Гимн 59. Послание к монаху, вопрошавшему (св. Отца): как ты отделяешь Сына от Отца, мыслью (ἐπινοίᾳ) или делом? В нем найдешь богатство богословия, опровергающего его (вопрошателя) хуление 390 .

Ai strălucit și ai arătat lumina slavei (Tale), Lumina de neabordat a ființei Tale, Mântuitorului, Și a luminat sufletul întunecat, Mai bine este cea care este întuneric de păcat, Ca cineva care și-a pierdut frumusețea naturală, Și, ca din iad, l-a ridicat pe cel culcat, Și lasă-mă să văd lumina zilei divine, Și luminat de razele Soarelui, Și fii tu însuți lumină, o mare minune! [Ce] cei care nu disprețuiesc nu cred Slava omului, precum ai poruncit. Căci nu au gustat din slava divină, pe care Tu, Dumnezeul meu, l-ai dat și acum o dai Celor care Te-au căutat din toată inima și cu toată voia lor - slavă veșnică, Ești cu adevărat glorificat de Dumnezeu, Pentru a vedea Cui slava tare nu i se dă. Cine este vrednic să Te vadă mereu El a atins, desigur, demnitatea angelica, Deși legat de natură prin carne. Dacă și tu ai vrut să stai cu el 391, Nu aleg să rămâi în tine, Atunci ai împlinit economia Ta, Făcându-i pe cei coruptibili ca Tine Doamne, Tu ești Dumnezeul veșnic, Coexistând în natură cu Dumnezeu fără origine. Fiu și Cuvânt, născut din Tine, Cine nu este despărțit de Tine prin gând, Dar în fapte suntem nedespărțiți de Tine. Dacă El este separat, nu este prin natură, Ci mai degrabă o ipostază sau chip; Căci în fapte este [tipic să vorbești] despre cei răi și fără Dumnezeu, Gândul este complet întunecat. Într-adevăr, (dacă) mintea are un cuvânt care se naște Necontenit, desigur, atunci cum se desparte? Dacă El (Dumnezeu Cuvântul) se naște cu adevărat și are loc, Aceasta este ceea ce este separat, în Cuvântul ipostatic, Dar locuiește și în interiorul celui care a născut, Adică, în pântecele Tatălui, trebuie să ne gândim, Și trece prin întreaga lume, Și totul umple totul fără Tatăl, Și totul este la Tatăl; Trece, desigur, prin acțiuni, Iar trecerea (a Lui) este concepută prin iluminare. Ați auzit că merge și rămâne [pe loc], Și își întoarce fața și se întoarce (βλέπειν), Coboară și se ridică din nou, Vine și zboară înapoi, Și multe alte lucruri (cu privire la) acțiunea divină sunt proclamate de toate Scripturile divine, Inefabil venind de la Tatăl Și a trimis la oameni prin Fiul: Nu necredincioși, nu iubitori de faimă, Nu retori, nu filozofi, Nu celor care au studiat scrierile elene, Nu celor care au citit scripturile externe, Nu cei care practicau spectacole de scenă (σκηνικὸν βίον), Nu cei care vorbesc mult și elocvent, Nu cei care pronunță nume grozave, Nu celor care au dobândit prietenia celor gloriosi, Nu cei care i-au ajutat pe cei care au acţionat necinstit, Nu cei care invită și sunt invitați, Nu celor care se amuză și se amuză; Cei care au dobândit un cuvânt simplu și unul și mai simplu Viața și cel mai simplu mod de a gândi, Celor ce fug de slavă ca focul iadului, Și cei care urăsc din adâncul inimii pe lingușitorii, Căci Duhul nu acceptă linguşirea Și nu suportă să audă despre ceea ce nu există; Privind numai la gloria sufletului Și pentru mântuirea tuturor fraților Și (chiar) în mișcare cardiacă mică Neavând simpatie pentru nimic lumesc, Pentru a lauda, de exemplu, sau a gloriei omenești, Sau orice altă plăcere sau pasiune. Căci sunt morți, smeriți cu duhul și cu inima, Blând și zelos pentru Domnul. Ei sunt răi pentru cei răi 392 Și mireasma vieții pentru aleșii Domnului 393. Ei sunt (chiar) desfrânați pentru cei risipitori la inimă Și egal cu îngerii pentru sufletele fecioare. Ei sunt smeriți chiar și în mijlocul gloriei Ei consideră sărăcia ca pe o împărăție Și împărăția părea să fie în sărăcie. Ei, mâncând (mâncare), sunt în abstinență Și, în post, se mulțumesc cu orice fel (din el). Ei nu se complac în minciuni Și nu pot disprețui pe cei asupriți Și asuprit de bogați. Nu le este rușine de chipul uman, Ei nu sunt înmuiați la inimă prin daruri Și nu disprețuiesc legea dreptății, Căci au o bogăție inalienabilă Și totul în lume este considerat bălegar. Nu am nevoie de învățătură de la oameni Dar, luminat de lumina Lui, Iată pe Fiul, vezi pe Tatăl Și ei se închină Treimii cu fețele lor, Unului Dumnezeu, unit prin fire, nespus. Din nou ei învață pe ascuns de la Tatăl, Că Fiul se naște nedespărțit, așa cum numai El știe. Dar nu pot spune (acest lucru), căci dacă aș putea, Acest cuvânt, desigur, ar putea exprima ceea ce este mai presus de cuvinte și de minte, Și tot ce este deasupra ar deveni jos. Căci dacă creatura l-ar fi studiat pe Creator Și am înțeles totul despre cum este El, Și putea să-l exprime în cuvinte și să scrie; Chestia aia ar fi mai bună decât Factorul. Pleacă, omule, înfior, muritor din fire, Și gândește-te că ai fost creat din neant Și, ieșind din pântecele mamei, Am văzut lumea produsă înaintea ta. Și dacă poți cunoaște înălțimea cerului, Sau arată care este esența Unde sunt stabilite și cum curg, Fiind fără suflet și în mișcare insensibil; Sau dacă ai ști limita și măsura, lățimea și mărimea Însuși pământul de pe care tu însuți ai fost luat, Și ce este din nou, sau unde își face mișcarea; Dacă ai ști (toate) acestea și ai găsi limita pentru fiecare individ; Și dacă ai numărat nisipul mării, Și putea să recunoască natura lui însuși, Și explicați această chestiune înțelepciunii [a lui Dumnezeu]; Atunci l-ai înțelege pe Creatorul Însuși, Ca și în Trinity - Unitatea este necontopită, Și în Unitate, Treimea este inseparabilă. Căutați Duhul, fiți în afara lumii, Nu-ți lăsa deloc ochii să doarmă Și nu-ți face griji pentru viața reală Plângi și te plângi pentru timpul pe care l-ai pierdut; Poate că vei cere lui Dumnezeu și El îți va da (ți) Ca și înainte, te-am lăsat să vezi lumea Deci acum va fi demn de luminat, Și să-ți arăt o lume inteligentă, Și te luminează cu lumina soarelui. Când îl vei vedea, atunci vei ști despre ce vorbesc, Atunci vei înțelege harul Duhului, Că El, deși absent, este prezent cu putere, Și fiind prezent, invizibil în natura divină, Căci dacă cauți să-L vezi senzual, Atunci unde îl vei găsi (pe El)? - nicăieri, desigur, trebuie să spui. Dacă îți poți câștiga vederea în mod inteligent, Este mai bine (când) El îți luminează mintea Și va deschide merele inimii tale, Atunci nu vei nega că El este peste tot, Dar prin El vei învăța totul, chiar dacă ai fost neînvățat și simplu. Dacă nu știai că ochiul Mintea ta a fost deschisă și a văzut lumina, Și nu am simțit încă dulceața divină; Dacă nu ești iluminat de Spiritul Divin, Dacă nu ai plâns lacrimi fără griji, Dacă nu ai văzut că mintea ta este spălată, Și nu știam că inima ta a fost curățată Și strălucea cu reflexe strălucitoare; Și (dacă) pe neașteptate nu L-ai găsit pe Hristos în tine, Și nu a fost uimit când a văzut frumusețea divină, Și nu a uitat natura umană, Văzându-te complet schimbat; Atunci spune-mi, nu tremi să vorbești despre Dumnezeu? Cum, fiind el însuși tot trup Și încă nu devenind un spirit, ca Pavel, Îndrăznești să filozofezi sau să vorbești despre Spirit? Cine (după cum) auziți, nu locuiește într-un asemenea, Ca și Cuvântul, pentru că sunt trup (Geneza 6:3)? Am scris asta ca să știi cum cred, Și dacă vrei, mă vei crede și vei fi trist. Căci, cu adevărat, dacă nu ai acea comoară, pe care lumea nu le poate conține, Dacă nu ai primit încă slava pescarilor, Cei care au acceptat-o L-au perceput cu adevărat pe Dumnezeu; Atunci vei părăsi lumea și ceea ce este în lume, Și, sărind în picioare, vei începe să curgi înainte să te oprești Pentru tine porțile vieții și spectacolul local, Și sărbătoarea acestei vieți se va încheia, Și soarele și stelele se vor întuneca, Și pământul va trece și iadul se va deschide, Și tot întunericul și haosul vor veni. Și atunci vei ști, dragă suflet, și vei ști Că cei care nu au Spiritul Divin, Strălucind în minte ca o lampă, Și locuind în inimă în mod inexplicabil, Trimis în întunericul etern. Căci Duhul este Domnul, Și Dumnezeu, Tatăl Domnului, este Duhul, Există, desigur, un singur Duh, pentru că El nu este împărțit. Cine Îl are pe El are cu adevărat trei, Dar necontopite, deși inseparabile. Căci există un Tată și după cum El va fi Fiul, La urma urmei, El este în esență nenăscut? Există și un Fiu și cum va deveni El Duh? Duhul este Duhul și cum se va arăta El ca Tată? 394 Tatăl este Tatăl pentru că El este întotdeauna Părintele. Cum se întâmplă această naștere veșnică? Că (Fiul) nu este deloc despărțit de Tatăl Și totul se întâmplă inexplicabil, Rămânând mereu în sânul Tatălui Și se întâmplă mereu inexprimabil? Fiul este văzut veșnic în Tatăl: S-a născut, El rămâne nedespărțit, Având originea, El nu este separat de rădăcină; Dar separat este inseparabil, Și fiind uniți în întregime cu Tatăl cel viu, Și El Însuși este viață, dăruind viață tuturor. Și așa cum este Fiul, așa este și Tatăl. Văzând pe Fiul, văd și pe Tatăl, La fel, Tatăl vede pe Fiul; Cu toate acestea, unul naște, celălalt se naște, Și în afară de Tatăl este ceea ce El este. Ce este El, spune și explică tuturor oamenilor? Dumnezeu este fără început, ca Creatorul tuturor, De când El a fost și va fi 395 Dumnezeu egal cu Tatăl în esență și natură, Și în putere, și în adevăr și în aparență, Și cu timpul El nu era încă fără Tatăl. Cum se întâmplă? - ca un cuvânt din minte. Cum este separat? - ca o voce dintr-un cuvânt. Cum a devenit El întrupat? - ca un cuvânt scris. Fiind coborât de la cel mai înalt la cel mai jos, Am fost întristat de mine însumi, Și neamul omenesc a jelit; Din moment ce, căutând dovezi extraordinare, [Oamenii] aduc oameni Și ei cred că înfățișează natura divină, Acea natură, pe care niciunul dintre Îngeri sau oameni N-am putut nici să-l văd, nici să-l numesc. Și de fapt, cum am putea numi Creatorul tuturor? La urma urmei, nume și lucruri și cuvinte Totul s-a întâmplat după porunca lui Dumnezeu. Căci El a dat și nume lucrărilor Sale, Fiecare lucru are propriul nume; Nu fiecăruia Însuși, ci El a dat-o, astfel încât chiar și făpturile La rândul lor, faptelor (lor) li s-au dat nume: Și fiecare îl cheamă pe celălalt și se numește 396. Nu-i știm încă numele, Pe lângă (nume) „El este”, Dumnezeul inefabil, după cum a spus El (Ex. 3:14). Deci, dacă El este inefabil, dacă El nu are nume; Dacă este invizibil, dacă este ascuns; Dacă este inaccesibil, dacă numai El este mai presus de cuvinte, Dincolo de conceptul de nu numai uman, Dar și – minți imateriale; Căci El a făcut din întuneric un acoperământ (al Său) (Psalmul 17:12), Și de aceea totul este în întuneric, Și numai El este ca lumina, dincolo de întuneric; Modul în care introduci 397 conceptul despre El (ἐπίνοιαν) Sau chiar ai văzut 398 separat? De unde ai venit și cum ai trecut prin întuneric, Unul separat de toate creaturile? Dacă acest lucru nu este caracteristic pentru tine, ci pentru altcineva, atunci mă întreb cine? - Vă rog să învățați, Un înger sau o altă [minte] imaterială? Și nu ai citit că fețele Și picioarele lor sunt acoperite Cu respect și decent cu aripi divine? Dacă înțelegi aceste aripi specifice Nu (altfel decât) o acoperire din gloria inaccesabilă, Căci ei nu văd natura (a lui Dumnezeu), ci slava slavei; Ce fel de persoană îndrăznești să-i spui? Ioan sau marele Pavel? Dar cineva strigă și predică tuturor, Ce este o curea sau o curea? El nu-și poate dezlega pantofii (Luca 3:16). Celălalt, când s-a înălțat la al treilea cer Și după aceea a fost dus în rai, Nu ți-am spus ceva în privat? Ce ai ascuns și acum vrei să dezvălui? Căci nu am auzit că el Orice informație despre aceasta în scris, Dar mai spune și tare: Am auzit verbe pe care nu le pot rosti (II Cor. 12:4); Dumnezeu locuiește într-o lumină inaccesabilă (I Tim. 6:16). Așa că John nu-și dezleagă cureaua Și nu sunt vrednic să desfac o cureaua, Paul nu a putut explica verbele, Pe care le-a auzit numindu-le inefabile; Cine [după aceasta] L-a examinat pe Dumnezeu astfel, Și a rămas nearse de lumina inexpugnabilă? Și intrând în această locuință [a lui Dumnezeu], Am văzut însăși natura Domnului, La ceva mai mult decât John și Paul A îndrăznit el, nefericitul, să spună? Căci cine nu va tremura și cine nu va plânge Despre orbirea și întunecarea celor care vorbesc acum Și introducerea unei erezii noi și cu adevărat ciudate, Aruncând pe toți într-un abis, Cei chestionați și cei chestionați? Căci prin gând despart Cuvântul Sau, de fapt - se înșelă cu răutate, De ambele părți căzând în erezie. La urma urmei, (a despărți) prin faptă înseamnă a tăia Cuvântul (de la Tatăl), Gândul este, dimpotrivă, să-L secătuiască, De parcă nu ar fi complet separat. Tremură, omule, cunoaște-te pe tine însuți, Povestește-ne despre tine, spune-ne dacă chiar vrei să spui ceva; Poate că și tu, ca și David, vei striga: Spunând: Înțelepciunea ta este minunată pentru mine Și cunoștința ta, Dumnezeule meu (Psalmul 139:6). Și spune-mi mai întâi cum putem fi mântuiți; Atunci spune-mi cum ai fost mântuit tu însuți, Ca să nu se dovedească că ne înveți (doar) cu cuvinte, Dar arăți și prin faptele tale că ești cel mai harnic, Dacă nu intenționați să vă pedepsiți Și condamnă-l că nu a făcut ceea ce spui, Și prin aceasta devii mai sus decât cuvintele, De parcă nu ar fi început niciodată așa ceva. Mai întâi pune o piatră în fundație, Căci nicio clădire nu este construită în aer. Creați poruncile lui Hristos Piatra, Ziditorul Bisericii Divine, Oameni noi - oi verbale. Fă și spune, construind pe această Piatră, Mai bine, construiește-te pe Piatra. Să fie și El un păstor pentru tine, Atât arhitect, cât și fundamentul vieții. Ce nevoie este de un acoperiș înaintea unei fundații? Mai întâi fundația și apoi acoperișul: A face cu cunoașterea și [numai] astfel contemplarea. Cum vrei să bei vin înainte de culesul strugurilor? Nu incape in geanta veche. Cum te gândești să strângi snopi înainte de însămânțare? Și să comunici goliciunea altora? Dacă vrei, mergi fără a te abate de la cale, Oamenii, așa cum unii trăiesc fericiți, Și fără îndoială, rău și ignorant de Dumnezeu, Iar alții sunt nefericiți, cunoscându-L pe Dumnezeu Unii sunt săraci și probabil nerecunoscători, Alții suportă sărăcia cu recunoștință, Iar alții sunt atât bogați, cât și neapreciați; Alții, furând și acționând pe nedrept, Ei cred că Îi slujesc lui Dumnezeu prin aceasta, Și multe alte lucruri pe care le vezi în fiecare zi, Ce fac muritorii și invers îndură; Și Dumnezeu, Creatorul tuturor, îndura, Fie ca cei fără de lege să nu-L considere cumva nedrept Sau oameni lași ca mine. Aflați mai multe despre judecata divină, Despre ziua și ora aceea la care Vom apărea cu toții goi Înaintea scaunului de judecată al Dumnezeului și Mântuitorului meu, Și pentru faptele și cuvintele locale, Gânduri și intenții împreună Vom primi o pedeapsă demnă. Spune-mi cine va fi îndrăzneț acolo Și cine, dimpotrivă, este făcut de rușine? Poți vorbi despre asta fără experiență? După aceasta, acordați atenție creației, Căci vei găsi un alt abis în ea. Privește cerul, soarele și stelele, Priviți la mama pământ și la mormânt Noi toți, ceea ce s-a întâmplat conform poruncii [lui lui Dumnezeu]. Când vii aici, povestește despre moarte, Filosofează multe lucruri inevitabile Și util pentru prieteni și împreună pentru rude, Pentru cei bogați, precum și pentru cei celebri. Și dacă vorbești cu toată lumea [despre asta], Atunci el vă va spune (chiar) până la moarte, Și după moarte îți va fi de folos. Atunci uită-te la lumea din jurul tău: la rasele de tot felul de animale din ea, Și împreună la glasurile păsărilor mici, Pe latitudinea, dimensiunea și limitele mării; Minunați-vă, fiți uimit și spuneți ca răspuns: O, adâncimea bogățiilor și a cunoașterii Divinului! O (adâncimea) înțelepciunii Tale, Dumnezeul meu atotmilostiv! Aici te smeri prin exterior (obiecte); Adună-ți mintea, adâncește-te în tine, Mai bine, filosofează despre tine și despre ceea ce ți se aplică; Și orice ai vedea, găsește în (lucruri) vizibile Fiecare profesor este un profesor de virtute Sau o imagine a pasiunii vicioase, Așa că din măreția și frumusețea creaturilor Ai învățat o înțelepciune de neînțeles Pe care Creatorul tuturor a prefigurat-o. Și, ca un șarpe, dobândește, desigur, înțelepciune, Ca un cal, aleargă pe calea răului, Desigur, nu vei râde de sexul feminin. Deveniți o pisică care păzește un șoarece mental Dar în niciun caz nu fură ceea ce aparține vecinului ei Și să nu te uiți la soarta fraților tăi. Dar [fiind] un șoarece, veți fi șoareci urâți Alungă-l din casa lui, desigur. Nu fi lup, ci fugi de lup Mai bine, deveniți câinele Domnului, Respirând toată furia împotriva lor Și urmărind cărările Domnului tău; Până când găsești și depășești Pradă divină, nu te întoarce Și nu deveni pradă fiarelor mentale. Imitați iepurele dacă nu puteți imita câinele, Și dobândind pe Hristos ca stâncă și refugiu, Ascunde unde nu este (absolut) 399 nicio frică. Sau, ca o căprioară, urcă pe munți, Sau întinde-ți (aripile) ca o pasăre bună, Sub aripi înțelegeți dragostea sfântă, Nu poți merge nicăieri fără el. Imite mânzul care îl poartă pe Creator (Matei 21:7), Fii boul care trage plugul divin Și tăind dulcea brazdă a cuvintelor. Imite totul, cu excepția celor rele: Un lucru rău este o vulpe care trăiește în ipocrizie, Care (în realitate) este una, dar pare a fi alta; Căci ea se preface moartă pentru a fura ceva. (Ceva) îngrozitor - un urs: dacă undeva se împiedică de o sabie, Nu se oprește, rupându-și rana, Până când ea însăși moare din cauza asta. Chestia subțire este un porc, care mănâncă nesățios, Lucrul rău este aspidul, căci își oprește urechile, Răul (totul) este rău și dacă, dorind să-l explorezi, Vei încerca să eviți, dragă suflete, Atunci vei dobândi cu adevărat adevărata înțelepciune. Mergând de-a lungul cărării, o, dacă ai merge spre ceva mai bun, Și împreună cu toate (creaturile) am ajuns să mă cunosc! Și apoi îmi vei răspunde la întrebare Cuvântul, desigur, pe care îl pronunți și pe care îl percep. Este în tine, trecând la mine, Sau te lasa fara cuvinte? Știu, vei spune 400, că mi-a trecut și mie Și totul rămâne în tine, fără a fi separat de tine. Spune-mi despre asta și lasă-L pe Dumnezeu acum, Pentru ca toata creatia, tremurand, sa nu cada Și nu ți-a zdrobit carnea groasă, Și nu ți-a zdrobit sufletul trupesc și nu ți-a ars mintea cu foc, Care merge într-un exercițiu inutil și gol 401. Cuvântul nedespărțit nu este despărțit (de Tatăl). La urma urmei, cel care este închis în casă Dar are o minte care rătăcește afară, Nu am stat în casă fără mintea mea, Dar, desigur, este cu el și în afara (el). Deci, cum numești acest departament? Ai numi-o faptă sau gând – ce spui? Dacă prin gând, atunci cum este totul (mintea) în afară? Dacă de afaceri, atunci cum – în interiorul casei? Dar ce înseamnă acest exemplu, desigur? În comparație cu Cuvântul, care depășește mintea și gândirea? Pentru Cuvântul trimis de la Tatăl, Coborând (pe pământ) și locuind în pântecele Fecioarei, Totul era în Tatăl și totul în pântece, Fiind de neconceput în întregul (univers). Fără să se micșoreze, fără să se diminueze, desigur, totul a intrat [în pântece] Și, rămânând neschimbată, ea a luat forma unei sclave, Și, născându-se, s-a făcut om în toate privințele, După ce toți au trecut prin pântece și au venit în lume, Și totul s-a întors din nou de unde a plecat. Deci, s-a întâmplat asta prin gând sau faptă? Ați putea spune cu îndrăzneală (acest lucru) despre ceea ce este inefabil pentru toată lumea? Îngeri și Arhangheli și pentru toată natura creată? Și, de fapt, este cu adevărat gândit, dar nu pe deplin exprimat Și nu este în niciun caz complet înțeles de minte. Cum este El Dumnezeu și om și invers, om și Dumnezeu? Și Fiul este Tatăl, cu totul nedespărțit de El, Și, făcându-se în lume, a devenit (fiul) Fecioarei și a rămas, precum se spune, de neconceput pentru toată lumea? Prin gând, spune-mi, sau prin faptă (πράγματι)? - desigur, acum o să taci; Căci chiar dacă ai vrea să spui, mintea ta nu îți va da cuvintele, Și limba ta cu vânt lung va rămâne inactiv. Dacă doriți să numiți natura divină un lucru (πρᾶγμα), Atunci spune-mi, desigur, și ce fel, pentru că nu știu. Slavă Ție, Tată și Fiu și Suflet Sfânt, Zeitatea este de nedescris, de nedespărțit din fire. Cu toții ne închinăm Ție în Duhul Sfânt, Cei care au Duhul Tău și L-au primit de la Tine; Și, văzând slava Ta, nu suntem curioși, Dar în El (Duhul) Te contemplăm pe Tine, Tatăl nenăscut, Și din Tine se naște și purcede Cuvântul; (Deci) 402, ne închinăm Treimii indivizibile și necontopite Într-o singură Divinitate, și început și putere. Amin. Acest imn sau mesaj, scris în versuri, nu se găsește în niciuna dintre cărți. n., nici în greacă. ediție tipărită a operei de creație. Simeon NB. În P. r. se pune sub denumirea de 21 de cuvinte, din care este preluat. Acesta este același mesaj pe care l-a scris Simeon Patriarhalului Sincelul Ștefan, Mitropolitul Nicomediei, care i-a pus odată lui Simeon exact această întrebare: „cum despărțiți pe Fiul de Tatăl?”... Vezi despre asta în viața lui Simeon. În unele liste ale vieții acest mesaj este inclus în întregime; cel puțin este în manuscrisul Afonsk. Mănăstirea Panteleimon nr. 764 (vezi catalogul Lambros vol. II, p. 428, nr. 6271), din care am făcut o copie de mână a vieții lui Simeon. Sfântul Părinte înseamnă, evident, Ioan aici. 14, 21. 23. După o altă mână. (Athos Pavteleimonovskaya nr. 764) – Fiul. După o altă mână. – El nu s-a întâmplat și nu se va întâmpla: El este Dumnezeu egal cu Tatăl... Pe de altă parte, și unul se numește celălalt sau unul altul se numește. Într-o altă mână. – cum introduci conceptul în sine? Vezi titlul acestui imn. Acest cuvânt a fost adăugat unul altuia. scris de mână După o altă mână. „Și eu sunt singurul care știe asta... Literal: nu folosește nimic util să se aventureze în spațiul gol. Acest cuvânt este luat de la prieten. scris de mână Te-ar putea interesa: