Беседа 13. Побудительная к принятию святого крещения

قال سليمان الحكيم، وهو يحلل الأوقات لكل يوم ولكل ما يحدث، ويحدد وقته: "لكل إنسان وقت ولكل شيء وقت: ... للحياة وقت وللموت وقت" (جامعة 3: 1-2). وأنا، وأنا ألقي عليكم عظة خلاصية، أود أن أغير قليلاً قول الحكماء وأقول: للموت وقت، وللولادة وقت. ما هو أساس هذا التغيير؟ إن سليمان إذ تحدث عن موضوع الولادة والفساد، واتبع نظام الطبيعة الجسدية، فضل الولادة على الموت. لأنه من المستحيل أن يشعر شخص لم يولد من قبل بالموت. وأنا، أنوي نشر الكلمة حول النهضة الروحية، أضع الموت قبل الحياة. لأننا فقط بعد أن نموت في الجسد نولد في الروح، كما يقول الرب: "أنا أقتل وأحيي" (تث 32: 39). فلنموت إذن لنحيا. فلنقتل الحكمة الجسدية التي لا تستطيع الخضوع لشريعة الله، حتى تولد فينا حكمة روحية قوية، تكون نتيجتها عادة "حياة وسلام" (رومية 6:8-7). فلندفن المسيح الذي مات من أجلنا، لنقوم مع صانع قيامتنا. ولذلك فإن لكل مهمة وقتاً مناسباً؛ هناك وقت للنوم، ووقت للاستيقاظ، ووقت للحرب، ووقت للسلام، ولكن وقت المعمودية هو كل حياة الإنسان. من المستحيل أن يعيش الجسد بدون تنفس، ومن المستحيل أن توجد الروح دون معرفة الخالق، فالجهل بالله موت للنفس. ولكن من لا يعتمد لا يستنير. وبدون نور، كما أن العين لا ترى ما تراه، كذلك النفس غير قادرة على التأمل في الله. ولذلك فإن أي وقت يكون مفيداً للخلاص بالمعمودية، سواء كان ليلاً، أو نهاراً، أو ساعة، أو لحظة، أو حتى في أقصر وقت. لقد تعمد إسرائيل "في موسى... في السحابة وفي البحر" (1 كورنثوس 10: 2)، مقدمًا لك نماذج أولية ومحددًا للحق الذي تم الكشف عنه في الآونة الأخيرة. وأنت تهرب من المعمودية التي لا يمثلها البحر، ولكنها تتم في الواقع، المعمودية ليست في السحابة، بل في الروح، ليس في موسى الذي خدمك معك، بل في المسيح الذي خلقك. لو لم يعبر إسرائيل البحر لما انفصلوا عن فرعون. وإن لم تمر في الماء فلن تخرج من تحت عذاب إبليس المرير. لم يكن ليشرب من الحجر الروحي لو لم يعتمد تمثيلياً. ولن يسقيكم أحد شرابًا حقيقيًا إلا إذا اعتمدتم حقًا. فهو بعد المعمودية "خبز الملائكة" (مز 77: 25). كيف يمكنك أن تتذوق "الخبز الحيواني" (يوحنا 6: 51) إذا لم تقبل المعمودية أولاً؟ وصعد بالمعمودية إلى أرض الموعد. كيف يمكنك العودة إلى السماء دون أن تُختم بالمعمودية؟ أم لا تعلمون أن هناك "سلاح ناري... يحرس طريق شجرة الحياة" (تكوين 3: 24)، وهو أمر رهيب وحارق لغير المؤمنين، ولكنه سهل المنال ومنير للمؤمنين؟ ما هي العقبات ماكرة! يا له من وقت خمول حقير وفارغ! إلى متى ستستمر هذه المتع؟ إلى متى ستستمر هذه المتعة؟ لقد عشنا من أجل العالم لفترة طويلة؛ وأخيرا سوف نعيش لأنفسنا. ما الذي يعادل الروح؟ ما هو ميزان الملكوت السماوي؟ وأي ناصح أحق بالإيمان من الله؟ ومن أحكم من الحكيم؟ ومن أنفع من الخير؟ ومن هو أقرب إلينا من الخالق؟ ولم ينفع حواء أنها آمنت بنصيحة الحية أكثر من إيمانها بنصيحة الرب. يا لها من كلمات متهورة: "ليس لدي وقت للشفاء؛ لا تريني النور: لا تقربني من الملك!" أليس هذا بالضبط ما تقوله، أو حتى أكثر جنونا من ذلك؟ لو كان عليك ديون عامة، وتم إعلان إحالة الدين على المدينين، وفي هذه الأثناء حاول شخص ما بدافع الخبث أن يحرمك من نصيب في هذا المغفرة، بالطبع ستغضب وترفع صوتك، وكأنك تحرم من نصيبك في الرحمة العامة. وعندما لا يتم التبشير بك فقط عن مغفرة الماضي، بل أيضًا عن الهدايا المستقبلية، مما يتسبب في إهانة لنفسك لم يكن من الممكن أن يلحقها أي عدو بك، هل تعتقد أنك ناقشت قضيتك بشكل صحيح وتوصلت إلى شيء مفيد لنفسك، أي عدم الاستفادة من المغفرة، بل الموت في الديون؟ علاوة على ذلك، تعلمون أن دين العشرة آلاف وزنة كان سيُغفر له لو لم يجدد المطالبة على نفسه بالوحشية تجاه العبد رفيقه (متى 18: 23-35). وعلينا أن نكون حريصين على عدم احتمال ذلك، إذا لم نغفر للمدينين إلينا، بعد حصولنا على هذه النعمة: علينا أن نكون حريصين على أن تبقى الهبة معنا بشكل غير قابل للتصرف. ادخل إلى خفي نفسك، وتذكر أعمالك. إذا كان لديك ذنوب كثيرة؛ لا تثبطوا من كثرةهم. "حيث كثرت الخطية كثرت النعمة" (رومية 5: 20)، فقط إذا قبلت هذه النعمة. لأن من عليه الكثير يغفر له كثير حتى يحب أكثر (لوقا 7: 41-43). وإذا كانت خطاياك ليست كبيرة وليست مهمة ولا تؤدي إلى الموت، فلماذا تقلق بشأن المستقبل، الذي تحمل الماضي ليس بدون شجاعة، وعلاوة على ذلك، لم يسترشد بالقانون بعد؟ تخيل أن روحك تقف الآن كما كانت على الميزان، وعلى جانب واحد تسحبها الملائكة نحوك، وعلى الجانب الآخر - الشياطين. لمن منهم سوف تنحني قلبك؟ ما الذي سينتصر عليك؟ هل هي متعة الجسد أم قدسية الروح؟ سواء كان ذلك الاستمتاع بالحاضر أو ​​الرغبة في المستقبل؛ هل ستستقبلك الملائكة أم أن الذين ما زالوا يمتلكونك سوف يعيقونك؟ إذا توقفت عن الذنب بسبب تقدمك في السن، فسيكون ذلك بفضل ضعفك. ونحمد من أحسن باختياره، لا من اضطرته ضرورة ما. لدينا متمرد واحد يعيق طريقنا إلى الخلاص: فلنتغلب عليه بحكمة. يغرس فينا البطء. دعونا ننهض إلى العمل. يخدع قلوبنا بوعود فارغة. دعونا لا نبقى جاهلين بخططه. أليس هو الذي وإن كان لا ينصحنا اليوم بارتكاب المعاصي، فإنه يحثنا على إخفاء الحق إلى الغد؟ لذلك يبطل الرب مشورته الشريرة، فيقول: "اليوم إن سمعتم صوتي" (مز 94: 7). فهو يعلم: "اليوم" لي، و"غدًا" لله. يصرخ الرب ضد هذا: "اليوم" سوف تسمعون صوتي. افهم العدو: إنه لا يجرؤ على أن ينصحنا بالابتعاد تمامًا عن الله؛ يعلم أن هذا يصعب على المسيحيين سماعه؛ لكنه يحقق مشروعه بوسائل مغرية. إنه حكيم "لعمل الشر" (إر 4: 22). يرى أننا نحن البشر نعيش في الحاضر، وأن كل ما نقوم به يتم من أجل الحاضر؛ لذلك، فإن سرقة "اليوم" منا بمكر، تترك فينا آمال "الغد". ثم، عندما يأتي الغد، يأتي رجلنا الشرير هذا مرة أخرى ويطلب "اليوم" لنفسه، و"غدًا" للرب. ستقول شيئًا بهدوء وضعيف، لكن لن يكون هناك من يستمع؛ وكل ما تقوله سيبقى ازدراء باعتباره هراء. من سيعطيك المعمودية إذن؟ من سيذكرك بمن فقد ذاكرتك من المعاناة؟ جيرانك يائسون، من لا يشارك في الحزن يهملها، صديق يتردد في تذكيرك خوفا من إحراجك، وربما الطبيب يخدعك، وأنت نفسك مخطئ في نفسك بسبب حبك الطبيعي للحياة. ليلة! لا يوجد مساعدين. المعمد لا يأتي. الموت قريب؛ أولئك الذين يأتون من أجل الروح هم في عجلة من أمرهم. من سيوصلك؟ هل الله محتقر منك؟ هل سيستمع إذًا لأنك تستمع إليه الآن؟ هل سيعطيك مهلة أخرى لأنك استفدت من المهلة المحددة؟ "لا يتملق أحد نفسه بكلام باطل" (أفسس 5: 6). "لأنه "بغتة يهاجمك كل هلاك" (1تس5: 3)، ويأتي عليك اضطراب كالعاصفة. سيأتي ملاك هائل، يقتاد ويسحب روحك المقيدة بالخطايا، وغالبًا ما يتجه إلى ما يتركه هنا، ويبكي بصمت؛ لأن أداة البكاء قد أغلقت بالفعل. أوه، كم سوف تعذب نفسك! كيف ستبتهج بالتوبة غير المجدية عن تعهداتك عندما ترى سطوع الأبرار أثناء توزيع الهدايا المهيب ويأس الخطاة في أعماق الظلام! ماذا ستقول حينها في وجع قلبك؟ "ويل لي لأنني لم أتخلص من ثقل الخطية الثقيل، عندما كان من السهل جدًا أن أضعه، ولكني جذبت كومة من هذه الشرور! ويا لي لأنني لم أغسل قذارتي، بل موسومة بالخطايا! الآن لو كنت مع الملائكة، الآن سأستمتع بالبركات السماوية. آه، يا تفكيري الماكر! من أجل متعة الخطيئة المؤقتة أعاني إلى الأبد، ومن أجل متعة الجسد، أنا الآن مرسل إلى النار. دينونة الله. صالح! دعيت فلم أسمع، علمت ولم أسمع، قدموا لي الدليل فضحكت. وهكذا ستتكلم حزينًا على نفسك إذا خطفك الموت قبل المعمودية. إما أن تخاف جهنم أيها الرجل، أو ترغب في الملكوت. لا تستهينوا بالدعوات. ولا تقل: "أنكرتني" (لوقا 14: 18) بسبب هذا وذاك. لا يوجد عذر يكفي للاعتذار. لا بد لي من البكاء عندما أعتقد أنك تفضل الأعمال المخزية على مجد الله العظيم، وبسبب لذة الإسراف، المرتبطة بشكل لا ينفصم بالخطيئة، فإنك تفصل نفسك عن البركات الموعودة، وتمنع نفسك من رؤية بركات أورشليم السماوية. هناك عشرة آلاف ملائكة، جند الأبكار، كراسي الرسل، رئاسات الأنبياء، وصلجانات الآباء، أكاليل الشهداء، تسابيح الأبرار. راغبًا في أن تكون أنت أيضًا، بعد أن اغتسلت وتقدست بهبة المسيح، معدودًا بينهم؛ لأن له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين. آمين. يشير هذا إلى العادة الرومانية المتمثلة في إطلاق سراح العبيد، كما قالوا، ثأرًا. أحضره سيد العبد المفرج عنه إلى القاضي، وصفعه على وجهه وأكد له أنه يستطيع الذهاب إلى أي مكان يريده. النهضة، حياة جديدة. قد تكون مهتمًا بـ: