Гимн 59. Послание к монаху, вопрошавшему (св. Отца): как ты отделяешь Сына от Отца, мыслью (ἐπινοίᾳ) или делом? В нем найдешь богатство богословия, опровергающего его (вопрошателя) хуление 390 .

Has brillado y mostrado la luz de (Tu) gloria, La luz inaccesible de tu ser, oh Salvador, E iluminó el alma oscurecida, Mejor es la que es oscuridad del pecado, Como quien ha perdido su belleza natural, Y, como del infierno, levantó al que estaba acostado, Y déjame ver la luz del día Divino, E iluminado por los rayos del sol, Y conviértete tú mismo en luz, ¡oh gran milagro! [Qué] los que no desprecian no creen La gloria del hombre, como Tú mandaste. Porque no han gustado la gloria divina, que Tú, Dios mío, diste y ahora das A los que con todo su corazón y con toda su voluntad te han buscado, gloria eterna, Eres verdaderamente glorificado por Dios, Para ver a quién no se le da gran gloria. ¿Quién es digno de verte siempre? Por supuesto, ha alcanzado la dignidad angelical, Aunque atado por la naturaleza a la carne. Si tú también quisieras quedarte con él 391, No elegir permanecer dentro de ti mismo, Entonces has cumplido Tu economía, Habiendo hecho corruptibles como tú Dios, tú eres el Dios eterno, Coexistiendo en la naturaleza con Dios sin origen. Hijo y Verbo, nacido de Ti, Que no está separado de Ti por el pensamiento, Pero en realidad somos inseparables de Ti. Si está separado, no es por naturaleza, Sino más bien una hipóstasis o rostro; Porque en los hechos es [típico hablar] de los malvados y de los impíos, El pensamiento está completamente oscurecido. De hecho, (si) la mente tiene una palabra nacida Sin cesar, claro, entonces ¿cómo se separa? Si Él (Dios el Verbo) realmente nace y ocurre, Eso es lo que está separado, en el Verbo hipostático, Pero también reside en quien dio a luz, Es decir, dentro del vientre del Padre, hay que pensar: Y recorre el mundo entero Y todo lo llena todo sin el Padre, Y todo es con el Padre; Pasa, por supuesto, a través de acciones, Y el paso (de Él) se concibe a través de la iluminación. Habéis oído que Él camina y permanece [en su lugar], Y vuelve su rostro y se vuelve (βλέπειν), Desciende y vuelve a subir, Viene y vuela de regreso, Y muchas otras cosas (relativas a) la acción divina son proclamadas por todas las Divinas Escrituras, Inefablemente viniendo del Padre Y enviado a los hombres por el Hijo: Ni infieles, ni amantes de la fama, Ni retóricos, ni filósofos, No a los que han estudiado los escritos helénicos, No a los que han leído las Escrituras externas, No aquellos que practicaban representaciones teatrales (σκηνικὸν βίον), No los que hablan mucho y elocuentemente, No los que pronuncian grandes nombres, No a los que han adquirido la amistad de los gloriosos, No los que ayudaron a los que actuaron deshonestamente, No los que invitan y son invitados, No a los que se divierten y se divierten; Aquellos que han adquirido una palabra simple y una aún más simple. La vida y la forma más sencilla de pensar, A los que huyen de la gloria como del fuego del infierno, Y los que aborrecen a los aduladores desde el fondo de su corazón, Porque el Espíritu no acepta la adulación. Y no soporta oír hablar de lo que no existe; Mirando solo la gloria del alma Y por la salvación de todos los hermanos. Y (incluso) en pequeños movimientos cardíacos Sin simpatía por nada mundano, Para alabar, por ejemplo, la gloria humana, O cualquier otro placer o pasión. Porque están muertos, humildes de espíritu y de corazón, Mansos y celosos del Señor. Son malvados con los malvados 392 Y fragancia de vida para los elegidos del Señor 393. Son (incluso) fornicarios para el pródigo de corazón. E igual a los ángeles para las almas vírgenes. Son humildes incluso en medio de la gloria. Consideran la pobreza como un reino Y el reino parecía estar en la pobreza. Ellos, comiendo (comida), están en abstinencia. Y, ayunando, quedan satisfechos con todo tipo de cosas. No se permiten mentiras Y no pueden despreciar a los oprimidos. Y oprimido por los ricos. No se avergüenzan del rostro humano, No se ablandan sus corazones con regalos. Y no desprecian la ley de la justicia, Porque tienen riqueza inalienable Y todo lo que hay en el mundo se considera estiércol. No necesito enseñanza de la gente. Pero, iluminado por su luz, He aquí el Hijo, ved al Padre Y adoran a la Trinidad con el rostro, Al único Dios, unido por la naturaleza, indescriptiblemente. Nuevamente aprenden en secreto del Padre, Que el Hijo nace inseparablemente, como sólo Él lo sabe. Pero no puedo decir (esto), porque si pudiera, Esa palabra, por supuesto, podría expresar lo que está por encima de las palabras y la mente, Y todo lo que está arriba pasaría a ser abajo. Porque si la criatura hubiera estudiado al Creador Y entendí todo acerca de cómo es Él, Y ella podía expresarlo con palabras y escribir; Esa cosa sería mejor que el Hacedor. Vete, hombre, estremecete, mortal por naturaleza, Y piensa que fuiste creado de la nada Y, saliendo del vientre de la madre, Vi el mundo producido antes que tú. Y si puedes saber la altura del cielo, O mostrar cuál es la esencia Dónde se establecen y cómo fluyen, siendo desalmados y moviéndose insensiblemente; O si supieras el límite y la medida, la amplitud y la magnitud La misma tierra de la que tú mismo fuiste sacado, ¿Y qué es, o hacia dónde se mueve? Si supieras (todo) esto y encontraras el límite para cada individuo; Y si contaras la arena del mar, Y podría reconocer la naturaleza de sí mismo, Y explica este asunto a la sabiduría [de Dios]; Entonces entenderías al Creador mismo, Como en la Trinidad, la Unidad no está fusionada, Y en la Unidad la Trinidad es inseparable. Busca el Espíritu, sal del mundo, No dejes que tus ojos duerman en absoluto. Y no te preocupes por la vida real Llora y lamenta por el tiempo que perdiste; Quizás le pidas a Dios, y Él te dará, Como antes te dejo ver el mundo Así ahora será digno de iluminar, Y mostrarte un mundo inteligente, Y te iluminará con la luz del sol. Cuando lo veas sabrás de lo que estoy hablando. Entonces entenderéis la gracia del Espíritu, Que Él, aunque ausente, está presente con poder, Y estando presente, invisible en la naturaleza Divina, Porque si buscas verlo sensualmente, Entonces, ¿dónde lo encontrarás? - En ninguna parte, por supuesto, hay que decirlo. Si puedes ganar la vista inteligentemente, Es mejor (cuando) Él ilumina tu mente Y él abrirá las manzanas de tu corazón, Entonces no negarás que Él está en todas partes, Pero por Él aprenderéis todo, aunque fueseis ignorantes y sencillos. Si no supieras que el ojo Tu mente ha sido abierta y visto la luz, Y todavía no he sentido la dulzura Divina; Si no sois iluminados por el Espíritu Divino, Si no lloraras lágrimas despreocupadas, Si no has visto que tu mente está lavada, Y no sabía que tu corazón estaba limpio Y brillaba con reflejos brillantes; Y (si) inesperadamente no encontraste a Cristo dentro de ti, Y no se asombró al ver la divina belleza, Y no se olvidó de la naturaleza humana, Verse completamente cambiado; Entonces dime, ¿no te tiembla al hablar de Dios? Cómo, siendo él mismo todo carne Y aún no habiendo llegado a ser espíritu, como Pablo, ¿Te atreves a filosofar o hablar del Espíritu, Quien, (como) oyes, no habita en tales, ¿Como el Verbo, porque son carne (Génesis 6:3)? Escribí esto para que sepas lo que creo, Y si lo deseas, me creerás y estarás triste. Porque en verdad, si no tienes ese tesoro, que el mundo no puede contener, Si aún no habéis recibido la gloria de los pescadores, Quienes lo aceptaron verdaderamente percibieron a Dios; Entonces dejarás el mundo y lo que hay en el mundo, Y, poniéndote de pie de un salto, empezarás a fluir antes de detenerte. Para ti las puertas de la vida y del espectáculo local, Y las vacaciones de esta vida terminarán Y el sol y las estrellas se oscurecerán, Y la tierra pasará y el infierno se abrirá, Y toda la oscuridad y el caos vendrán. Y entonces lo sabrás, querida alma, y lo sabrás. Que los que no tienen el Espíritu Divino, Brillando en la mente como una lámpara, Y habitando en el corazón inexplicablemente, Enviado a la oscuridad eterna. Porque el Espíritu es Señor, Y Dios Padre del Señor es el Espíritu, Por supuesto, hay un Espíritu, porque no está dividido. El que a Él tiene verdaderamente tiene tres, Pero separados, aunque inseparables. Porque hay un Padre, y como Él será Hijo, Después de todo, ¿Él es esencialmente no nacido? También hay un Hijo, y ¿cómo llegará a ser Espíritu? El Espíritu es el Espíritu, y ¿cómo aparecerá como Padre? 394 El Padre es Padre porque siempre es el Padre. ¿Cómo ocurre este nacimiento eterno? Que (el Hijo) no está en absoluto separado del Padre Y todo sucede inexplicablemente, Siempre morando en el seno del Padre ¿Y siempre sucede de manera inexpresable? El Hijo es eternamente visto en el Padre: Habiendo nacido, permanece inseparable, Habiendo originado, Él no está separado de la raíz; Pero por separado es inseparable, Y estando enteramente unidos al Padre vivo, Y Él mismo es vida, dando vida a todos. Y como es el Hijo, así también es el Padre. Al ver al Hijo, veo también al Padre, Asimismo, el Padre ve al Hijo; Sin embargo, uno da a luz, el otro nace, Y aparte del Padre es lo que Él es. ¿Qué es Él para contar y explicar a todas las personas? Dios no tiene principio, como el Creador de todo, Desde que fue y será 395 Dios igual al Padre en esencia y naturaleza, Y en poder, en verdad y en apariencia, Y con el tiempo todavía no estaba sin el Padre. ¿Cómo sucede? - como una palabra de la mente. ¿Cómo se separa? - como una voz de una palabra. ¿Cómo se encarnó? - como una palabra escrita. Habiendo sido derribado desde lo más alto hasta lo más bajo, Yo mismo me entristecí, Y el género humano se lamentó; Dado que, buscando pruebas extraordinarias, [La gente] trae humanos Y piensan que están representando la naturaleza divina, Esa naturaleza, que ninguno de los Ángeles o personas No pude verlo ni nombrarlo. Y de hecho, ¿cómo podríamos llamar al Creador de todo? Después de todo, nombres, cosas y palabras. Todo sucedió según el mandato de Dios. Porque también puso nombres a sus obras, Cada cosa tiene su propio nombre; No a todos Él mismo, pero Él se lo dio, de modo que incluso las criaturas A su vez, (sus) obras recibieron nombres: Y cada uno llama al otro y se llama 396. Aún no sabemos su nombre, Además (el nombre) “Él es”, el Dios inefable, como dijo (Éxodo 3:14). Entonces, si Él es inefable, si Él no tiene nombre; Si es invisible, si está oculto; Si es inaccesible, si sólo Él está por encima de las palabras, Más allá del concepto no sólo de ser humano, Pero también – mentes inmateriales; Porque Él ha hecho de las tinieblas una cubierta (Suya) (Salmo 17:12), Y por eso todo lo demás está en oscuridad, Y sólo Él es como la luz, más allá de las tinieblas; La forma en que introduces 397 el concepto de Él (ἐπίνοιαν) ¿O realmente viste a los 398 separados? ¿De dónde vienes y cómo atravesaste la oscuridad? ¿Uno separado de todas las criaturas? Si esto no es propio de ti, sino de otra persona, entonces me pregunto ¿quién? - Te pido que aprendas, ¿Un ángel o alguna otra [mente] inmaterial? ¿Y no has leído que las caras Y sus pies están cubiertos ¿Reverente y decentemente con alas Divinas? Si entiendes estas ciertas alas No (más que) una cobertura de la gloria inaccesible, Porque no ven la naturaleza (de Dios), sino la gloria de la gloria; ¿Qué tipo de persona te atreves a contarle? ¿Juan o el gran Pablo? Pero uno clama y predica a todos, ¿Qué es un cinturón o una correa? No puede desatar sus zapatos (Lucas 3:16). El otro, cuando ascendió al tercer cielo. Y después fue llevado al cielo, ¿No te dije algo en privado? ¿Qué has escondido y ahora quieres revelar? Porque no hemos oído que él Cualquier información al respecto por escrito, Pero también dice en voz alta: He oído verbos que no puedo pronunciar (II Cor. 12:4); Dios habita en luz inaccesible (I Tim. 6:16). Para que John no se desabroche el cinturón. Y no soy digno de desatar una correa, Pablo no pudo explicar los verbos, Los cuales escuchó llamándolos inefables; Quien [después de esto] examinó a Dios así, ¿Y no quemado por la luz inexpugnable? Y habiendo entrado en esta morada [de Dios], Vi la naturaleza misma del Señor, A algo más que Juan y Pablo ¿Se atrevió él, el infortunado, a decirlo? Para quién no temblará y quién no llorará Sobre la ceguera y el oscurecimiento de quienes ahora hablan E introduciendo una herejía nueva y verdaderamente extraña, Lanzando a todos a un abismo, ¿Los interrogadores y los interrogados? Porque mediante el pensamiento separan la Palabra O, de hecho, se equivocan maliciosamente, Por ambos lados cayendo en la herejía. Después de todo, (separar) con hechos significa cortar la Palabra (del Padre), El pensamiento es, por el contrario, agotarle, Como si no estuviera completamente separado. Tiembla, hombre, conócete a ti mismo, Cuéntanos sobre ti, cuéntanos si realmente quieres contar algo; Quizás tú también, como David, clames: Diciendo: Tu sabiduría es maravillosa para mí. Y tu conocimiento, Dios mío (Salmo 139:6). Y dime primero cómo podemos ser salvos; Entonces dime cómo fuiste salvo tú mismo, Para que no resulte que nos enseñas (sólo) con palabras, Pero también demuestras con tus obras que eres el más diligente, Si no tienes la intención de castigarte Y condenadle por no haber hecho lo que decís, Y a través de esto te vuelves más alto que las palabras, Como si nunca hubiera empezado algo así. Primero pon una piedra en los cimientos, Porque ningún edificio se construye en el aire. Crea los mandamientos de Cristo la Piedra, Constructor de la Divina Iglesia, Gente nueva: ovejas verbales. Haz y di, construyendo sobre esta Piedra, Mejor aún, constrúyase sobre la Piedra. Que Él también sea para vosotros un pastor, Arquitecto y fundamento de la vida. ¿Qué necesidad hay de un techo antes que de unos cimientos? Primero los cimientos y luego el techo: Hacer con conocimiento y [sólo] por tanto contemplación. ¿Cómo quieres beber vino antes de la vendimia? No cabe en la bolsa vieja. ¿Cómo piensas acerca de juntar gavillas antes de sembrar? ¿Y comunicar el vacío a los demás? Si quieres, ve sin desviarte del camino, Los humanos, como algunos viven felices, Y sin duda, malvados e ignorantes de Dios, Y otros son infelices, conociendo a Dios. Algunos son pobres y probablemente ingratos, Otros soportan la pobreza con gratitud, Y otros son ricos y brutalmente desagradecidos; Otros, robando y actuando injustamente, Creen que sirven a Dios con esto, Y muchas otras cosas que ves todos los días, Lo que hacen los mortales y viceversa lo soportan; Y Dios, el Creador de todo, perdura, Que los malvados no lo consideren de alguna manera injusto. O gente cobarde como yo. Aprenda más sobre el juicio Divino, Sobre ese día y hora en que Todos apareceremos desnudos Ante el tribunal de mi Dios y Salvador, Y para los hechos y palabras locales, Pensamientos e intenciones juntos. Recibiremos una retribución digna. Dime quién será atrevido allí. ¿Y quién, por el contrario, es avergonzado? ¿Puedes hablar de esto sin experiencia? Después de esto, presta atención a la creación, Porque encontrarás otro abismo en él. Mira el cielo, el sol y las estrellas, Mira la madre tierra y la tumba. Todos nosotros, lo que sucedió según el mandato [de Dios]. Cuando vengas aquí, habla de la muerte. Filosofar sobre muchas cosas inevitables. Y útil para amigos y juntos para familiares, Tanto para los ricos como para los famosos. Y si hablas con todo el mundo [sobre esto], Entonces te lo dirá (incluso) hasta la muerte, Y después de la muerte te beneficiará. Luego mira el mundo que te rodea: las razas de todo tipo de animales que hay en él, Y junto a las voces de los pajaritos, Sobre la latitud, tamaño y límites del mar; Maravíllate, sorpréndete y di en respuesta: ¡Oh profundidad de riquezas y conocimiento de lo Divino! ¡Oh (profundidad) de Tu sabiduría, mi Dios todo misericordioso! Aquí es donde te humillas a través de (objetos) externos; Recoge tu mente, profundiza en ti mismo, Mejor aún, filosofa sobre ti mismo y lo que se aplica a ti; Y todo lo que veas, encuéntralo en lo visible. Cada maestro es un maestro de virtud. O una imagen de pasión viciosa, Para que desde la grandeza y belleza de las criaturas Has aprendido una sabiduría incomprensible. Que el Creador de todo prefiguró. Y, como una serpiente, adquirir, por supuesto, sabiduría, Como un caballo, corre por el camino del mal, Por supuesto, no te reirás del sexo femenino. Conviértete en un gato que guarda un ratón mental Pero de ningún modo robar lo que le pertenece a su vecina. Y sin mirar a la suerte de tus hermanos. Pero [siendo] un ratón, seréis ratones desagradables. Echarlo de su casa, por supuesto. No seas un lobo, huye de los lobos. Mejor aún, conviértete en el perro del Señor, Respirando toda mi rabia contra ellos Y siguiendo los caminos de tu Señor; Hasta encontrar y adelantar Presa divina, no vuelvas atrás Y no os convirtáis en presa de bestias mentales. Imita a la liebre si no puedes imitar al perro, Y habiendo adquirido a Cristo como su roca y refugio, Escóndete donde no haya (en absoluto) 399 miedo. O, como un ciervo, escalar las montañas, O extiende (tus alas) como un buen pájaro, Bajo las alas entiendes el amor santo, No puedes ir a ningún lado sin él. Imita al potro que parió al Creador (Mateo 21:7), Sé el buey que tira del arado Divino Y cortando el dulce surco de las palabras. Imita todo menos lo malo: Malo es un zorro que vive en la hipocresía, Lo cual (en realidad) es una cosa, pero parece otra; Porque se hace pasar por muerta para robar algo. (Algo) terrible: un oso: si en algún lugar tropieza con una espada, No para, rasgando su herida, Hasta que ella misma muere a causa de ello. La cosa delgada es un cerdo, comiendo insaciablemente, El malo es el áspid, que se tapa los oídos, El mal (todo) es malo, y si queriendo explorarlo, Intentarás evitar, alma querida, Entonces realmente obtendrás la verdadera sabiduría. Caminando por el camino, oh, si tan solo caminaras hacia algo mejor, ¡Y junto con todas (las criaturas) llegué a conocerme a mí mismo! Y luego responderás mi pregunta. La palabra, por supuesto, que tú pronuncias y que yo percibo. ¿Está en ti, pasando a mí? ¿O te deja sin palabras? Ya sé, dirás 400, que a mí también me pasó Y todo permanece en ti, sin separarse de ti. Cuéntamelo y deja a Dios ahora, Para que toda la creación, temblando, no caiga Y no aplasté tu gorda carne, Y no aplastó tu alma carnal, ni quemó tu mente con fuego, Lo que entra en un ejercicio 401 inútil y vacío. La Palabra indivisa no está separada (del Padre). Al fin y al cabo, el que está confinado dentro de casa Pero tiene una mente vagando afuera, No me quedé en la casa sin mi mente Pero, claro, es con él y fuera (de él). Entonces, ¿cómo llamas a este departamento? ¿Lo llamarías un hecho o un pensamiento? ¿Qué dices? Si es por el pensamiento, ¿cómo es que toda ella (la mente) está afuera? Si es por negocios, ¿cómo? ¿Dentro de la casa? Pero, ¿qué significa este ejemplo, por supuesto? ¿En comparación con la Palabra, que supera la mente y el pensamiento? Por la Palabra enviada por el Padre, Descendiendo (a la tierra) y habitando el vientre de la Virgen, Todo estaba en el Padre y todo en el vientre, Ser inconcebible en todo el (universo). Sin encogerse, sin disminuir, por supuesto, Todo entró [en el útero] Y, sin cambiar, tomó forma de esclava, Y, habiendo nacido, se hizo hombre en todos los sentidos, Habiendo pasado todos por el útero y venido al mundo, Y todo volvió nuevamente al lugar de donde partió. Entonces, ¿esto sucedió por pensamiento o por acción? ¿Podrías decir (esto) con toda valentía sobre lo que es inefable para todos? ¿Ángeles y Arcángeles y por toda la naturaleza creada? Y de hecho, es verdaderamente pensado, pero no expresado plenamente. Y de ningún modo es completamente comprendido por la mente. ¿Cómo es Él Dios y hombre, y viceversa hombre y Dios? Y el Hijo es el Padre, enteramente inseparable de Él, ¿Y habiendo nacido en el mundo, se convirtió en (el hijo de) la Virgen y permaneció, como se dice, inconcebible para todos? ¿Por pensamiento, dime, o por obra (πράγματι)? - claro, ahora te callarás; Porque aunque quisieras decirlo, tu mente no te dará las palabras, Y tu lengua prolija quedará ociosa. Si quisieras llamar a la naturaleza Divina una cosa (πρᾶγμα), Entonces dime, claro, y de qué tipo, porque no lo sé. Gloria a Ti, Padre e Hijo y Alma Santa, La deidad es indescriptible, inseparable por naturaleza. Todos te adoramos en el Espíritu Santo, Los que tienen Tu Espíritu y lo han recibido de Ti; Y, viendo tu gloria, no sentimos curiosidad, Pero en Él (el Espíritu) te contemplamos a Ti, Padre no nacido, Y de Ti nace y procede el Verbo; (Entonces) 402, adoramos a la Trinidad indivisible y no fusionada En una sola Divinidad, principio y poder. Amén. Este himno o mensaje, escrito en verso, no se encuentra en ninguno de los libros. n., tampoco en griego. edición impresa de la obra creativa. Simeón NB. En P.r. se coloca bajo el nombre de 21 palabras, de las cuales se toma. Este es el mismo mensaje que Simeón le escribió al patriarcal Syncellus Stephen, metropolitano de Nicomedia, quien una vez le hizo a Simeón exactamente esta pregunta: "¿Cómo se separa al Hijo del Padre?"... Ver sobre esto en la vida de Simeón. En algunas listas de la vida este mensaje se incluye en su totalidad; al menos así está en el manuscrito de Afonsk. Monasterio de Panteleimon No. 764 (ver catálogo Lambros vol. II, p. 428, No. 6271), del cual hicimos una copia manuscrita de la vida de Simeón. El Santo Padre obviamente se refiere aquí a Juan. 14, 21. 23. Según otra mano. (Athos Pavteleimonovskaya No. 764) – Hijo. Según otra mano. – Él no sucedió ni sucederá: Él es Dios igual al Padre... En cambio, y uno se llama el otro o uno se llama el otro. En otra mano. – ¿Cómo se introduce el concepto en sí? Vea el título de este himno. Esta palabra se ha agregado entre sí. escrito a mano Según otra mano. “Y soy el único que lo sabe... Literalmente: no sirve de nada aventurarse en el espacio vacío. Esta palabra está tomada de amigo. escrito a mano Quizás te interese: