Беседа 11. О зависти
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ღმერთი კეთილია და კარგს აძლევს ღირსებს; ეშმაკი ბოროტია და ხელს უწყობს ყველა სახის ცოდვას. და როგორც შური მიჰყვება სიკეთეს, ასევე შური მიჰყვება ეშმაკს ყველგან. მოდი, ძმებო, ვუფრთხილდეთ ამ ვნებას - შურს, რათა არ გავხდეთ მტრის საქმეებში თანამონაწილეები და შემდგომში არ დავექვემდებარებოდეთ იგივე გმობას, როგორც მას. თუკი ვინც ამპარტავანია „ეშმაკს განიკითხავს“ (1 ტიმ. 3:6), მაშინ როგორ შეუძლია შურიანი ეშმაკისთვის მომზადებული სასჯელის თავიდან აცილება?
არც ერთი სხვა ვნება, უფრო დამღუპველი, ვიდრე შური, არ ჩნდება ადამიანის სულებში. ის ნაკლებად აზიანებს უცნობებს, მაგრამ პირველი და უახლოესი ბოროტებაა ვისაც აქვს. როგორც ჟანგი ჭამს რკინას, ასევე შური ჭამს სულს, რომელშიც ის ცხოვრობს. უკეთესი იქნება ვთქვათ, როგორც გველგესელებზე ამბობენ, რომ ისინი იბადებიან მატარებელი საშვილოსნოს ღრღენით, ასევე შური ჩვეულებრივ შთანთქავს სულს, რომელშიც ის დაიბადა.
შური არის მწუხარება მოყვასის კეთილდღეობისთვის. ამიტომ შურიან ადამიანს დარდი და დარდი არასდროს აკლია. არის თუ არა მოსავალი შენი მეზობლის მინდორში? არის თუ არა თქვენი სახლი სავსე ცხოვრების ყველა საჭირო ნივთით? ან მას აკლია სიხარული? - ეს ყველაფერი ავადმყოფობის საკვებია და მწუხარების მატება შურიანებისთვის. მაშასადამე, ის სულაც არ განსხვავდება იმ ადამიანისგან, რომელიც არაფრით არის დაფარული და რომელსაც ყველა ისრებს ისვრის. არის ვინმე ძლიერი ან ჯანმრთელი? - ეს აოცებს შურიანებს. აქვს თუ არა სხვა ადამიანს ლამაზი სახე, ეს ახალი დარტყმაა შურიანი ადამიანისთვის. სულიერი უპირატესობებით ასეთები ბევრს აღემატება, საკუთარ თავზე იქცევს ყურადღებას და თავისი წინდახედულობითა და მეტყველების ძალით კონკურენციას იწვევს; მეორე მდიდარია, ცნობილია თავისი გულუხვობით გაცემით და გაჭირვებულებთან კომუნიკაბელურობით და დიდ ქებას იღებს მათგან, ვინც სარგებლობს. ეს ყველაფერი შურიანი ადამიანის გულში მიყენებული დარტყმა და ჭრილობაა.
და ამ ავადმყოფობის უმძიმესი ის არის, რომ შურიანი ამის შესახებ ვერ იტყვის. თუმცა თვალებს დაბლა სწევს, დადის მოწყენილი, დარცხვენილი, მოწყენილი და ავადმყოფობისგან კვდება; თუმცა, როცა ტანჯვაზე ჰკითხეს, რცხვენია თავისი უბედურების გასაჯაროების და თქვას: „მე შურიანი და ბოროტი ადამიანი ვარ, ჩემი მეგობრის სრულყოფილება მძვინვარებს, ვწუხვარ ჩემი ძმის თვითკმაყოფილებაზე, ვერ ვხედავ სხვის სრულყოფილებას, პირიქით, მეზობლის კეთილდღეობა საკუთარი თავის უბედურებად მიმაჩნია“. ეს უნდა ეთქვა, თუ უნდოდა სიმართლე ეთქვა. მაგრამ რადგან ვერ ბედავს ამის გამოთქმას, მას სიღრმისეულად იპყრობს ავადმყოფობა, რომელიც ღრღნის და შთანთქავს მის შინაგანს.
ამიტომ, ის არ იღებს მას, ვინც კურნავს დაავადებას, ვერ პოულობს წამალს, რომელიც ათავისუფლებს ტანჯვას, თუმცა წმინდა წერილი სავსეა ასეთი სამკურნალო საშუალებებით. პირიქით, უბედურებაში მხოლოდ ერთ ნუგეშს ელის – დაინახოს ვინმეს დაცემა, ვინც შურს აღაგზნებს. სიძულვილის ერთ-ერთი ზღვარი არის იმის დანახვა, რომ ის, ვინც ბედნიერებისგან შურს შთააგონებდა, გახდა უბედური, ხოლო ვინც იწვევდა კონკურენციას, გახდა სამარცხვინო. მერე შერიგდება და მეგობარი ხდება, როცა ტირილს ხედავს და მოწყენილი ხვდება. გახარებულთან კი არ ხარობს, მტირალთან კი ცრემლებს ღვრის. და თუ ის გლოვობს ცხოვრების რევოლუციას, რის გამოც ადამიანი ასეთი ბედნიერებისგან ჩავარდა ასეთ უბედურებაში, მაშინ არა კაცთმოყვარეობის გამო, არა თანაგრძნობის გამო, ის აქებს თავის წინა მდგომარეობას, არამედ იმისთვის, რომ მისთვის უბედურება უფრო მტკივნეული იყოს. შვილის გარდაცვალების შემდეგ აქებს, ადიდებს ათასობით ქებით, რომ ლამაზი იყო და სწავლაში გასაგები და ყველაფრის უნარი; და ბავშვი ცოცხალი რომ ყოფილიყო, ენა მასზე კეთილ სიტყვას არ იტყოდა.
როგორც კი ხედავს, რომ მასთან ერთად ბევრი იწყებს მის ქებას, ისევ იცვლება, ისევ იწყებს გარდაცვლილის შურს. აოცებს სიმდიდრე განადგურების შემდეგ. ის აქებს და ადიდებს სხეულებრივ სილამაზეს ან ძალასა და ჯანმრთელობას ავადმყოფობის დაწყების შემდეგ. და საერთოდ, ის არის მტერი იმისა, რაც არსებობს და დაღუპულის მეგობარი.
რა შეიძლება იყოს ამ დაავადებაზე უფრო მავნე? ეს არის ცხოვრების გახრწნა, ბუნების შეურაცხყოფა, მტრობა იმის მიმართ, რაც ღვთისგან არის მოცემული, წინააღმდეგობა ღმერთთან. რამ შეაიარაღა ბოროტების დამნაშავე - დემონი, რომ ებრძოლა ადამიანთან? შური არაა? ღმერთმა მებრძოლმა აშკარად გამოავლინა შური, როცა განრისხდა ღმერთზე მისი კეთილშობილური საჩუქრების გამო, მაგრამ შური იძია ადამიანზე, რადგან ღმერთზე შურისძიება არ შეეძლო. კაენი, ეშმაკის პირველი მოწაფე, იგივეს აკეთებს, რომელმაც მისგან ისწავლა შურიც და მკვლელობაც - ეს დაკავშირებული ურჯულოებები, რომლებიც პავლემ შეაერთა, როცა თქვა: „შურითა და მკვლელობით სავსე“ (რომ. 1:29). რა ქნა კაენმა? მან დაინახა ღვთისგან პატივი და შურით აღიძრა, გაანადგურა პატივით დაჯილდოვებული, რათა შეურაცხყოფა მიაყენა მას, ვინც პატივს სცემდა. ღმერთთან საბრძოლველად ძალა რომ არ ქონდა, ძმათამკვლელობაში ჩავარდა. მოდით, ძმებო, მოვერიდოთ ამ სნეულებას, რომელიც ხდება ღმერთთან ბრძოლის მასწავლებელი, მკვლელობის დედა, ბუნების გარყვნილება, ნათესაობის დავიწყება, ყველაზე ენით აღუწერელი უბედურება.
რა გლოვობ, კაცო, ცუდი არაფერი განიცადე? რატომ მიდიხარ ომში იმ ადამიანის წინააღმდეგ, რომელსაც რამდენიმე სარგებელი აქვს და შენს სარგებელს ზიანი არ მოუტანია? თუ თქვენ, მოსარგებლე, აღშფოთებული ხართ, მაშინ ხომ არ ეჭვიანობთ მხოლოდ საკუთარ სარგებელზე? ასეთი იყო საული, რომელმაც თავისი სიკეთის სიჭარბე დავითთან ომის საბაბად აქცია. თავდაპირველად, არფაზე ჰარმონიული და ღვთაებრივი დაკვრით გათავისუფლებული აზარტულისგან, ის ცდილობდა ქველმოქმედს შუბით გაეხვრიტა. შემდეგ, მთელი ლაშქრით მტერთაგან გადარჩენილი, გოლიათისგან განთავისუფლებული სირცხვილისგან, როგორც კი გახარებულმა ქალწულებმა გამარჯვების სიმღერებში დაიწყეს დავითს ათჯერ მეტი მონაწილეობის მიწერა გამარჯვების მოპოვებაში: „დაიპყრო... დავითი თავისი ათეულებით და საული თავისი ათასებით“ (1სმ. 18:7). საკუთარი ხელით და ეშმაკობით გაანადგურე, შემდეგ აიძულა გაქცეულიყო და ამის შემდეგ მტრობა არ შეწყვიტა, ბოლოს კი სამი ათასი რჩეული მეომრით გამოვიდა მის წინააღმდეგ და უდაბნოები დაათვალიერა.
და ომის მიზეზზე რომ გეკითხათ, მაშინ, რა თქმა უნდა, დავითის კეთილ საქმეებზე მიუთითებდა; რადგან დევნის დროს, როცა დაიძინა და მტერმა მოსაკლავად მოამზადა, მაგრამ გადაარჩინა მართალმა, ვინც წინააღმდეგობა გაუწია ხელის დადებას, მას ეს კეთილი საქმე არ შეხებია, მაგრამ კვლავ შეკრიბა ჯარი, კვლავ განაგრძო დევნა, სანამ სხვა დროს არ შეიპყრო დავითმა გამოქვაბულში და გამოავლინა თავისი დიდი სიბრძნე.
შური ყველაზე დაუძლეველი ტიპის მტრობაა. სხვა არაკეთილსინდისიერები კეთილგანწყობის გამო უფრო თვინიერნი ხდებიან. შურიანი და ბოროტი კიდევ უფრო აღიზიანებს მისთვის გაკეთებული სიკეთე. რაც უფრო მეტად ხედავს თავისთვის კარგ საქმეებს, მით უფრო აღშფოთებულია, სევდიანი და აღელვებული ხდება. მას უფრო აწყენს ქველმოქმედის ძალა, ვიდრე გრძნობს მადლიერებას იმის გამო, რაც გაკეთდა მისთვის. რომელ მხეცს არ აღემატება შურიანი თავისი ზნეობის სისასტიკით? განა ისინი არ აღემატებიან მათგან ყველაზე დაუოკებელთა სისასტიკეს? ძაღლები თუ იკვებებიან, თვინიერნი ხდებიან; ლომები, როცა მათ მიჰყვებიან, მოთვინიერნი ხდებიან. მაგრამ შურიანები კიდევ უფრო მრისხანე ხდებიან, როცა მათ სიკეთეს აკეთებენ.
რამ გახადა კეთილშობილი იოსები მონა? ეს ძმების შურია? ამიტომ, ამ დაავადების არაგონივრულობა გაკვირვების ღირსია. ოცნებების ასრულების შიშით, ძმას მონებად გაყიდეს, თითქოს არასოდეს იხრიან მონას. მაგრამ თუ სიზმრები ჭეშმარიტია, შესაძლებელია თუ არა იმის უზრუნველყოფა, რომ მათი ნაწინასწარმეტყველები საერთოდ არ ახდება? და თუ სიზმრის ხილვები ყალბია, რატომ შურთ მოტყუებულს? მაგრამ ახლა, ღვთის შეხედულებისამებრ, მათი სიბრძნე არაფრად იქცევა. იმით, რასაც ფიქრობდნენ, რომ წინასწარმეტყველების ასრულება შეეშალათ, მათ, როგორც იქნა, გზა გაუხსნეს მოვლენას. იოსები რომ არ გაეყიდათ, ეგვიპტეში არ ჩავიდოდა, არ დაეცემოდა უბიწოების გამო, ვნებამორეული ცოლის ცილისწამებაზე, არ დააპატიმრებდნენ, არ გაეცნობოდა ფარაონის მსახურებს, არ ახსნიდა სიზმრებს, არ მიიღებდა ძალაუფლებას ეგვიპტეზე, რადგან პური აკლდა მას ეგვიპტეზე.
ფიქრი უდიდეს შურზე გადააქციე, რაც 51 აღმოჩნდა ყველაზე მნიშვნელოვან საქმეში, რომელიც ებრაელების რისხვის გამო მაცხოვრის მიმართ იყო! რატომ ეჭვიანობდი? სასწაულებისთვის. რა სახის სასწაულები იყო ეს? გაჭირვებულთა გადარჩენა. მშივრები იკვებებოდნენ და აჯანყება აღიძრა მკვებავის წინააღმდეგ. მკვდრები აღდგნენ და სიცოცხლის მომცემი შურის საგანი გახდა. დემონები განდევნეს და შეთქმულება მოაწყვეს დემონთა მეთაურის წინააღმდეგ. კეთროვნები განიწმინდნენ, კოჭლებმა დაიწყეს სიარული, ყრუებმა გაიგონეს, ბრმებმა ხედვა დაიწყეს და კეთილისმყოფელი გააძევეს. ბოლოს სიცოცხლის მომცემი სიკვდილით დასაჯეს, ადამიანთა განმათავისუფლებელი მათრახით სცემეს და სამყაროს მსაჯული დაგმეს. ასე გავრცელდა შურის ბოროტება ყველაფერზე. ამ ერთი იარაღით სამყაროს დაარსებიდან უკუნითი უკუნისამდე ყველას ჭრის და აგდებს ჩვენი ცხოვრების დამღუპველი - ეშმაკი, რომელიც ხარობს ჩვენი დაღუპვით, თვითონაც შურისაგან დაეცა და იმავე ვნებით გვამხობს თავისთან ერთად.
ბრძენი იყო ის, ვინც კრძალავდა „შურიან ქმართან“ ვახშამს (იგავ. 23:6), ვახშამზე ერთად შეკრებით ის გულისხმობდა ყოველგვარ კომუნიკაციას ცხოვრებაში. როგორც ვზრუნავთ ცეცხლისგან მოშორებით ძლიერად აალებადი ნივთიერების განთავსებაზე, ასევე, შეძლებისდაგვარად, არ უნდა გვქონდეს მეგობრული საუბარი შურიან ადამიანებთან, შურის ისრებისგან შორს დგომა. რამეთუ სხვა გზა არ არსებობს შურის განსახორციელებლად, ვიდრე მასთან დაახლოება მჭიდრო კომუნიკაციით; რადგან, სოლომონის თანახმად, „ქმრის ეჭვიანობა მისი შეყვარებულისგან მოდის“ (ეკლ. 4:4). მართლაც, ასეც ხდება: ეგვიპტელს კი არა სკვითს შურს, არამედ ყველა მის თანატომელს; და თანატომთა შორის შურს არა უცნობთა, არამედ მათ, ვისაც მოკლედ იცნობენ; ნაცნობებისგან კი - მეზობლები, ერთი და იგივე ხელობის ხალხი და კიდევ რაღაც ახლობელი; და ისევ მათგან - თანატოლებს, ნათესავებს, ძმებს. ზოგადად, როგორც ჟანგი მარცვლეულის დაავადებაა, ასევე შური მეგობრობის დაავადებაა.
და ერთადერთი, რისი ქებაც შეუძლია ამ ბოროტებას, არის ის, რომ რაც უფრო ძლიერად მოქმედებს ის ადამიანში, მით უფრო მტკივნეულია მისთვის, ვისაც ეს საკუთარ თავში აქვს. ძლიერად ნასროლი ისრები, როცა რაიმე ძლიერ და დრეკად ურტყამს, უკან მიფრინავს მას, ვინც ესროლა; ასე რომ, შურის მოძრაობები, შურის ობიექტს ზიანის მიყენების გარეშე, ურტყამს შურიან ადამიანს. ვინ, მოყვასის სრულყოფილებით შეწუხებულმა, დაამცირა ისინი ამით? ამასობაში, მწუხარებით შთანთქმული, ის თავს იწურავს.
შურით დაავადებულები შხამიან ცხოველებზე უფრო საზიანოდ ითვლება. ჭრილობიდან შხამს უშვებენ და ნაკბენი ადგილი თანდათან ლპება; შურიანების შესახებ სხვები ფიქრობენ, რომ ისინი ერთი შეხედვით ზიანს აყენებენ, ასე რომ, მათი შურიანი შეხედვით, ძლიერი აღნაგობის სხეულები, რომლებიც ახალგაზრდობაში მთელი სილამაზით ყვავის, იწყებენ ხმობას. მთელი მათი სისავსე უეცრად ქრება, თითქოს რაღაც დამღუპველი, მავნე და დამღუპველი ნაკადი იღვრება შურიანი თვალებიდან. მე უარვყოფ ასეთ რწმენას, რადგან ის ხალხშია გავრცელებული და მოხუცი ქალები შემოჰყავთ ქალთა პალატაში; მაგრამ ვადასტურებ, რომ სიკეთის მოძულენი - დემონები, როდესაც ადამიანებში აღმოაჩენენ დემონებისთვის დამახასიათებელ ნებას, ისინი იყენებენ ყველა ზომას, რომ ისარგებლონ მათგან საკუთარი განზრახვისთვის; ამიტომ შურიანთა თვალები საკუთარი ნების სამსახურშია გამოყენებული.
მაშასადამე, არ შეგაშინებთ თუ არა დამანგრეველი დემონის მსახური გახდებით და შეუშვით თუ არა საკუთარ თავში ბოროტება, საიდანაც გახდებით იმ ადამიანების მტერი, ვინც არანაირად არ შეგაწყინეთ და, მით უმეტეს, კეთილი და შესაშური ღმერთის მტერი? გავექცეთ აუტანელ ბოროტებას. ეს არის გველის წინადადება, დემონების გამოგონება, მტრის დათესვა, ტანჯვის გარანტია, ღვთისმოსაობის დაბრკოლება, გეენის გზა, სამეფოს ჩამორთმევა.
შურიანი ადამიანების ამოცნობა მათი სახეებითაც შეიძლება. თვალები გამომშრალი და დაღლილი აქვთ, ლოყები ჩაღრმავებული, წარბები ჩამოშლილი, სული აღშფოთებულია ვნებით და არ გააჩნიათ სწორი განსჯა საგნებზე. მათთან არც სათნო მოქმედებაა, არც მნიშვნელობითა და სასიამოვნოდ შემკული მეტყველების ძალა და არც ყველაფერი, რაც შეჯიბრის და ყურადღების ღირსია. როგორც ფუტკარი, რომელიც გადაფრინავს მრავალ მინდორს, ბევრ სასიამოვნო და სურნელოვან ადგილს, ისწრაფვის რაღაც სუნიანისკენ და ბუზებივით, ჯანსაღი გვერდით გადის, ჩირქს აჩქარებს, ასევე შურიანი არ უყურებენ ცხოვრების ბატონობას, ღვაწლის სიდიადეს, არამედ თავს ესხმიან მხოლოდ დამპალს. და თუ რამე გადაიჩეხა (როგორც ხშირად ხდება ადამიანებს), ავრცელებენ ამას, უნდათ, რომ ადამიანი მხოლოდ ამით ამოიცნონ, ისევე როგორც არაკეთილსინდისიერი მხატვრები განასხვავებენ იმ ადამიანის სახეს, რომელსაც სურათზე ასახავს კეხიანი ცხვირით, ან რაიმე სახის ნაწიბურით, ან სხვა დეფექტით, ბუნებრივი ან ავადმყოფობით გამოწვეული.
ისინი დახელოვნებულნი არიან რაღაც ზიზღის გაკეთებაში, რაც ასევე საქებარია, ცუდ ინტერპრეტაციას სჩადიან და სათნოებას ცილისწამებენ, მის გვერდით მანკიერების სახით წარმოაჩენენ: მამაცს თავხედს ეძახიან, სისასტიკეს - უგრძნობი, სამართლიანს - სასტიკს, გონიერს - მოღალატეს. ვისაც ბრწყინვალება უყვარს, ცილისწამებენ, რომ უხეში გემოვნება აქვს; კეთილშობილზე ამბობენ, რომ მფლანგველია, ხოლო ეკონომიურს - ძუნწი. და საერთოდ, ყოველგვარი სათნოება მათთან არ რჩება ისეთი სახელის გარეშე, რომელიც ნასესხებია საპირისპირო მანკიერებიდან.
მერე რა? შემოვიფარგლოთ თუ არა ჩვენი სიტყვა ამ ბოროტების ერთი დაგმობით? მაგრამ ეს არის განკურნების ნახევარი. უსარგებლო არაა ტანჯულ ადამიანს დავანახოთ ავადმყოფობის მნიშვნელობა, რათა ჩაუნერგოთ მას სათანადო ზრუნვა ბოროტებისგან თავის დაღწევის მიზნით; მაგრამ ტანჯული ადამიანის მიტოვება, ჯანმრთელობის შეძენის გზამკვლევის გარეშე, სხვა არაფერია, თუ არა მას ავადმყოფობის მოქმედებაზე მიტოვება.
მერე რა? როგორ შეიძლება ან არასოდეს განვიცადოთ ეს დაავადება, ან, რომ ჩავვარდეთ, თავიდან ავიცილოთ იგი? უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ შეგვიძლია, თუ რაიმე ადამიანურს არ მივიჩნევთ დიდად და არაჩვეულებრივად, არც სიმდიდრეს ეძახიან, არც დიდებას, არც სხეულებრივ ჯანმრთელობას, რადგან ჩვენ არ ვეძებთ სიკეთეს წარმავალ საქმეებში, არამედ მოწოდებულნი ვართ მივიღოთ მარადიული და ჭეშმარიტი კურთხევები. მაშასადამე, ისინი, ვინც ჯერ კიდევ უღირსნი არიან ჩვენს კონკურენციაში, არიან მდიდრები თავისი სიმდიდრის გულისთვის, ხელმწიფე თავისი ღირსების სიდიადისთვის, ბრძენი სიტყვებით მისი სიუხვისთვის. ეს არის სათნოების ინსტრუმენტები მათთვის, ვინც კარგად იყენებს მათ, მაგრამ არ შეიცავს ნეტარებას. მაშასადამე, სამწუხაროა, ვინც ამას ცუდად იყენებს, როგორც ადამიანი, რომელიც მტრებზე შურისძიების მიზნით მახვილს აიღებს, ნებაყოფლობით იჭრება თავისით. მაგრამ თუ ვინმე მართავს რეალურ საქონელს კარგად და ისე, როგორც უნდა, თუ ის რჩება მხოლოდ ღვთისგან გაცემულის მეურვედ და არ აგროვებს საგანძურს საკუთარი სიამოვნებისთვის, მაშინ სამართლიანობა მოითხოვს, რომ ის შეაქო და უყვარდეს მისი ძმური სიყვარულისა და კომუნიკაბელურობის გამო.
კვლავ, ვინც გამოირჩევა წინდახედულებით, ღმერთმა პატივი მიაგო სიტყვის ნიჭით, ვინც არის წმინდა სიტყვების განმმარტებელი; არ შეგშურდეს ეს, ნუ ისურვებ, რომ წმინდა სიტყვის წინასწარმეტყველი ოდესმე გაჩუმდეს, თუ სულის მადლით მას თან სდევს მსმენელთაგან რაიმე მოწონება და ქება. ეს შენი სიკეთეა; სწავლების საჩუქარი გამოგიგზავნეთ თქვენი ძმის მეშვეობით, თუ გსურთ მისი მიღება. ამავდროულად, არავინ ბლოკავს წყაროს წყლის წყაროს, არავინ ხუჭავს თვალებს კაშკაშა მზისგან, არავის შურს, მაგრამ თავად უნდა დატკბეს მათით. რატომ, როცა ეკლესიაში სულიერი სიტყვა იღვრება და ღვთისმოსავი გული სულის ძღვენის ნაკადულებს აფრქვევს, სიხარულით ყურს არ იყრი, მადლიერებით არ ღებულობ სარგებელს? პირიქით, შენი მსმენელთა აპლოდისმენტები გღრღნის და გსურს, რომ არც სარგებლის მიმღები ყოფილიყო და არც ქება? რა საბაბი ექნება ამას ჩვენი გულის მოსამართლის წინაშე?
მართალია, სულიერი სიკეთე ბუნებით მშვენივრად უნდა მიიჩნიოს, მაგრამ თუ ვინმეს აჯობებს სიმდიდრით, განთქმულია თავისი ძალითა და ფიზიკური სიჯანსაღით, მაგრამ რაც აქვს, კარგად იყენებს, მაშინ უნდა უყვარდეს და პატივს სცემდეს, როგორც ცხოვრების საერთო იარაღს, როგორც უნდა განკარგოს, გულუხვია გაჭირვებულს ფულს ჩუქნის. ვინმეს გაჭირვებაში. და ვინც არ იღებს ამ სარგებელს ასეთი განწყობით, უფრო საწყალი უნდა ჩაითვალოს, ვიდრე შურის ღირსი, თუ მას ცუდის მეტი შემთხვევა აქვს. ეს ნიშნავს სიკვდილს დიდი სარგებლითა და საშუალებებით. თუ სიმდიდრე ემსახურება სიცრუის გზამკვლევს, მაშინ მდიდარი კაცი პათეტიკურია. და თუ ის ემსახურება სათნოებას, მაშინ შურის ადგილი არ არის; რადგან სიმდიდრის სარგებელი ყველასათვის საერთო ხდება, თუკი ვინმე ზედმეტ ცდუნებაში არ დაიწყებს შურს საკუთარი სარგებლობისთვის.
ზოგადად, თუ თქვენ ადამიანზე მაღლა ხედავთ ინტელექტით და მიმართავთ მზერას იმისკენ, რაც მართლაც მშვენიერი და საქებარია, მაშინ ძალიან შორს იქნებით რაიმე წარმავალი და მიწიერი აღიარებისგან, როგორც პატივისცემის და კონკურენციის ღირსი. და ვინც ასეთია, რომელსაც ამქვეყნიური რაღაც დიდად არ აკვირვებს, შური ვერასოდეს მიახლოვდება მას.
მაგრამ თუ თქვენ ნამდვილად გსურთ დიდება, გსურთ იყოთ უფრო ხილული, ვიდრე ბევრი და ვერ იტანს მეორე ადგილზე ყოფნას (რადგან ეს ასევე შეიძლება იყოს შურის მიზეზი), მაშინ მიმართეთ თქვენი ამბიცია, როგორც ნაკადის მსგავსი, სათნოების შეძენისკენ. არავითარ შემთხვევაში არ გქონდეთ სურვილი გამდიდრდეთ რაიმე გზით ან მოიპოვოთ მოწონება რაიმე ამქვეყნიური გზით. რადგან ეს შენს ნებაში არ არის. მაგრამ იყავით სამართლიანი, უბიწო, წინდახედული, მამაცი, მოთმინება ღვთისმოსაობის გამო ტანჯვაში. ამგვარად თქვენ იხსნით თავს და დიდი სარგებლით მოიპოვებთ დიდ პოპულარობას, რადგან სათნოება ჩვენზეა დამოკიდებული და შრომისმოყვარე ადამიანებს შეუძლიათ შეიძინონ, მაგრამ დიდი სიმდიდრე, ფიზიკური სილამაზე და წოდების სიმაღლე ჩვენზე არ არის დამოკიდებული. მაშასადამე, თუ სათნოება არის უმაღლესი და საკმარისი სიკეთე და ზოგადად აღიარებულია, როგორც უპირატესობა, მაშინ ჩვენ უნდა ვისწრაფოდეთ მისკენ - სათნოებისკენ, რომელიც ვერ იარსებებს სულში, რომელიც არ არის განწმენდილი სხვა ვნებებისგან და განსაკუთრებით შურისგან.
ვერ ხედავ რა არის ბოროტი თვალთმაქცობა? და ეს შურის ნაყოფია, რადგან ორაზროვნება ადამიანებში უმეტესწილად შურისგან ჩნდება, როცა სიძულვილს სიღრმეში მალავენ, სიყვარულით მორთული გარეგნობას აჩვენებენ და წყალქვეშა კლდეებს ჰგვანან, რომლებიც ოდნავ დაფარულია წყლით, გაუთვალისწინებელ ზიანს აყენებს გაუფრთხილებელს.
მაშასადამე, თუ შურიდან, როგორც წყაროდან, სიკვდილი, საქონლის ჩამორთმევა, ღვთისგან გაუცხოება, წესდებათა აღრევა, ყოველგვარი ამქვეყნიური კურთხევის დაკნინება მოედინება ჩვენთვის, მაშინ დავემორჩილოთ მოციქულს და „ნუ ვიყოთ ამაოები, ერთმანეთის შეურაცხყოფა, ერთმანეთის შური“ (გალ. 5:26); არამედ ვიყოთ უფრო მკრეხელნი და მოწყალენი, მივუტევოთ ერთმანეთს, როგორც ღმერთმა მოგვიტევა ქრისტე იესოში ჩვენი უფალი (ეფეს. 4,32), რომელთანაც დიდება სულიწმიდით მამას უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
გამოავლინა, გამოავლინა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: