Беседа 10. На гневливых

Así como la utilidad de las recetas médicas, cuando se dan con éxito y sobre la base del arte, se demuestra más claramente mediante la prueba; así en las exhortaciones espirituales, cuando el consejo está especialmente justificado por las consecuencias, entonces son visibles su sabiduría y beneficio para la corrección de la vida y para el mejoramiento de quienes escuchan estas exhortaciones. Escuchamos, como se expresa claramente en las parábolas, que “la ira destruye hasta a los sabios” (Proverbios 15:1); También escuchamos la exhortación apostólica: “Quitad de vosotros toda... ira, ira y clamor... y toda malicia” (Efesios 4:31); Escuchamos que el Señor dice: “Enojate en vano con tu hermano; eres culpable de juicio” (Mateo 5:22); y ahora, cuando hemos experimentado esta pasión, una pasión que no se reveló dentro de nosotros mismos, sino desde afuera, como una tormenta inesperada que nos golpea, ahora hemos aprendido, sobre todo, cuán asombrosas son las prescripciones Divinas. Habiendo dado paso a la ira, como camino libre a una corriente impetuosa, y en un estado de calma observando la indecorosa confusión de los poseídos por esta pasión, realmente aprendimos la verdad del dicho de que “un hombre ardiente es indecoroso” (Proverbios 11:25). ¿Quién explicará este mal? ¿Por qué la gente se irrita y inflama rápidamente por razones sin importancia? ¿Gritando, volviéndose feroces, corriendo más imprudentemente que cualquier animal venenoso, hasta detenerse, hasta que, por el exceso y la incurabilidad del mal, su ira, como una burbuja, estalla y la fiebre se enfría? Ni el filo de una espada, ni el fuego, ni ninguna otra cosa terrible pueden contener a un alma llevada al frenesí por la ira, casi tanto como una persona poseída por un demonio, de quien el enojado no se diferencia ni en apariencia ni en disposición espiritual. A los que quieren devolver un insulto con insulto, la sangre en el corazón hierve, hirviente y burbujeante, como sobre un fuego fuerte; Al subir a la superficie del cuerpo, muestra al hombre enojado en una forma diferente, reemplazando sus rasgos ordinarios y conocidos, como si fuera una máscara utilizada para la desgracia. No reconoces esos ojos que les son característicos y comunes; al contrario, la mirada vaga y brilla con fuego. Rechinan los dientes como cerdos mientras se atacan unos a otros. En este caso, ¿cómo llamarán los presentes a cada uno de ustedes? Él es un regañon, y tú eres generoso; él - enojado e intolerable, y tú - sufrido y manso. Él se arrepentirá de lo que dijo y tú nunca te arrepentirás de tu virtud. ¿Necesito decir mucho? Sus reproches bloquearon el Reino de los Cielos. Porque “los alborotadores... no heredarán el reino de Dios” (1 Cor. 6:10). Y el Reino os ha preparado el silencio. Porque “el que persevere hasta el fin, éste será salvo” (Mateo 10:22). Y si te vengas y respondes a los reproches con reproches, ¿qué podrás decir en tu defensa? ¿Que te molestó la persona que empezó la pelea? ¿Pero es esto digno de alguna disculpa? Un fornicario que culpa a una ramera por hacerle cometer pecado no está menos condenado por esto. No hay coronas donde no hay oponentes; No hay derrotas donde no hay oponentes. Escuche lo que dice David: “El pecador nunca se levantó delante de mí, no me enojé, no me vengué, sino que me quedé mudo y humillado, y guardé silencio de las cosas buenas” (Sal. 38:2-3). Y tú mismo estás molesto por el reproche, como por algo malo; pero nuevamente lo imitas como si fuera algo bueno. Y así se hizo culpable de lo mismo que tú condenas. ¿O miras atentamente los vicios ajenos y desprecias lo que hay de vil en ti? ¿No es malo el resentimiento? Corre por imitación. Y el hecho de que alguien más haya iniciado una pelea, por supuesto, no es suficiente excusa. Por eso, como me aseguro, es más justo que tu oponente se indigne contigo por no ver un ejemplo casto de tu parte.