Беседа 10. На гневливых

Ця пристрасть, коли одного разу відкине навіювання свідомості і опанує душу, робить людину досконалим звіром і дозволяє йому бути людиною, позбавивши його допомоги розуму. Що в отруйних тваринах отрута, то в сердитих роздратування. Вони шаленіють як пси, кидаються як скорпіони, догризають як змії. Так і Писання тих, хто має цю пристрасть, називає іменами тих звірів, яким вони уподібнюються своєю пороком. Воно називає їх псами німими (Іс. 56, 10), зміями, породженнями ехідні (Мф. 23, 33). І за готовність взаємно губити один одного і шкодити одноплемінним, справедливо зарахувати їх до звірів та отруйних тварин, у яких від природи непримиренна ненависть до людей. Від дратівливості – неприборкана мова, нестримні вуста, нестримні руки, образи, закиди, лихослів'я, удари та багато іншого, що навряд чи хтось перечитає, – ось погані наслідки гніву та дратівливості. Від дратівливості та меч витончується; людська рука наважується на вбивство людини. Від неї і брати не впізнають один одного, батьки та діти забувають узи природи. Один назве жебраком, інший волоцюгою; один – невіглас, інший – дурнем; і так далі, поки не стане вже образливих слів, як стріл у сагайдаку. А потім, коли розстріляні мовою всі докори, переходять уже до помсти насправді. Бо роздратування збуджує сварку, сварка народить лайку, лайки народять бійку, бійка – рани, а від ран нерідко буває смерть. Зупинимо зло на першому його початку, всіма заходами винищуючи в душах гнів. У такому разі будемо в змозі разом з цією пристрастю підсікти, як би докорінно і на початку, більшу частину поганого. Докоряє хто тебе? а ти благословляй. Б'є? а ти терпи. Зневажає і за ніщо тебе шанує? а ти приведи собі на думку, що з землі ти складений і в землю знову дозволиш. Хто захищає себе такими міркуваннями, той знайде всяке безчестя легшим, ніж воно зазвичай буває насправді. Через це й ворогові неможливим зробиш помсту, показавши, що не ображають тебе докорами, і собі приготуєш великий вінець терпіння, коли сказ іншого звернеш у привід до своєї власної любомудрості. Тому якщо послухаєш мене, то до образливих слів іншого від себе додай щось. Він назвав тебе підлим, безславним, ніде нічого не означає? А ти назви себе землею та попелом. Ти не чесніший за батька нашого Авраама, який так себе називає (Бут. 18, 27). Він називає тебе невігласом, жебраком, людиною, яка нічого не варта? А ти, говорячи словами Давида, скажи про себе, що ти черв'як і ведеш початок від гноїща (Пс. 21, 7). Долучи до цього прекрасний вчинок Мойсея. Закоренений Аароном і Маріамою, не скаржитися на них став Богу, але молитися за них. Чиїм учнем хочеш ти краще бути? Чи чоловіків богоугодних і блаженних чи людей, сповнених духом лукавства? Які ж у цьому випадку присутні назвуть кожного з вас? Його – лайкою, а тебе – великодушним; його - сердитим і нестерпним, а тебе - довготерплячим і лагідним. Він жалкуватиме про те, що говорив, а ти ніколи не розкаюватимешся в чесноті. Чи потрібно багато говорити? Йому докори його загородили Царство Небесне. Бо «досадники… Царства Божого не наслідять» (1Кор. 6, 10). А тобі мовчання приготувало Царство. Бо «витерпів до кінця, той спасен буде» (Мф. 10, 22). Але ти гніваєшся на брата свого марно. Бо не марний гнів, коли один буває причиною дії, а ти дратуєшся на іншого? Чи не те ж робиш, що й пси, які гризуть камінь, а не чіпають того, хто кинув камінь? Жалюгідний, хто служить знаряддям дії, але ненависний, хто діє. Проти нього обернути свою дратівливість – проти вбивці людини, батька брехні, робителя гріха; але будь співчутливий до брата, який, якщо перебуватиме в гріху, то разом з дияволом буде відданий вічному вогню. Які різні слова: роздратування і гнів, – так вельми різне між собою і що означає ними. Бо роздратування є якесь запалення і швидке випаровування пристрасті, гнів – постійна скорбота і тривале прагнення віддати рівним тому, хто скривдив, отже душа ніби прагне помсти. Тому треба знати, що люди грішать у тому й іншому настрої, коли або шалено і шалено кидаються на тих, що засмутили, або підступно і зловмисно розставляють мережі образливим. Ми маємо остерігатися того й іншого. 4, 31), будемо добрі і милосердні один до одного, чекаючи блаженного сподівання, обіцяного лагідним (бо «блаженні лагідні: як ті наслідять землю») (Мф. 5, 5), про Христа Ісуса, Господа нашого, Якого слава! Тобто лжепророків, жерців Ваала, що харчуються від столу Єзавелі, цариці-ідолопоклонниці, що вбивала пророків Господніх. Вам може бути цікаво: