Беседа 10. На гневливых

Ко ће објаснити ово зло? Зашто људи брзо постају иритирани, запаљени због неважних разлога; вриштећи, све жешће, јурећи безобзирније од сваке отровне животиње, док не застану, док им, од сувишка и неизлечивости зла, гнев, као мехур, не пукне и грозница се не охлади? Ни оштрица мача, ни огањ, ни било која друга страшна ствар не може обуздати душу доведену до помаме од гнева, готово колико и човека опседнутог демоном, од кога се љути не разликује ни по изгледу ни по духовном расположењу. Ко хоће увредом да узврати увредом, крв у срцу кипи, кипи и жубори, као на јакој ватри; јурећи на површину тела, приказује љутог човека у другачијем облику, замењујући његове обичне и познате црте лица, као маском која се користи за срамоту. Не препознајете оне очи које су им карактеристичне и заједничке; напротив, поглед лута и блиста ватром. Шкрипају зубима као свиње док јуришају једни на друге. Лице је суморно и крваво; цело тело је надувано, вене су спремне да пукну, јер је дух узбуркан унутрашњом буром. Глас је суров и напет, говор неповезан, иде у сувишак, тече неодвојиво, ван реда, неразумљив. А када се, као ватра са обиљем запаљиве материје, човек распали до крајње муке за њега – онда, о! - тада ћете видети такве призоре који се не могу препричати речима и не могу издржати у пракси. Он диже руке на своје саплеменике, диже их на све делове тела, ноге немилосрдно газе најважније чланове; све што му дође у руке постаје оруђе његовог беса. А ако се на супротној страни сретне исто зло спремно да узврати – сличан гнев и бес подједнаког степена – у овом случају раздражени у међусобној борби наносе једни другима све и страдају једни од других што је само својствено онима који се боре под утицајем таквог демона да издрже; Такви ратници, као награду за гнев, често добијају оштећење удова или чак смрт. Један наноси увреду руком, други се истом освети; један одговара на ударац новим ударцем, други не жели да попусти. Моје усне су већ сломљене, али иритација одузима осећај бола. Немају времена ни да осете шта су претрпели, јер им је читава душа заокупљена осветом увреднику. Један ће га назвати просјаком, други скитњом; један је незналица, други је будала; и тако све док више не буде увредљивих речи, као стреле у тоболцу. А онда, када су сви прекори оборени језиком, прелазе на саму освету. Јер раздраженост рађа свађу, свађа рађа псовку, псовка рађа борбу, туча рађа, а од рана често настаје смрт. Зауставимо зло на самом почетку, свим мерама да уништимо гнев у душама. У овом случају, моћи ћемо, заједно са овом страшћу, да одсечемо, као у корену и на почетку, већину лошег. Ко ти замера? а ти благослови. Беатс? и будите стрпљиви. Да ли те презире и третира као ништа? и донеси себи мисао да си створен од земље и да ћеш поново бити разрешен у земљи. Ко се штити таквим расуђивањем, лакше ће наћи било какву срамоту него што се то обично дешава у стварности. Тиме ћеш учинити немогућом освету свом непријатељу, показујући да те прекори не боле, а себи ћеш припремити велики венац стрпљења, када бес другога претвориш у разлог за своју мудрост. Када вас збуни искушење да изговорите прекорну реч, замислите да сами морате одлучити да ли ћете кроз стрпљење приступити Богу или кроз гнев прећи на страну непријатеља. Дајте својим мислима времена да одаберу добар део. И или ћете примером кротости пружити неку корист непријатељу, или ћете се више осветити презиром. Може ли ишта за њега бити болније од тога да види да је његов непријатељ изнад увреда? Не губите дискрецију и не дозволите себи да попустите преступнику. Пусти га да ти бескорисно лаје и да се растргне. Ко бије некога ко не осећа бол, кажњава себе, јер се не свети душманину и не смирује његову раздраженост; а ко вређа речима човека кога не дирну прекори, не може наћи задовољења своје страсти; али напротив, као што сам рекао, он пршти од фрустрације. А ако се светиш и на замерке одговараш прекором, шта можеш рећи у своју одбрану? Да вас је изнервирала особа која је започела свађу? Али да ли је ово вредно извињења? Ништа мање због тога није осуђен блудник који криви блудницу да га је навела да почини грех. Нема круна тамо где нема противника; нема пораза тамо где нема противника. Послушајте шта каже Давид: „Грешник никада није устао преда мном, нисам се раздражио, нисам се осветио, него сам био нем и понизан, и ћутао сам од добрих ствари“ (Пс. 38:2-3). И сам си узнемирен прекором, као нечим лошим; али опет опонашаш као да је нешто добро. И тако је постао крив за исто што и ти осуђујеш. Или помно гледате на туђе пороке, а занемарујете оно што је подло у вама? Није ли озлојеђеност лоша ствар? Трчите у имитацији. А то што је неко други започео свађу, наравно, није довољно за оправдање. Зато је, како се уверавам, праведније да се противник огорчи на вас што не виде чедан пример од вас. Ако те је назвао просјаком и говори истину, прихвати то као истину, али ако лаже, шта те брига шта је рекао? Немојте се надимати похвалама које су веће од истине; Немојте да вас узнемиравају увреде које вас се не тичу. Зар не видите да стреле обично пробијају тврда и тврдоглава тела, али у меким и попустљивим телима губе своју брзину? Замислите квалитет прекора као нешто слично. Онај ко се томе противи, преузима то на себе; а ко попушта и попушта, својом благошћу карактера слаби гнев уперен против њега. Зашто вас вређа име: просјак? Запамтите своју природу; Го си ушао у свет, гол ћеш изаћи (Јов 1,21). А шта је јадније од голе? Нећете чути ништа увредљиво ако интернализујете оно што говоре о вама. Ко је икада послат у затвор због сиромаштва? Прекорно је не бити просјак, али немати храбрости да трпиш сиромаштво. Сетите се Учитеља: Он нас „обогати због сиромаштва нашег“ (2. Кор. 8:9). А ако вас назове безумним и неуким, сетите се увредљивих речи Јевреја којима су прекоравали праву Премудрост: „Ти си Самарјанин и демон“ (Јн. 8:48). Нека вам све ово падне на памет и угасите ватру. Јер такве припреме и расположења, као да заустављају импулсе и трепетове срца, доведу мисли у ред и тишину. Ево шта је Давид рекао: „Припремите се и не узнемиравајте се“ (Пс. 119:60). Стога, махнито и неразумно кретање срца треба смирити сећањем на примере блажених људи. С каквом је кротошћу велики Давид подносио прекоре Шимејове! Није дао времена гневу, окренувши своје мисли Богу; јер је рекао: „Господ је говорио Симеју да прокле Давида“ (2 Сам. 16:10). Стога, чувши имена: „човек од крви и човек безакоња“ (2. Самуилова 16:7), није се раздражио на Шимеја, већ се понизио, као да је заслужио увреду на коју је наишао. Стога, како можемо избећи штету коју изазива наш бес? - ако уливамо своју раздражљивост не да бисмо спречили разум, већ ћемо се пре свега побринути да мисао никада не иде напред; Поступимо према њој као према коњу, који нам је дат на управљање, као некаква узда, покорава се разуму, никада не излази из своје дужности, већ иде тамо где му разум каже. Раздражљива снага душе нам је још корисна за многа дела врлине, када она, попут неког ратника који је положио оружје пред вођом, спремно пружа помоћ тамо где је наређено и промовише разум против греха. Јер раздражљивост је душевни нерв који души даје снагу за дивне подухвате. А ако се деси да душа ослаби сладострашћу, раздражљивост, каљење је, као што се гвожђе кали уроњењем, од слабе и веома размажене претвара у храбру и строгу. Ако се не љутиш на злога, немогуће је да га мрзиш колико треба. Мислим да треба једнако жарко волети врлину и мрзети грех. И опет, ко добро контролише моћ суђења, разборит је и интелигентан; а ко изоштри свој ум да науди ближњему варалица је и зликовац. И убрзо потом је речено: „И рече Мојсије: Испуните руке своје данас Господом, сваки од синова његових и браће његове, да вам се да благослов“ (Изл. 32:29). Шта је ослободило Финеса? Зар нема праведног гнева на оне који су залутали? Био је веома човекољубив и кротак, али када је јасно и бестидно видео блуд Зимрија и Мадијанке, тако да нису сакрили срамни призор своје хладноће, онда је, не пативши од тога, благовремено искористио своју раздражљивост и обоје пробо „сулицем“ (Н:7:28). И зар Самуило није убио у праведном гневу, изводећи у среду 49. краља Амаличана, Агага, кога је Саул спасао, противно Божијој заповести (1. Сам. 15:32-33)? Дакле, раздражљивост је често слуга добрих дела. И ревнитељ Илија, у разумној и чедној љутњи за добробит целог Израиља, погуби четири стотине педесет свештеника хладноће и четири стотине свештеника у луговима, „оних који су јели трпезу Језавељину“ 50 (1. Царевима 18:19). Али џабе се љутиш на брата. Јер зар није узалудан гнев када је један узрок дела, а тебе нервира други? Зар не радите исто што и пси који гризу камен, а не дирају онога који камен баци? Јадан је онај ко служи као оруђе, а омражен је онај ко делује. Окрените своју раздражљивост против њега - против убице, оца лажи, извршиоца греха; али буди милостив према своме брату, који ће, ако остане у греху, бити предан у огањ вечни заједно са ђаволом. Као што су речи иритација и бес различите, тако је и оно што значе веома различито. Јер раздраженост је нека врста паљења и брзог испаравања страсти, гнев је стална туга и дуготрајна жеља да се узврати једнака ономе ко је увредио, тако да душа, такорећи, жеђа освете. Зато треба знати да људи греше и у једном и у другом стању духа када или махнито и сумануто јуре на оне који су их узнемирили, или подмукло и злонамерно постављају замке онима који су увредили. Морамо се чувати и једног и другог. Стога, по правилу, тугу у нама не изазивају речи, већ презир према ономе ко нас је замерио и представу сваке особе о себи. Стога, ако уништите и једно и друго у својим мислима, оно што изговарате неће бити ништа друго до празна бука звукова. Дакле, „престаните с гневом и напустите јарост“ (Пс. 36:8), да не бисте из искуства научили гневу који се открива „с неба на сваку безбожност и неправду човечију“ (Рим. 1:18). Јер ако сте у стању да чедним умом посечете горак корен раздражљивости, тада ћете уништити многе страсти на самом њиховом почетку. Лукавство, сумњичавост, неповерење, злоба, злонамерност, дрскост и читав рој сличних порока су потомци овог греха. Стога нећемо дозволити у себе тако велико зло – ову душевну болест, помућење разума, отуђење од Бога, незнање сродства, почетак битака, пуноћу непогода; овај зли демон, који се јавља у нашим душама, као неки немирни становник, заузима нашу нутрину и заклања улаз Светоме Духу. Јер где је „непријатељство, ревност... јарост, распламсавање“ (Гал. 5, 20), надметања која производе непрестане побуне у душама, тамо не мирује Дух кротости. Али, подвргнувши се упозорењу блаженог Павла, узмимо од себе „све... гнев, и гнев, и вапај... са свом злобом“ (Еф. 4,31), будимо љубазни и милостиви једни према другима, очекујући блажену наду обећану кроткима (јер „блажени су кротки, јер ће ови наследити земљу“; (Матеј 5,5), у Христу Исусу Господу нашем, Коме је слава и власт у векове! Амин. То јест, лажни пророци, Ваалови свештеници, једу са трпезе Језавелине, идолопоклоничке краљице која је убијала пророке Господње. Можда ће вас занимати: