Гимн 59. Послание к монаху, вопрошавшему (св. Отца): как ты отделяешь Сына от Отца, мыслью (ἐπινοίᾳ) или делом? В нем найдешь богатство богословия, опровергающего его (вопрошателя) хуление 390 .

Tu as brillé et montré la lumière de (Ta) gloire, La lumière inaccessible de ton être, ô Sauveur, Et il a éclairé l'âme obscurcie, Mieux vaut celle qui est dans les ténèbres du péché, Comme quelqu'un qui a perdu sa beauté naturelle, Et, comme de l'enfer, il ressuscita celui qui était couché, Et laisse-moi voir la lumière du jour divin, Et éclairé par les rayons du Soleil, Et deviens toi-même lumière, ô grand miracle ! [Ce que] ceux qui ne méprisent pas ne croient pas La gloire de l’homme, comme Tu l’as commandé. Car ils n’ont pas goûté la gloire divine, que Toi, mon Dieu, tu as donné et donne maintenant À ceux qui de tout leur cœur et de toute leur volonté t’ont cherché – gloire éternelle, Tu es vraiment glorifié par Dieu, Pour voir à qui une grande gloire n'est pas donnée. Qui est digne de toujours te voir Il a bien sûr atteint la dignité angélique, Bien que lié par nature à la chair. Si toi aussi tu voulais rester avec lui 391, Ne pas choisir de rester en soi, Alors tu as réalisé ton économie, Ayant rendu les corruptibles comme Toi Dieu, tu es le Dieu éternel, Coexister dans la nature avec Dieu sans origine. Fils et Verbe, nés de Toi, Qui n'est pas séparé de Toi par la pensée, Mais en fait, nous sommes inséparables de Toi. S'Il est séparé, ce n'est pas par nature, Mais plutôt une hypostase ou un visage ; Car dans les actes, il est typique de parler des méchants et des impies, La pensée est complètement obscurcie. En effet, (si) l'esprit fait naître un mot Sans cesse, bien sûr, alors comment est-il séparé ? Si Cela (Dieu la Parole) est réellement né et se produit, C'est ce qui est séparé, dans la Parole hypostatique, Mais il réside aussi chez celle qui a accouché, Autrement dit, dans le sein du Père, il faut penser : Et traverse le monde entier, Et tout remplit tout sans le Père, Et tout est avec le Père ; Cela passe bien sûr par les actions, Et le passage (de Lui) est conçu par l'illumination. Vous avez entendu dire qu'Il marche et demeure [en place], Et il détourne son visage et se tourne (βλέπειν), Descend et remonte, Il vient et revient, Et bien d’autres choses (concernant) l’action divine sont proclamées par toutes les Écritures divines, Ineffable venant du Père Et envoyé aux hommes par le Fils : Pas d'infidèles, pas d'amateurs de gloire, Ni rhéteurs, ni philosophes, Pas à ceux qui ont étudié les écrits helléniques, Pas à ceux qui ont lu les écritures extérieures, Pas ceux qui pratiquaient les performances scéniques (σκηνικὸν βίον), Pas ceux qui parlent beaucoup et avec éloquence, Pas ceux qui prononcent de grands noms, Pas à ceux qui ont acquis l'amitié des glorieux, Pas ceux qui ont aidé ceux qui ont agi malhonnêtement, Pas ceux qui invitent et sont invités, Pas à ceux qui s'amusent et s'amusent ; Ceux qui ont acquis un mot simple et un mot encore plus simple La vie et la façon la plus simple de penser, A ceux qui fuient la gloire comme le feu de l'enfer, Et ceux qui détestent les flatteurs du fond du cœur, Car l’Esprit n’accepte pas la flatterie Et il ne supporte pas d’entendre parler de ce qui n’existe pas ; Regardant seule la gloire de l'âme Et pour le salut de tous les frères Et (même) en petit mouvement cardiaque N'ayant aucune sympathie pour quoi que ce soit du monde, Pour louer, par exemple, ou la gloire humaine, Ou tout autre plaisir ou passion. Car ils sont morts, humbles d’esprit et de cœur, Doux et zélé pour le Seigneur. Ils sont méchants envers les méchants 392 Et le parfum de la vie pour les élus du Seigneur 393. Ils sont (même) fornicateurs pour les prodigues dans l'âme Et égal aux anges pour les âmes vierges. Ils sont humbles même au milieu de la gloire Ils considèrent la pauvreté comme un royaume Et le royaume semblait plongé dans la pauvreté. Eux, mangeant (de la nourriture), sont en abstinence Et en jeûnant, ils se rassasient de toute sorte. Ils ne se livrent pas aux mensonges Et ils ne peuvent pas mépriser les opprimés Et opprimé par les riches. Ils n'ont pas honte du visage humain, Leur cœur n'est pas adouci par les cadeaux Et ils ne méprisent pas la loi de la justice, Car ils ont une richesse inaliénable Et tout dans le monde est considéré comme du fumier. Je n'ai pas besoin de l'enseignement des gens Mais, éclairé par sa lumière, Voici le Fils, voyez le Père Et ils adorent la Trinité avec leurs visages, Au Dieu unique, uni par la nature, indiciblement. Encore une fois, ils apprennent secrètement du Père, Que le Fils est né de manière inséparable, comme Lui seul le sait. Mais je ne peux pas dire (cela), car si je pouvais, Ce mot, bien sûr, pourrait exprimer ce qui est au-dessus des mots et de l'esprit, Et tout ce qui est en haut deviendrait en bas. Car si la créature avait étudié le Créateur Et j'ai tout compris à propos de ce qu'Il est, Et elle pouvait l'exprimer avec des mots et écrire ; Cette chose serait meilleure que le Doer. Pars, homme, frémis, mortel par nature, Et pense que tu as été créé à partir du néant Et, sortant du ventre de sa mère, J'ai vu le monde créé avant vous. Et si tu peux connaître la hauteur du ciel, Ou montrer quelle est l'essence Où ils sont établis et comment ils coulent, Étant sans âme et insensiblement émouvants ; Ou si tu connaissais la limite et la mesure, l'ampleur et la grandeur La terre même d'où tu as toi-même été tiré, Et qu’est-ce que c’est déjà, ou où se déplace-t-il ? Si vous saviez (tout) cela et trouviez la limite pour chaque individu ; Et si tu comptais le sable de la mer, Et pouvait reconnaître sa nature, Et expliquez cette question à la sagesse [de Dieu] ; Alors vous comprendrez le Créateur lui-même, Comme dans la Trinité - l'Unité n'est pas fusionnée, Et dans l'Unité, la Trinité est inséparable. Cherchez l'Esprit, sortez du monde, Ne laisse pas du tout tes yeux dormir Et ne t'inquiète pas de la vraie vie Pleurez et gémissez pour le temps que vous avez perdu ; Peut-être demanderez-vous à Dieu, et Il vous donnera, Comme avant, je te laisse voir le monde Alors maintenant, il vaudra la peine d'éclairer, Et vous montrer un monde intelligent, Et il vous éclaire de la lumière du soleil. Quand tu le verras, tu sauras de quoi je parle, Alors vous comprendrez la grâce de l'Esprit, Que Lui, même absent, est présent avec puissance, Et étant présent, invisible dans la nature divine, Car si vous cherchez à le voir sensuellement, Alors, où le trouveras-tu ? - nulle part, bien sûr, il faut le dire. Si vous parvenez à retrouver la vue intelligemment, C'est mieux (quand) Il illumine ton esprit Et il ouvrira les pommes de ton cœur, Alors vous ne nierez pas qu'Il est partout, Mais grâce à Lui, vous apprendrez tout, même si vous étiez simple et ignorant. Si tu ne savais pas que l'œil Votre esprit a été ouvert et a vu la lumière, Et je n'ai pas encore ressenti la douceur divine ; Si vous n'êtes pas éclairé par l'Esprit Divin, Si tu n'avais pas pleuré des larmes insouciantes, Si vous n'avez pas vu que votre esprit est lavé, Et je ne savais pas que ton cœur était purifié Et il brillait de reflets brillants ; Et si, contre toute attente, vous n'avez pas trouvé le Christ en vous, Et il ne fut pas étonné lorsqu'il vit la beauté divine, Et je n'ai pas oublié la nature humaine, Se voir complètement changé ; Alors dis-moi, tu ne trembles pas à parler de Dieu ? Comment, étant lui-même toute chair Et n'étant pas encore devenu un esprit, comme Paul, Oserez-vous philosopher ou parler de l'Esprit, Qui, comme vous l'entendez, n'habite pas dans un tel, Comme la Parole, parce qu’ils sont chair (Genèse 6 : 3) ? J'ai écrit ceci pour que tu saches à quel point je crois, Et si tu le souhaites, tu me croiras et tu seras triste. Car vraiment, si vous n’avez pas ce trésor, que le monde ne peut pas contenir, Si vous n'avez pas encore reçu la gloire des pêcheurs, Ceux qui l’ont accepté ont vraiment perçu Dieu ; Alors tu quitteras le monde et ce qu'il y a dans le monde, Et, en sautant sur vos pieds, vous commencerez à couler avant de vous arrêter Pour vous les portes de la vie et du spectacle local, Et les vacances de cette vie prendront fin, Et le soleil et les étoiles seront obscurcis, Et la terre passera et l'enfer s'ouvrira, Et toutes les ténèbres et le chaos viendront. Et alors tu sauras, chère âme, et tu sauras Que ceux qui n'ont pas l'Esprit Divin, Brille dans l'esprit comme une lampe, Et demeurant inexplicablement dans le cœur, Envoyé dans les ténèbres éternelles. Car l'Esprit est Seigneur, Et Dieu le Père du Seigneur est l'Esprit, Il y a bien sûr un seul Esprit, car il n’est pas divisé. Celui qui l'a en a vraiment trois, Mais non fusionné, bien qu’inséparable. Car il y a un Père, et comme il sera le Fils, Après tout, Il n’est essentiellement pas né ? Il y a aussi un Fils, et comment deviendra-t-il l’Esprit ? L’Esprit est l’Esprit, et comment apparaîtra-t-il comme le Père ? 394 Le Père est le Père parce qu'Il est toujours le Parent. Comment se produit cette naissance éternelle ? Que (le Fils) n'est pas du tout séparé du Père Et tout arrive inexplicablement, Demeurant toujours dans le sein du Père Et cela se produit toujours de manière inexprimable ? Le Fils est éternellement vu dans le Père : Né, il reste inséparable, Étant originaire, il n’est pas séparé de la racine ; Mais séparément c'est indissociable, Et étant entièrement uni au Père vivant, Et Lui-même est la vie, donnant la vie à chacun. Et tel qu’est le Fils, tel est aussi le Père. En voyant le Fils, je vois aussi le Père, De même, le Père voit le Fils ; Cependant, l'une accouche, l'autre naît, Et ce qu’Il est est indépendant du Père. Qu'est-Il, dire et expliquer à tous ? Dieu est sans commencement, comme le Créateur de tout, Puisqu'Il était et sera 395 Dieu égal au Père en essence et en nature, Et en puissance, et en vérité, et en apparence, Et avec le temps, Il n’était pas encore sans le Père. Comment ça se passe ? - comme un mot venant de l'esprit. Comment est-il séparé ? - comme une voix d'un mot. Comment s’est-il incarné ? - comme un mot écrit. Ayant été descendu du plus haut au plus bas, J'étais attristé par moi-même, Et la race humaine a pleuré ; Depuis, à la recherche de preuves extraordinaires, [Les gens] amènent des humains Et ils pensent qu'ils représentent la nature divine, Cette nature, qu'aucun des anges ni des hommes Je ne pouvais ni le voir ni le nommer. Et au fait, comment pourrait-on appeler le Créateur de tout ? Après tout, les noms, les choses et les mots. Tout s'est passé selon l'ordre de Dieu. Car il a aussi donné des noms à ses œuvres, Chaque chose a son propre nom ; Pas à chacun Lui-même, mais Il l'a donné, de sorte que même les créatures À leur tour, (leurs) actes ont reçu des noms : Et chacun appelle l’autre et s’appelle 396. Nous ne connaissons pas encore son nom, Outre (le nom) « Il est », le Dieu ineffable, comme Il l'a dit (Ex. 3 : 14). Ainsi, s’Il est ineffable, s’Il n’a pas de nom ; Si invisible, si caché ; Si inaccessible, si Lui seul est au-dessus des mots, Au-delà du concept non seulement humain, Mais aussi – les esprits immatériels ; Car Il a fait des ténèbres sa couverture (Psaume 17:12), Et donc tout le reste est dans l'obscurité, Et Lui seul est comme la lumière, au-delà des ténèbres ; La façon dont vous introduisez le concept de Lui (ἐπίνοιαν) Ou avez-vous réellement vu les 398 séparés ? D'où viens-tu et comment as-tu traversé les ténèbres, Un séparé de toutes les créatures ? Si ce n'est pas caractéristique de vous, mais de quelqu'un d'autre, alors je me demande qui ? - Je te demande d'apprendre, Un ange ou un autre [esprit] immatériel ? Et n'as-tu pas lu que les visages Et leurs pieds sont couverts Avec révérence et décence avec des ailes divines ? Si tu comprends ces certaines ailes Pas (sinon) une couverture contre une gloire inaccessible, Car ils ne voient pas la nature (de Dieu), mais la gloire de la gloire ; À quel genre de personne oses-tu le dire ? Jean ou le grand Paul ? Mais on crie et on prêche à tout le monde, Qu'est-ce qu'une ceinture ou une sangle ? Il ne peut pas dénouer ses chaussures (Luc 3 : 16). L'autre, quand il monta au troisième ciel Et après cela, il fut emmené au ciel, Ne t'ai-je pas dit quelque chose en privé ? Qu’avez-vous caché et que vous souhaitez maintenant révéler ? Car nous n'avons pas entendu dire qu'il Toute information à ce sujet par écrit, Mais il dit aussi à haute voix : J'ai entendu des verbes que je ne peux pas prononcer (II Cor. 12:4) ; Dieu demeure dans une lumière inaccessible (I Tim. 6:16). Alors John ne dénoue pas sa ceinture Et je ne suis pas digne de dénouer une seule sangle, Paul ne pouvait pas expliquer les verbes, Qu'il a entendu les qualifier d'ineffables ; Qui [après cela] a ainsi examiné Dieu, Et est resté insensible à la lumière imprenable ? Et étant entré dans cette demeure [de Dieu], J'ai vu la nature même du Seigneur, À quelque chose de plus que John et Paul Lui, le malheureux, a-t-il osé le dire ? Car qui ne tremblera pas et ne pleurera pas De l'aveuglement et de l'obscurcissement de ceux qui parlent maintenant Et introduisant une nouvelle et vraiment étrange hérésie, Jetant tout le monde dans un abîme, Les questionneurs et les interrogés ? Car par la pensée ils séparent la Parole Ou en fait - ils se trompent malicieusement, Des deux côtés, on tombe dans l’hérésie. Après tout, (se séparer) par l'action signifie couper la Parole (du Père), L'idée est au contraire de le vider, Comme s'il n'était pas complètement séparé. Frémis, mec, connais-toi toi-même, Parlez-nous de vous, dites-nous si vous avez vraiment envie de raconter quelque chose ; Peut-être que toi aussi, comme David, tu crieras : Disant : Ta sagesse m'est merveilleuse Et ta connaissance, mon Dieu (Psaume 139 : 6). Et dites-moi d'abord comment nous pouvons être sauvés ; Alors dis-moi comment tu as toi-même été sauvé, Pour qu'il n'arrive pas que tu nous enseignes (uniquement) avec des mots, Mais vous montrez aussi par vos actes que vous êtes le plus diligent, Si tu n'as pas l'intention de te punir Et condamne-le comme n'ayant pas fait ce que tu dis, Et grâce à cela tu deviens plus haut que les mots, Comme s'il n'avait jamais commencé une chose pareille. Mettez d'abord une pierre dans la fondation, Car aucun bâtiment n’est construit dans l’air. Créez les commandements du Christ la Pierre, Constructeur de l'Église divine, Les nouvelles personnes sont des moutons verbaux. Faites et dites, en bâtissant sur cette Pierre, Mieux encore, construisez-vous sur la Pierre. Qu'il soit aussi pour vous un berger, À la fois architecte et fondement de la vie. Quel est le besoin d’un toit avant une fondation ? D’abord les fondations puis le toit : Faire avec la connaissance, et [seulement] donc la contemplation. Comment voulez-vous boire du vin avant les vendanges ? Il ne rentre pas dans le vieux sac. Que pensez-vous du ramassage des gerbes avant de semer ? Et communiquer le vide aux autres ? Si tu veux, vas-y sans t'écarter du chemin, Les humains, comme certains vivent heureux, Et sans aucun doute, méchant et ignorant de Dieu, Et d'autres sont malheureux, connaissant Dieu Certains sont pauvres et probablement ingrats, D'autres supportent la pauvreté avec gratitude, Et d’autres sont à la fois riches et cruellement peu reconnaissants ; D'autres, volant et agissant injustement, Ils pensent qu'ils servent Dieu à travers cela, Et bien d'autres choses que l'on voit tous les jours, Ce que font les mortels et vice versa qu'ils endurent ; Et Dieu, le Créateur de tout, perdure, Que les sans-loi ne le considèrent pas comme injuste Ou des gens lâches comme moi. Apprenez-en davantage sur le jugement divin, À propos du jour et de l'heure auxquels Nous apparaîtrons tous nus Devant le tribunal de mon Dieu et Sauveur, Et pour les actes et les paroles locales, Pensées et intentions ensemble Nous recevrons une juste rétribution. Dis-moi qui sera audacieux là-bas Et qui, au contraire, est honteux ? Pouvez-vous en parler sans expérience ? Après cela, faites attention à la création, Car vous y trouverez un autre abîme. Regarde le ciel, le soleil et les étoiles, Regarde la terre mère et la tombe Nous tous, ce qui s’est produit selon le commandement [de Dieu]. Quand tu viens ici, parle de la mort, Philosopher sur beaucoup de choses inévitables Et utile pour les amis et ensemble pour les parents, Pour les riches comme pour les célèbres. Et si vous en parlez à tout le monde, Alors il te dira (même) jusqu'à la mort, Et après la mort, cela vous sera bénéfique. Ensuite, regardez le monde qui vous entoure : les races de toutes sortes d'animaux qui s'y trouvent, Et ensemble aux voix des petits oiseaux, Sur la latitude, la taille et les limites de la mer ; Émerveillez-vous, soyez étonné et dites en réponse : Ô profondeur de richesse et de connaissance du Divin ! Ô (profondeur) de Ta sagesse, mon Dieu tout miséricordieux ! C'est là que vous vous humiliez à travers les (objets) externes ; Rassemblez votre esprit, plongez-vous en vous-même, Mieux encore, philosophez sur vous-même et sur ce qui s'applique à vous ; Et tout ce que tu vois, trouve-le dans les (choses) visibles Chaque enseignant est un enseignant de vertu Ou une image de passion vicieuse, De sorte que de la grandeur et de la beauté des créatures Vous avez appris une sagesse incompréhensible Ce que le Créateur de tout a préfiguré. Et, comme un serpent, acquérez, bien sûr, la sagesse, Comme un cheval, cours sur le chemin du mal, Bien sûr, vous ne rirez pas du sexe féminin. Devenez un chat gardant une souris mentale Mais en aucun cas voler ce qui appartient à son voisin Et sans penser au sort de tes frères. Mais [étant] une souris, vous serez de méchantes souris Chassez-le de chez lui, bien sûr. Ne sois pas un loup, mais fuis les loups Mieux encore, devenez le chien du Seigneur, Je respire toute ma rage contre eux Et traquer les sentiers de ton Seigneur ; Jusqu'à ce que tu trouves et dépasses Proie divine, ne te retourne pas Et ne devenez pas la proie de bêtes mentales. Imitez le lièvre si vous ne pouvez pas imiter le chien, Et ayant acquis Christ comme son rocher et son refuge, Cachez-vous là où il y a (absolument) 399 sans crainte. Ou, comme un cerf, escalade les montagnes, Ou déployez (vos ailes) comme un bon oiseau, Sous les ailes, comprends le saint amour, Vous ne pouvez aller nulle part sans cela. Imitez le poulain qui porte le Créateur (Matthieu 21 : 7), Soyez le bœuf tirant la charrue divine Et couper le doux sillon des mots. Imitez tout sauf le mal : Une mauvaise chose est un renard vivant dans l'hypocrisie, Ce qui (en réalité) est une chose, mais cela semble en être une autre ; Car elle fait semblant d'être morte pour voler quelque chose. (Quelque chose) de terrible - un ours : si quelque part elle tombe sur une épée, Il ne s'arrête pas, déchirant sa blessure, Jusqu'à ce qu'elle en meure elle-même. La chose mince est un cochon, qui mange insatiablement, Le méchant c'est le serpent, car il se bouche les oreilles, Le mal (tout) est mauvais, et si, voulant l'explorer, Tu essaieras d'éviter, chère âme, Alors vous gagnerez vraiment la vraie sagesse. En marchant le long du chemin, oh, si seulement tu marchais vers quelque chose de mieux, Et avec toutes (les créatures), j'ai appris à me connaître ! Et puis tu répondras à ma question Le mot, bien sûr, que vous prononcez et que je perçois. Est-ce en toi, en me le transmettant, Ou est-ce que cela vous laisse sans voix ? Je sais, tu diras 400, ça m'est passé aussi Et tout reste en toi, sans être séparé de toi. Parle-moi de ça et quitte Dieu maintenant, Pour que toute la création, tremblante, ne tombe pas Et je n’ai pas écrasé ta chair grasse, Et n'a pas écrasé ton âme charnelle, Et n'a pas brûlé ton esprit par le feu, Ce qui rentre dans un exercice 401 inutile et vide de sens. La Parole indivise n'est pas séparée (du Père). Après tout, celui qui est enfermé à l'intérieur de la maison Mais a un esprit errant dehors, Je ne suis pas resté dans la maison sans mon esprit, Mais bien sûr, c’est avec lui et à l’extérieur (de lui). Alors, comment appelle-t-on ce département ? Appeleriez-vous cela un acte ou une pensée – qu’en dites-vous ? Si c’est par la pensée, alors comment tout cela (l’esprit) se passe-t-il à l’extérieur ? Si c'est pour les affaires, alors comment – ​​à l'intérieur de la maison ? Mais que signifie bien sûr cet exemple ? Par rapport à la Parole, qui dépasse l'esprit et la pensée ? Pour la Parole envoyée du Père, Descendant (sur terre) et habitant le sein de la Vierge, Tout était dans le Père et tout dans le sein maternel, Être inconcevable dans tout (l'univers). Sans rétrécir, sans diminuer, bien sûr, tout est entré [dans l'utérus] Et, restant inchangée, elle prit la forme d'une esclave, Et, étant né, il devint homme à tous points de vue, Ayant tous traversé le sein maternel et étant venus au monde, Et tout est revenu là où il était parti. Alors, est-ce arrivé par la pensée ou par l’action ? Pourriez-vous dire ceci avec audace sur ce qui est ineffable pour tout le monde ? Anges et Archanges et pour toute la nature créée ? Et en fait, c'est vraiment pensé, mais pas pleinement exprimé Et cela n’est en aucun cas complètement compris par l’esprit. Comment est-Il Dieu et homme, et vice versa homme et Dieu ? Et le Fils est le Père, entièrement inséparable de Lui, Et, étant né dans le monde, il est devenu (le fils de) la Vierge, et est resté, comme on dit, inconcevable pour tous ? Par la pensée, dis-moi, ou par l'action (πράγματι) ? - bien sûr, maintenant tu vas te taire ; Car même si tu voulais dire, ton esprit ne te donnera pas les mots, Et ta longue langue restera oisive. Si vous souhaitez appeler la nature divine une chose (πρᾶγμα), Alors dites-moi, bien sûr, et de quelle sorte, car je ne sais pas. Gloire à Toi, Père et Fils et Âme Sainte, La divinité est indescriptible, indissociable par nature. Nous T'adorons tous dans le Saint-Esprit, Ceux qui ont Ton Esprit et qui l'ont reçu de Toi ; Et, voyant ta gloire, nous ne sommes pas curieux, Mais en Lui (l'Esprit) nous te contemplons, le Père à naître, Et de Toi est la Parole née et procédant ; (Donc) 402, nous adorons la Trinité indivisible et non fusionnée En une seule Divinité, et commencement, et puissance. Amen. Cet hymne ou message, écrit en vers, ne se trouve dans aucun des livres. n., ni en grec. édition imprimée de l'œuvre de création. Siméon N.-B. Dans P.r. il est placé sous le nom de 21 mots dont il est tiré. C'est le même message que Siméon a écrit au Patriarcal Syncelle Etienne, métropolite de Nicomédie, qui a un jour posé exactement cette question à Siméon : « comment séparez-vous le Fils du Père ? »... Voyez à ce sujet dans la vie de Siméon. Dans certaines listes de la vie, ce message est inclus dans son intégralité ; du moins c'est dans le manuscrit Afonsk. Monastère Panteleimon n° 764 (voir catalogue Lambros vol. II, p. 428, n° 6271), à partir duquel nous avons fait une copie manuscrite de la vie de Siméon. Le Saint-Père veut évidemment dire ici Jean. 14, 21. 23. D'après une autre main. (Athos Pavteleimonovskaya n° 764) – Fils. D'après une autre main. – Il n’est pas arrivé et n’arrivera pas : Il est Dieu égal au Père… D'un autre côté, l'un s'appelle l'autre ou l'un l'autre s'appelle. Dans une autre main. – comment introduisez-vous le concept lui-même ? Voir le titre de cet hymne. Ce mot a été ajouté les uns aux autres. manuscrit D'après une autre main. « Et je suis le seul à le savoir… Littéralement : rien d’utile ne sert à rien de s’aventurer dans le vide. Ce mot est tiré d'un ami. manuscrit Vous pourriez être intéressé par :