Гимн 9. Кто живет, не ведая еще Бога, тот есть мертвый среди живущих в познании Бога; и кто недостойно причащается (св.) Таин, для того неуловимо бывает божественное тело и кровь Христова 157 .

Maintenant, ô Maître, parmi les vivants je reste comme mort, et parmi les morts comme vivant, je suis plus misérable que tous les habitants de la terre que Toi, mon Dieu, as créés. Après tout, être mort parmi ceux qui vivent selon Toi témoigne, bien sûr, de moi que je suis pire que ceux qui n'ont pas reçu l'existence (μὴ κτισθέντων). Vivre une vie déraisonnable et bestiale pour ceux qui ne connaissent pas Dieu équivaut à vivre parmi les morts. En effet, comment pourrait-il en être autrement ? et comment ça n'est pas pareil ? bien qu'il me semble que je te connais et que je crois (en toi), que je te glorifie et que je t'invoque. Car (seulement) ma bouche dit à la Parole ce qu'on m'a enseigné, et je chante aussi des hymnes et des prières écrites depuis longtemps par ceux qui ont reçu Ton Esprit Saint. [En attendant] disant cela et pensant 158 ​​que j'ai fait quelque chose de grand, je ne sens pas et ne comprends pas que, comme les enfants, en apprenant, ils ne réalisent [souvent] pas le pouvoir des paroles ; Ainsi, moi, passant du temps dans les prières, (lisant) des psaumes et (composant) des hymnes, et te chantant, le seul bienfaisant (Seigneur), je ne perçois pas avec un sentiment de ta gloire et de ta lumière. Et de même que les hérétiques, ayant beaucoup appris, s'imaginent qu'ils sont parvenus à te connaître et à te connaître, les plus malheureux s'imaginent qu'ils te voient, mon Dieu ; Moi aussi, en prononçant de nombreuses prières et psalmodies avec ma seule langue, supposons que dans mon cœur, sur cette base, je crois que j'ai le plus haut degré de foi, je pense que j'ai reçu toute la connaissance de la vérité et que je n'ai besoin de rien d'autre ; sur cette base, je conclus que je te vois, la Lumière du monde - le Sauveur, et je dis que je t'ai et que tu demeures avec moi. Imaginant que je communie avec Ta nature divine, je recherche des extraits et des paroles contre moi-même. (Ainsi) l'ayant trouvé dans l'Écriture, je présente (la suivante) preuve, en disant : Le Seigneur a dit que ceux qui mangent sa chair et boivent son sang demeurent en lui, et lui-même, le Maître, habite aussi en eux (Jean 6 :56). Ainsi, en disant cela, j'affirme que dans la [forme] tenue du corps, l'Insaisissable demeure comme perceptible, et l'Être complètement Invisible comme visible et tenu. Mais moi, malheureux, je ne comprends pas que [seulement] chez ceux en qui Tu veux, dans le sensuel, tenu et visible, Toi, le Créateur, demeure comme sensuel tenu et visible. Dans l'impur, comme moi, ou mieux (pour dire) indigne, Toi, déifiant Ton corps et ton sang sensuels 159 et (le rendant) complètement incontrôlable et insaisissable, Tu le change invariablement, ou plutôt, tu le transformes véritablement en spirituel et invisible, comme autrefois, avec une porte fermée, Tu es entré et sorti (Jean 20 : 19 - 26) et [une autre fois] est devenu invisible devant les yeux des disciples 160 lors de la fraction du pain (Luc 24h30-31). Alors maintenant [dans le sacrement de l'Eucharistie] Vous faites du pain Votre corps spirituel. Mais je pense qu'en devenant participant de Ta chair et en communiant avec Toi, je Te tiens [toujours], que Tu le veuilles ou non, et j'imagine, mon Christ, que je suis pour ainsi dire un saint, un héritier de Dieu et Ton cohéritier et frère, et un participant à la gloire éternelle. Alors, n’est-il pas clair à partir de là que je suis complètement insensible et que je ne comprends évidemment pas ce que je chante et chante, ce que je dis et ce à quoi je pense toujours ? Car si j'avais bien compris, j'aurais su, bien sûr, que Toi, mon Dieu, tu es immuablement devenu homme pour que, m'ayant reçu, tu me déifies tout entier, et non pour que Toi, en tant qu'homme, reste dans une chair grasse, et pour que, étant, comme Dieu, par nature complètement incontrôlable, incorruptible et insaisissable, Tu sois maintenu dans la corruption. Si je savais que Ton corps Divin est insaisissable, et croyais que Ton sang sacré est vraiment pour moi un feu inaccessible, indigne ; alors je les partageais avec crainte et tremblement, me purifiant de larmes et de soupirs. Mais je suis assis maintenant dans l’obscurité, trompé par l’ignorance et possédé, malheureux, par une insensibilité totale. Cependant, je te demande et te supplie, tombant (vers toi) et cherchant ta miséricorde : regarde-moi, mon Roi Tout, et maintenant, comme une fois auparavant, montre ta compassion et ta compassion, montre une méchanceté inoubliable contre moi - le publicain, ou mieux encore - le tout-forniqueur, qui a péché devant Toi au-delà de toute nature de créatures rationnelles et muettes. Car bien que j'aie commis toutes les iniquités de ma vie, je te confesse Dieu (le Père) comme le Créateur de toutes choses, je te considère comme le Fils de Dieu consubstantiel (au Père), né de lui avant tous les âges et dans les temps récents - de la Sainte Vierge Marie, née enfant et devenue homme, qui a souffert pour moi, a été crucifié et livré à l'enterrement, le troisième jour est ressuscité des morts et est monté dans la chair là où tu n'es pas parti. Ainsi donc, parce que je te crois et t'adore ainsi, et que j'ai confiance que toi, Christ, reviendra pour juger chacun et donner à chacun ce qui lui est dû, que la foi au lieu des œuvres me soit imputée, mon Dieu ; n'exigez pas (de moi) des actes qui me justifient complètement, mais au lieu de tout, que cette foi me suffise. Qu'elle me protège, qu'elle me justifie et me montre participant de Ta gloire éternelle 161. Car celui qui croit en Moi, Tu as dit : Ô mon Christ, il vivra et ne verra jamais la mort pour toujours (Jean 11 :25-26). Ainsi, si la foi en Toi sauve les désespérés, alors je crois - sauve-moi 162 en illuminant Ta Lumière Divine : étant apparu, Tu éclaireras, ô Maître, mon âme tenue dans les ténèbres et l'ombre de la mort. Accorde-moi de la tendresse, (comme) Ta boisson vivifiante, une boisson qui ravit mes sentiments spirituels et physiques, une boisson qui me plaît toujours et me donne la vie, dont tu ne me prives pas, Christ, humble vagabond, qui a placé toute mon espérance en Toi. Dans P.K. c'est le 26ème mot. Dans l. mais il manque, Dans ce cas, nous suivons la lecture II. r., où a été ajouté : καὶ δοκῶν, quels mots ne sont pas en grec imprimé. éd. C'est-à-dire diviniser uniquement le pain et le vin eucharistiques, et non ceux qui y participent. En grec, le texte signifie ἐκ τῶν χειρῶν... (τῶν μαθητῶν). La pensée de saint Père est ici très transparente, mais il vaut mieux, je pense, la transmettre non pas littéralement : pas des mains des élèves, mais : devant les yeux des élèves. Les paroles ci-dessus, à partir d'ici : « Que la foi au lieu des œuvres me soient imputées », etc., sont lues textuellement dans la huitième prière du matin. Et nous lisons littéralement ces autres mots dans la même prière ; seulement ils y sont placés plus haut que les précédents. Sur la base de ces extraits littéraux, il faut conclure que l'auteur de cette belle prière est soit saint Siméon NB lui-même, soit qu'elle a été composée par l'une de ses paroles tirées du 9e hymne. Vous pourriez être intéressé par :