Гимн 59. Послание к монаху, вопрошавшему (св. Отца): как ты отделяешь Сына от Отца, мыслью (ἐπινοίᾳ) или делом? В нем найдешь богатство богословия, опровергающего его (вопрошателя) хуление 390 .

Ти блесна и ја покажа светлината на (твојата) слава, Непристапната светлина на Твоето битие, Спасителу, И ја просветли помрачената душа, Подобра е таа што е темнина од гревот, Како некој што ја изгубил својата природна убавина, И како од пеколот го подигна легнатот, И дозволете ми да ја видам светлината на Божествениот ден, И осветлена од зраците на Сонцето, И постани си светлина, о големо чудо! [Што] не веруваат оние кои не презираат Слава на човекот, како што си заповедал. Зашто тие не ја вкусиле Божествената слава, што Ти, Боже мој, го дал и сега го даваш На оние кои со сето свое срце и со сета волја те бараа - вечна слава, Вие сте навистина прославени од Бога, Да се види Кому гласна слава не му се дава. Кој е достоен секогаш да Те гледа Тој, се разбира, постигна ангелско достоинство, Иако природата ги врзува со месо. Ако и вие сакавте да останете со него 391, Не избирајќи да останете во себе, Тогаш си ја исполнил својата економија, Откако го направивте расипаниот како вас Боже, Ти си вечниот Бог, Коегзистирање во природата со Бог без потекло. Син и Слово, родени од Тебе, Кој не се одвојува од Тебе со мисла, Но, на дело сме неразделни од Тебе. Ако Тој е разделен, тоа не е по природа, Но, повеќе ипостас или лице; Зашто со дела [типично е да се зборува] за злите и безбожните, Мислата е целосно затемнета. Навистина, (ако) умот има роден збор Непрестајно, се разбира, тогаш како се одвојува? Ако Тој (Бог Словото) навистина се роди и се случи, Тоа е она што е одвоено, во хипостатичкото Слово, Но, исто така, престојува во оној што родил, Односно, во утробата на Таткото, треба да се размислува, И оди низ целиот свет, И сè исполнува сè без Отецот, И сè е кај Отецот; Поминува, се разбира, преку акции, И преминот (на Него) е замислен преку просветлување. Сте слушнале дека и оди и останува [на место], И тој го свртува лицето и се врти (βλέπειν), Се спушта и повторно се крева, Доаѓа и лета назад, И многу други работи (во врска со) Божественото дејствување се објавуваат во сите Божествени списи, Неискажливо доаѓа од Отецот И им испрати на луѓето преку Синот: Не неверници, не љубители на славата, Не реторичари, не филозофи, Не на оние кои ги проучувале грчките списи, Не на оние кои ги прочитале надворешните списи, Не оние што вежбаа сценски изведби (σκηνικὸν βίον), Не оние кои зборуваат многу и елоквентно, Не оние кои изговараат големи имиња, Не на оние кои стекнале пријателство со славните, Не оние кои им помагаа на оние кои се однесуваа нечесно, Не оние што канат и се поканети, Не на оние кои се забавуваат и се забавуваат; Оние кои стекнале едноставен збор и уште поедноставен Животот и наједноставниот начин на размислување, На оние кои бегаат од славата како пеколниот оган, И оние кои ги мразат ласкачите од се срце, Зашто Духот не прифаќа ласкање И не може да издржи да слуша за она што не постои; Гледајќи само на славата на душата И за спасение на сите браќа И (дури) во мали срцеви движења Немајќи симпатии за ништо световно, Да се пофали, на пример, или човечка слава, Или некое друго задоволство или страст. Зашто тие се мртви, понизни по дух и по срце, Кроток и ревносен за Господа. Тие се зли за злите 392 И мирисот на животот за избраните Господови 393. Тие се (дури) блудници за блудниот по душа И еднакво на ангелите за девствените души. Тие се понизни дури и во средината на славата Сиромаштијата ја сметаат за царство И се чинеше дека кралството е во сиромаштија. Тие, јадење (храна), се во апстиненција И, постат, се задоволуваат со секаков вид (од него). Тие не се впуштаат во лаги И не можат да ги презираат угнетените И угнетени од богатите. Тие не се срамат од човечкото лице, Тие не се омекнуваат во срцето преку подароци И тие не го презираат законот на правдата, Зашто тие имаат неотуѓиво богатство И сè на светот се смета за измет. Не ви треба учење од луѓе Но, осветлен од Неговата светлина, Еве го Синот, види го Отецот И тие се поклонуваат на Троица со нивните лица, На единствениот Бог, соединет по природа, неискажливо. Повторно учат тајно од Отецот, Дека Синот се раѓа неразделно, како што знае само Тој. Но, не можам да го кажам (ова), бидејќи кога би можел, Тој збор, се разбира, може да го изрази она што е над зборовите и умот, И сè што е горе би станало долу. Зашто, ако суштеството го проучуваше Создателот И разбрав сè за тоа каков е Тој, И таа можеше да го изрази со зборови и да пишува; Тоа нешто би било подобро од Извршителот. Остави, човеку, згрози, смртен по природа, И помислете дека сте создадени од ништо И, излегувајќи од утробата на мајката, Го видов светот создаден пред тебе. И ако можеш да ја знаеш висината на небото, Или покажете која е суштината Каде се воспоставени и како течат, Бездушни и бесчувствителни се движат; Или ако ја знаевте границата и мерката, широчината и големината Самата земја од која сте биле земени, И што е тоа повторно, или каде го прави својот потег; Ако го знаевте (сето) ова и ја најдовте границата за секој поединец; И ако го изброите морскиот песок, И можеше да ја препознае својата природа, И објасни ја оваа работа на [Божјата] мудрост; Тогаш ќе го разбереш Самиот Создател, Како и во Троица - Единицата не е споена, А во Единството Троицата е неразделна. Барајте го Духот, бидете надвор од светот, Воопшто не дозволувајте вашите очи да спијат И не грижете се за реалниот живот Плачете и плачете за времето што сте го изгубиле; Можеби ќе побарате од Бога, а Тој ќе ви даде Како и претходно, ти дозволив да го видиш светот Така, сега ќе биде достојно да се осветли, И да ви покаже паметен свет, И те просветли со светлината на сонцето. Кога ќе го видите, тогаш ќе знаете за што зборувам, Тогаш ќе ја разбереш благодатта на Духот, Дека Тој, иако отсутен, е присутен со моќ, И да се биде присутен, невидлив во Божествената природа, Зашто, ако сакате да Го видите сензуално, Тогаш каде ќе го најдеш (Него)? - никаде, се разбира, треба да се каже. Ако можете интелигентно да го стекнете видот, Подобро е (кога) Тој ви го осветлува умот И тој ќе ги отвори јаболките на твоето срце, Тогаш нема да негираш дека Тој е насекаде, Но, преку Него ќе научиш сè, дури и ако си неучен и едноставен. Ако не сте знаеле дека окото Вашиот ум е отворен и видел светлина, И уште не сум ја почувствувал Божествената сладост; Ако не сте просветлени од Божествениот Дух, Ако не плачеше безгрижни солзи, Ако не сте виделе дека вашиот ум е испран, И не знаев дека твоето срце е исчистено И блескаше со светли рефлексии; И (ако) неочекувано не го најдеш Христос во себе, И тој не се зачуди кога ја виде Божествената убавина, И не ја заборави човечката природа, Гледајќи се себеси целосно променети; Тогаш кажи ми, зарем не трепериш да зборуваш за Бог? Како, тој самиот е цело тело И уште не станал дух, како Павле, Дали се осмелувате да филозофирате или да зборувате за Духот, Кој, како што слушате, не живее во такви, Како Словото, затоа што се тело (1. Мој. 6:3)? Го напишав ова за да знаете како верувам, И ако сакаш, ќе ми веруваш и ќе бидеш тажен. Зашто навистина, ако го немате тоа богатство, што светот не може да го содржи, Ако сè уште не сте ја примиле славата на рибарите, Оние кои го прифатија, вистински го сфатија Бога; Тогаш ќе го напуштиш светот и она што е во светот, И, скокајќи на нозе, ќе почнете да течете пред да престанете За вас портите на животот и локалниот спектакл, И празникот на овој живот ќе заврши, И сонцето и ѕвездите ќе се затемнат, И земјата ќе помине и пеколот ќе се отвори, И ќе дојде сета темнина и хаос. И тогаш ќе знаеш, душо, и ќе знаеш Дека оние кои го немаат Божествениот Дух, Сјае во умот како светилка, И живеејќи во срцето необјасниво, Испратен во вечна темнина. Зашто Духот е Господ, А Бог, Отецот Господов е Духот, Има, се разбира, еден Дух, зашто Тој не е поделен. Кој го има навистина има три, Но неспоени, иако неразделни. Зашто постои Татко, и како што ќе биде Син, На крајот на краиштата, Тој во суштина е нероден? Има и Син, и како Тој ќе стане Дух? Духот е Дух, и како Тој ќе се појави како Отец? 394 Таткото е Таткото затоа што Тој е секогаш Родител. Како се случува ова вечно раѓање? Тој (Синот) воопшто не е одделен од Отецот И сè се случува необјасниво, Секогаш пребивајќи во пазувите на Отецот И секогаш се случува неискажливо? Синот вечно се гледа во Отецот: Откако е роден, Тој останува неразделен, Откако настанал, Тој не е одделен од коренот; Но, одделно е неразделно, И целосно соединувајќи се со живиот Отец, И Самиот Тој е живот, кој дава живот на сите. И како што е Синот, таков е и Отецот. Гледајќи го Синот, го гледам и Отецот, Исто така, Отецот го гледа Синот; Меѓутоа, едното раѓа, другото се раѓа, А освен Отецот е она што е. Што е Тој, кажи и објасни им на сите луѓе? Бог е без почеток, како Создателот на сите, Бидејќи Тој беше и ќе биде 395 Бог еднаков на Отецот по суштина и природа, И по моќ, и по вистина и по изглед, И со текот на времето Тој уште не бил без Отецот. Како се случува тоа? - како збор од умот. Како се одвојува? - како глас од збор. Како Он се воплоти? - како пишан збор. Откако е симнат од највисоко на најниско, Бев тажен од самиот себе, И родот човечки тагуваше; Бидејќи, барајќи вонредни докази, [Луѓето] носат луѓе И тие мислат дека ја прикажуваат Божествената природа, Таа природа, која никој од ангелите или луѓето Ниту можев да го видам, ниту да именувам. И всушност, како би можеле да го наречеме Создателот на сè? Впрочем, имиња и работи и зборови Сè се случило според Божјата заповед. Зашто Тој им даде имиња и на Своите дела, Секоја работа има свое име; Не на секого Самиот, туку го даде, така што дури и суштествата За возврат, на (нивните) дела им беа дадени имиња: И секој го нарекува другиот и се вика 396. Сеуште не го знаеме неговото име, Покрај (името) „Тој е“, неискажливиот Бог, како што рекол Тој (2. Мој. 3:14). Значи, ако Тој е неискажлив, ако нема име; Ако е невидлив, ако е скриен; Ако е недостапен, ако само Тој е над зборовите, Надвор од концептот не само човек, Но, исто така – нематеријални умови; Зашто темнината ја направи покривка (Своја) (Псалм 17:12) И затоа сè друго е во темнина, И само Тој е како светлина, над темнината; Начинот на кој го воведувате 397 концептот за Него (ἐπίνοιαν) Или навистина ја видовте одвоената 398? Од каде дојдовте и како поминавте низ темнината, Еден одвоен од сите суштества? Ако ова не е карактеристично за вас, туку за некој друг, тогаш се прашувам кој? - Те молам да научиш, Ангел или некој друг нематеријален [ум]? А не сте прочитале ли дека лицата И нозете им се покриени Почитувано и пристојно со Божествени крилја? Ако ги разбирате овие одредени крилја Не (инаку) покритие од непристапна слава, Зашто тие не ја гледаат природата (Божјата), туку славата на славата; Каква личност се осмелувате да кажете? Јован или големиот Павле? Но, еден вика и им проповеда на сите, Што е ремен или ремен? Не може да си ги одврзе чевлите ( Лука 3:16 ). Другиот, кога се вознесе на третото небо И после тоа беше однесен на небото, Да не ти кажав нешто приватно? Што сокривте и сега сакате да откриете? Зашто не сме слушнале дека тој Секоја информација за ова во писмена форма, Но, тој гласно вели: Слушнав глаголи што не можам да ги изговорам (II Кор. 12:4); Бог живее во недостапна светлина (I Тим. 6:16). Така, Јован не го одврзува појасот И јас не сум достоен да одврзам ниту една лента, Павле не можеше да ги објасни глаголите, За што слушнал дека ги нарекува неискажливи; Кој [по ова] го испитуваше Бог вака, И остана неизгорена од непробојната светлина? И откако влезе во ова живеалиште [Божје], Ја видов самата природа на Господ, На нешто повеќе од Џон и Павле Дали тој, несреќникот, се осмели да каже? За кој нема да трепери, а кој нема да плаче За слепилото и затемнувањето на тие што сега зборуваат И воведувајќи нова и навистина чудна ерес, Фрлајќи ги сите во една бездна, Прашачите и прашаните? Зашто со мислата тие го раздвојуваат Словото Или всушност - тие злонамерно грешат, Од двете страни паѓаат во ерес. На крајот на краиштата, (да се одвои) со дело значи да се пресече Словото (од Отецот), Мислата е, напротив, да Го исцедиме, Како да не е целосно разделен. Трепери, човеку, спознај се, Кажете ни за себе, кажете ни дали навистина сакате да кажете нешто; Можеби и ти, како Давид, ќе извикаш, Велејќи: Твојата мудрост ми е прекрасна И твоето знаење, Боже мој (Псалм 139:6). И кажи ми прво како можеме да се спасиме; Тогаш кажи ми како си се спасил, За да не испадне дека нè учите (само) со зборови, Но и со своите дела покажуваш дека си највреден, Ако немаш намера да се казнуваш И осуди го дека не го направил тоа што го кажуваш, И преку ова станувате повисоко од зборовите, Како никогаш да не започнал такво нешто. Прво ставете камен во темелот, Зашто ниедна зграда не се гради во воздух. Создадете ги заповедите на Христос Каменот, Градител на Божествената Црква, Нови луѓе - вербални овци. Направете и кажете, градејќи на овој Камен, Уште подобро, изградете се на Каменот. Нека ви биде и тој пастир, И архитект и основа на животот. Каква потреба има од покрив пред основа? Прво темелот, а потоа покривот: Правење со знаење, и [само] созерцание. Како сакате да пиете вино пред бербата на грозје? Не се вклопува во старата торба. Како размислувате за собирање снопови пред сеидба? И да им ја пренесеш празнината на другите? Ако сакаш, оди без да скршнеш од патот, Луѓето, како што некои живеат среќно, И без сомнение, злобен и неук за Бога, А другите се несреќни, познавајќи го Бога Некои се сиромашни и веројатно неблагодарни, Други ја носат сиромаштијата со благодарност, А другите се и богати и злобно не ценат; Други, крадејќи и постапувајќи неправедно, Тие мислат дека му служат на Бог преку ова, И многу други работи што ги гледате секој ден, Што прават смртниците и обратно трпат; И Бог, Создателот на сите, трпи, Нека незаконите не го сметаат за неправеден Или кукавички луѓе како мене. Дознајте повеќе за Божјиот суд, За тој ден и час во кој Сите ќе се појавиме голи Пред судот на мојот Бог и Спасител, И за локалните дела и зборови, Мислите и намерите заедно Ќе добиеме достојна одмазда. Кажи ми кој ќе биде храбар таму А кој, напротив, се срами? Можете ли да зборувате за ова без искуство? После ова, обрнете внимание на создавањето, Зашто во него ќе најдете друга бездна. Погледнете го небото, сонцето и ѕвездите, Погледнете ја мајката земја и гробот Сите ние, што се случи според [Божјата] заповед. Кога ќе дојдеш овде, кажи за смртта, Филозофирајте за многу неизбежни работи И корисно за пријателите и заедно за роднините, За богатите, но и за славните. И ако разговарате со сите [за ова], Тогаш тој ќе ви каже (дури и) до смрт, И после смртта ќе ти користи. Потоа погледнете го светот околу вас: во расите на сите видови животни во него, И заедно со гласовите на малите птици, На географската ширина, големината и границите на морето; Марвел, зачудете се и кажете како одговор: О длабочина на богатството и знаење на Божественото! О (длабочина) на Твојата мудрост, мој семилостив Боже! Ова е местото каде што се понижувате преку надворешните (предмети); Собери си го умот, истражувај во себе, Уште подобро, филозофирајте за себе и за она што се однесува на вас; И што и да видите, најдете во видливи (работи) Секој учител е учител на доблест Или слика на злобна страст, Така што од големината и убавината на суштествата Научивте неразбирлива мудрост Која што Создателот на сè ја претставил. И, како змија, стекнете, се разбира, мудрост, Како коњ, трчај по патот од злото, Се разбира, нема да се смеете на женскиот пол. Станете мачка што чува ментален глушец Но, во никој случај не го краде она што и припаѓа на нејзината сосетка И не гледајќи го судбината на вашите браќа. Но, [да се биде] глушец, ќе бидете гадни глувци Избркајте го од неговата куќа, се разбира. Не биди волк, туку бегај од волци Уште подобро, станете куче на Господ, Дишејќи го целиот мој бес против нив И следење на патиштата на Господарот твој; Додека не најдете и престигнете Божествен плен, не се враќај назад И не станувајте плен на умствени ѕверови. Имитирајте го зајакот ако не можете да го имитирате кучето, И откако го придоби Христос како карпа и засолниште, Скриј каде што има (апсолутно) 399 нема страв. Или, како елен, се искачи на планините, Или раширете ги (вашите крилја) како добра птица, Под крилјата се разбере светата љубов, Не можете да одите никаде без него. Имитирајте го ждребето што го носи Создателот (Матеј 21:7), Биди волот што го влече Божествениот плуг И сечење на слатката бразда на зборовите. Имитирајте сè освен лошото: Лоша работа е лисицата која живее во лицемерие, Што (во реалноста) е едно, но се чини дека е друго; Зашто таа се преправа дека е мртва за да украде нешто. (Нешто) страшно - мечка: ако некаде се сопне на меч, Не застанува, кинејќи си ја раната, Се додека таа самата не умре од тоа. Тенка работа е свиња, која јаде ненаситно, Лошата работа е аспот, зашто ги запира ушите, Злото (сè) е лошо, и ако, сакајќи да го истражиме, Ќе се обидеш да избегнеш, драга душа, Тогаш навистина ќе стекнете вистинска мудрост. Одејќи по патеката, о, само да одеше кон нешто подобро, И заедно со сите (суштествата) се запознав себеси! И тогаш ќе ми одговориш на прашањето Зборот, се разбира, кој го изговарате и што јас го перципирам. Дали е тоа во тебе, ми се пренесува, Или ве остава без зборови? Знам, ќе речеш 400, дека и мене ми помина И се останува во тебе, без да се одвои од тебе. Кажи ми за тоа и остави го Бог сега, За да не падне целото создание, треперејќи И не го здроби твоето дебело месо, И не ја здроби твојата телесна душа, и не ти го изгоре умот со оган, Што оди во бескорисна и празна вежба 401. Неподеленото Слово не е одвоено (од Отецот). На крајот на краиштата, оној што е затворен внатре во куќата Но има ум што талка надвор, Не останав во куќата без мојот ум, Но, се разбира, тоа е со него и надвор (него). Значи, како го нарекувате овој оддел? Дали би го нарекле дело или мисла - што велите? Ако по мисла, тогаш како сето тоа (умот) е надвор? Ако од бизнис, тогаш како - внатре во куќата? Но, што значи овој пример, се разбира? Во споредба со Словото, кое ги надминува умот и мислата? За Словото испратено од Отецот, Слегувајќи (на земјата) и населувајќи се во утробата на Богородица, Сè беше во Таткото и сè во утробата, Да се биде незамислив во целиот (универзум). Без да се намалува, без да се намалува, се разбира, сето тоа влезе [во утробата] И, останувајќи непроменета, таа доби форма на роб, И, откако се роди, стана маж во секој поглед, Откако сè помина низ утробата и дојде во светот, И сè повторно се врати таму од каде што замина. Значи, дали ова се случи со мисла или дело? Би можеле ли храбро да го кажете (ова) за она што е неискажливо за секого? Ангели и Архангели и за сета создадена природа? И всушност, тоа е навистина мислено, но не е целосно изразено И тоа во никој случај не е целосно сфатено од умот. Како е Тој Бог и човек, и обратно човек и Бог? А Синот е Отецот, целосно неразделен од Него, И, откако настана во светот, стана (син на) Богородица и остана, како што се вели, незамислив за секого? Со мисла, кажи ми, или со дело (πράγματι)? - се разбира, сега ќе замолчиш; Зашто и да сакаш да кажеш, твојот ум нема да ти ги даде зборовите, И твојот долговечен јазик ќе остане неактивен. Ако сакате да ја наречете Божествената природа нешто (πρᾶγμα), Тогаш кажи ми, се разбира, и каков, затоа што не знам. Слава Ти, Отец и Син и Света Душо, Божеството е неописливо, неразделно по природа. Сите ние Ти се поклонуваме во Светиот Дух, Оние кои го имаат Твојот Дух и го примиле од Тебе; И, гледајќи ја Твојата слава, не сме љубопитни, Но, во Него (Духот) созерцаваме Тебе, неродениот Татко, И од Тебе се раѓа и произлегува Словото; (Значи) 402, ние се поклонуваме на неделивата и несоединета Троица Во едно Божество, и почеток и моќ. Амин. Оваа химна или порака, напишана во стихови, ја нема во ниту една од книгите. н., ниту на грчки. печатено издание на творештвото. Симеон Н.Б. Во P. r. се става под името на 21 збор, од кои е преземено. Ова е истата порака што Симеон му ја напишал на патријаршискиот Синкељ Стефан, митрополитот Никомидиски, кој еднаш му го поставил на Симеон токму ова прашање: „Како го одвојувате Синот од Отецот?“... Видете за ова во животот на Симеон. Во некои списоци на животот оваа порака е вклучена во целост; барем го има во ракописот Афонск. Манастир Пантелејмон бр. 764 (види каталог Ламброс том II, стр. 428, бр. 6271), од кој направивме ракописна копија од животот на Симеон. Светиот Отец овде очигледно мисли на Јован. 14, 21. 23. Според друга рака. (Атос Павтелејмоновскаја бр. 764) – Син. Според друга рака. – Не се случи и нема да се случи: Тој е Бог еднаков на Отецот... Од друга страна, и едниот се нарекува другиот или еден на друг се нарекува. Во друга рака. – како го воведувате самиот концепт? Погледнете го насловот на оваа химна. Овој збор е додаден еден на друг. рачно напишана Според друга рака. „И јас сум единствениот кој знае дека ... Буквално: нема корист од ништо корисно да се впуштат во празен простор. Овој збор е земен од пријател. рачно напишана Можеби ќе ве интересира: