите убежище, подходящо за този път. „Но е трудно да защитиш съкровище!“ Стой буден, брат! Ако искате, ще имате помощници; молитва, която пази нощта, пост, който пази дома, псалм, който назидава душата. Вземете ги във вашата общност; нека бдят с вас, пазейки съкровищата ви! Кажете ми кое е по-добре: след като сме забогатели, трябва да издържим грижата да пазим бижутата или да нямаме какво да защитаваме в самото начало! Никой не отхвърля стоки от страх от лишения. В този случай нито едно човешко начинание няма да успее, ако започнем да броим провалите във всяка дейност. Заедно със земеделието идва безплодието на земята, с търговията идва корабокрушението, с брака идва вдовството, с отглеждането на деца идва загубата им. Ние обаче се захващаме с нещата, разчитайки на най-добрите надежди и изпълнението на това, което желаем, уповавайки се на уредителя на нашите дела - Бог. На думи вие уважавате светинята, но в действителност прекарвате живота си сред изгнаниците. Внимавайте да не се покаете след време за злите си начинания, когато покаянието вече няма да ви бъде от полза. Нека примерът на девиците те направи мъдър; Те, като нямаха масло в съдовете, когато трябваше да се възнесат с Младоженеца, тогава вече забелязаха, че им липсва необходимото. Затова Писанието ги нарече безумни, защото, прекарали времето за пиене на маслото в разходки и пазаруване, те сами не забелязаха как са се лишили от благодатта на брачната чертога. И вие, като отлагате година след година, месец след месец и ден след ден и не приемате маслото, тази храна на светлината, не попаднете накрая в ден, който не пиете, и в който източниците на живота ви ще станат оскъдни. Навсякъде ще има бедност и неутешима мъка, защото лекарите ще ви откажат, семейството ви ще ви откаже. Тогава, смутен от учестено и сухо дишане, защото силна треска изгаря и разяжда вътрешностите ти, ти ще се надигнеш от дълбините на сърцето си и няма да намериш никого, който да сподели твоята тъга. Ще кажете нещо тихо и слабо, но няма да има кой да ви слуша; и каквото и да кажете, ще остане пренебрежително като глупост. Кой ще те кръсти тогава? Кой ще ви напомни, които сте загубили паметта си от страдание? Съседите ви са унили, тези, които не участват в скръбта, я пренебрегват, приятел се колебае да ви напомни, страхувайки се да ви злепостави, а може би лекарят се заблуждава, а вие сами се заблуждавате поради естествената си любов към живота. нощ! Няма асистенти; кръщелникът не идва; смъртта е близо; тези, които идват за душата, бързат. Кой ще те достави? Презиран ли е Бог от вас? Ще слуша ли Той тогава, защото вие Го слушате сега? Ще ви даде ли още една отсрочка, защото сте се възползвали добре от дадената? „Никой да не... се ласкае с празни думи“ (Еф. 5:6). Защото „внезапно ще ви нападне всякаква гибел“ (1 Солунци 5:3) и катаклизъм ще ви връхлети като буря. Страшен Ангел ще дойде, насила ще отведе и отвлече душата ти, вързана от грехове, често се обръща към това, което оставя тук, и тихо плаче; защото инструментът на плача вече се е затворил. О, колко ще се измъчвате! Как ще се зарадвате, безполезно разкайвайки се за начинанията си, когато видите блясъка на праведните по време на тържественото раздаване на даровете и унинието на грешниците в най-дълбоката тъмнина! Какво ще кажеш тогава в сърдечната си болка? "Горко ми, че не изхвърлих тежкото бреме на греха, когато беше толкова лесно да го сложа, но привлякох купчина от тези злини! Уви за мен, че не съм измил мръсотията си, но съм жигосан с грехове! Сега, ако бях с ангелите, сега щях да се радвам на небесни благословения. О, мое хитро разсъждение! За временното удоволствие от греха страдам безсмъртно, за Наслада на плътта сега съм предаден на огън! Така и по същия начин ще говориш, оплаквайки себе си, ако смъртта те грабне преди кръщението. Или се страхувай от Геената, човече, или пожелай Царството. Не презирайте призивите. Не казвайте: „Отречи се от мен“ (Лука 14:18) поради това или онова. Никое извинение не е достатъчно за извинение. Трябва да плача, когато си помисля, че предпочиташ срамните дела пред великата Божия слава и поради приятността на невъздържаността, неразривно свързан с греха, се отделяш от обещаните блага, блокирайки себе си да видиш благословиите на Небесния Ерусалим. Има десет хиляди ангели, войнства на първородните, тронове на апостолите, президентства на пророци, скиптри на патриарси, корони на мъченици, възхвала на праведните. Желайте вие ​​също, измити и осветени от дара на Христос, да бъдете причислени към тях; защото на Него да бъде слава и господство завинаги. амин Това се отнася до римския обичай за освобождаване на роби, както се казваше, per vindictam. Господарят на освободения роб го завел при претора, ударил го с шамар с уверението, че може да отиде където си поиска. Възраждане, нов живот. Може да се интересувате от: