Гимн 58. Как этот Божественный Отец, видя славу Божию, был действуем Св. Духом. И о том, что Божество находится внутри и вне всего (мира), но Оно и уловимо и неуловимо для достойных; и что мы – дом Давидов; и что Христос и Бог, соделывающийся многими нашими членами, есть один и тот же и пребывает не

Када се јавиш, Господе свих, и јасније покажеш славу лица Твога, дрхтим сав, созерцавајући Те горе, колико је мени приступачно, ниско по природи, и обузет страхом и чуђењем кажем: сав Твој, Боже мој, превазилази разум мој; јер сам нечист и потпуно недостојан да Те погледам, пречиста и света Владико, Кога се Анђели са трепетом боје и (Њему) служе, и од чијег се лица тресе (и дрхти) сва творевина. Када, рекавши ово, затворим очи, односно скренем ум свој, не могавши ни да видим ни да созерцам Твој откривени лик, тада плачем, лишен лепоте Твоје, Боже мој, и не могу да поднесем да се удаљим од Тебе, једини Човекољубче. Ти, о чудесно, сву ме, плачући и плачући, обасјаваш светлошћу, а ја се још више чудим и плачем, дивећи се благости Твојој према мени, расипнику. Тада, видећи велику ружноћу свог тела (сопственог) и недостојности своје сажаљиве душе (и ум мој погођен овим созерцањем, узвикујем 375 ко сам ја, Боже и Творче свега, и шта сам добро учинио у животу, или коју сам заповест Твоју икада у потпуности испунио, да си ме са таквима или због чега презрео, и због чега си ме презрео? јадно, даноноћно да обасјавам таквом (светлошћу), да ли сам икад жудео за тобом, Царе мој, да ли сам страдао по законима Твојим од векова, да би Ти, Христе, спасио мене, а не 376 без дела и спасио ме, иако сам Ти без љубави 7? дела је мртва (Јак. 2, 20), а ја дрхтим од казне која ме тамо несумњиво чека, презреног (малог човека, па како да се, Учитељу, надам да ћу се, као верни, убројати у оне који су раније радили (за Тебе), када никада нисам одржао ни једну од Твојих заповести? Али знам да Ти све можеш, све што хоћеш чиниш: последњима дајеш, Господе, као што си учинио првима, и (што је посебно) дивно – први последњима од ових првих [то јест од последњих]. Кад вам ово кажем, Творца света, који се први јавио горе, а некада сакривен од мене, и уосталом, окруживши ме зрацима; Одједном видим све Тебе у себи, Онога који се раније појавио горе, а опет се сакрио, као што сунце, (покривено тањим) облацима, смањује своје зраке. Како је онда доступан онима који га виде и како се чини да га сви боље виде; па си ми Ти, неприступачан, доступан, скривен у мени, видљив, као што знаш, мојим умним очима, растеш мало по мало, јављаш се све јасније и све сјајније. Други пут си ми опет потпуно неприступачан. Зато величам несхватљивост Твоју и доброту Твоју и громко Те призивам: слава Ономе који је тако прославио природу нашу, слава неизмерном снисхођењу Твоме, Спасе, слава сили Твојој, слава доброти Твојој, слава Теби, да си, остајући непроменљив и непроменљив, непроменљив (све- непроменљив, увек) изван себе. творевина, али све и у свему створењу, ти потпуно испуњаваш све, будући потпун и ван свега; Ти си изнад свега, Учитељу, изнад сваког почетка, изнад сваке суштине 378, изнад природе природе, изнад свих векова, изнад сваке светлости, Спаситељу, изнад умних бића, јер су и она Твоја, а још боље, Твоје мисли су дело. Јер Ти ниси ништа међу свима, него изнад свих; јер си Ти узрок онога што постоји, као Творац свега. И зато си Ти одвојен од свега, зачет негде изнад, изнад свега постојећег, невидљив, неприступачан, неухватљив, неприкосновени и, будући несхватљив, остајеш непромењен. Будући да сте потпуно једноставни, Ви сте (апак сви) разнолики; и уопште ум мој (мој) не може да појми разноврсност славе и сјаја Твоје лепоте. Дакле, не будући ништа од свега, као највиши од свега, Ти, Који си изван свега, као Бог свега, невидљив, неприступачан, неухватљив и неприкосновени, Ти си сам постао смртан, ушао у свет и показао се свима доступан кроз опажање плоти. Тебе (чак) су смртници познавали у слави (Твоје) Божанства и, потпуно неухватљив, постао си им уочљив и, невидљив свима, био (њих) потпуно видљив, и они су видели славу Твога Божанства; само верни (виде) и виде; а неверници, видевши Тебе, Светлост света, остадоше слепи. Дакле, верни, и тада и сада, увек виде Тебе и имају са собом, Тебе, Творца свега, који сапостојиш и обитаваш (са њима) у тами овога живота, као неприступачно сунце, као неугасиви светилник, који није нимало обавијен тамом, него увек просветљује оне који Те виде. А пошто си Ти, како је речено, ван свега, онда оне које просветљујеш чиниш да буду изван видљивог; и као што си Ти, будући тамо горе са Оцем Својим, несумњиво, Ти Сам си сав са нама и 379, поново бивајући у свету, незамислив си за свет, јер, будући Себе у свему, Ти се јављаш изнад свих; па нас, слуге Твоје, који смо међу чулним и видљивим (стварима) измориш и, обасјан Твојом светлошћу, (у целости) однесеш са собом тугу, и од смртника учиниш бесмртнике; а ми, остајући оно што смо били, постајемо по благодати Твојој синови као Ти и Богови који виде Бога. Па, ко неће прибећи Теби, једином Човекољубцу? ко неће за Тобом? који не каже из љубави: ето, оставивши све, ми ћемо за тобом, милосрдни, кротки и милостиви Господе, увек чекајући наше обраћење и не желећи погибију оних који су сагрешили о теби (Језек. 33,11), (Ко) и сада чиниш у нама страшне ствари, за које би, чувши да је у кући некада било, (380) 381 ? Кућа Давидова смо ми, као његови (Давидови) рођаци; јер си сам Ти, Творац свега, постао његов син, а ми смо синови Твоји по благодати. Ти си нам род по телу, а ми (Твоји) смо по Божанству Твоме. Јер, уплотивши се, дао си нам Духа Божанског, и сви заједно постадосмо један дом Давидов по својствима Твојим и по сродству с Тобом. Дакле, Ти си Давидов Господ (по Духу) 382 , а ми смо сви (Давидови синови) 383 Твоје Божанско семе. Удруживањем постајемо једна кућа, односно сви смо рођаци, сви смо браћа Твоја. И какво страшно чудо? или како неће задрхтати сваки који о томе размишља и вага да Ти сада и довека пребиваш са нама, и свакога учиниш пребивалиштем и обитаваш у свима, а Ти си сам свима обитавамо, и ми у Теби обитавамо: свако од нас понаособ са Тобом, Спаситељу, сви са свиме, и Ти (међусобно) са сваким понаособ, и изнад свих, једно са једним? Дакле, Ти још увек чиниш све страшно у нама. Шта је страшно? – слушај мало пуно. И иако је све што смо (до сада) рекли више него невероватно, послушајте сада нешто још страшније од тога. Постајемо удови Христови, а Христос наши удови. А рука (имам) најнесрећнијег и моја нога је Христос. Ја сам сажаљен – и рука Христова и нога Христова. Покрећем руку, а моја рука је цео Христос 384, јер је Божанско Божанство, сложи се са мном, недељиво; Померам ногу, и она сада сија, као и Он. Не говори да сам богохулан, него прихвати то и поклони се Христу који те таквима чини. Јер ако и ви желите, постаћете уд Његов. И тако ће сви удови сваког од нас појединачно постати удови Христови и Христос наши удови; и Он ће све непристојне (чланове) учинити лепима, украсивши их лепотом и славом Божанства Свога; а у исто време постаћемо Богови, сабивајући са Богом, не видећи никакву срамоту у (нашем) телу, него пошто су сви постали као цело тело – Христос, и сваки од нас је уд (њега), цео Христос је 385. Дакле, сазнавши да су сви такви, зар се нисте плашили или стидели да признате да је мој прст Христос и мој полни уд? - Али Бог се није стидео да постанеш као ти, а ти се стидиш да постанеш као Он? - Не стидим се да постанем сличан Њему, него да Он (постане) као срамни члан; I suspected that you had blasphemed. - It’s bad, therefore, you understood [me], because this is not shameful 386. The members of Christ are also hidden (members), for they are covered; and therefore they are more important than others (I Cor. 12, 22 - 24), as invisible to everyone, hidden members of the Hidden One, from Which in the Divine combination is given the Divine seed, terribly imagined in the Divine image, (given) from the Divinity itself, for (from) all (Divinity) all God is the One who unites with уједињени; each part separately is the whole Christ.” Further text of the original is omitted in l. стр. Ова белешка, преведена са грчког, преузета је из копије Патмоска. рукопис, где је постављен у облику схолије поред текста химне. од нас, о страшна мистерије! и заиста постоји брак, неизрецив и божански. Комбинује се, поновићу, са сваким појединцем, и сваки је, због задовољства, сједињен са Господом. Дакле, ако сте се обукли у свег Христа свим својим телом, онда ћете без стида размишљати о свему о чему ја говорим. Ако никако, или ако си душом својом (само) обукао мали вео пречисте тунике, Христе, кажем; онда се сви остали чланови, будући у старој одећи, на једном месту, наравно, стиде. Имајући потпуно нечисто тело, или још боље, обувши се у нечисто тело, како нећете поцрвенети? Кад кажем ово страшно о светим удовима, и видим велику славу, и ум ми се просветли, када се (чак) радује безумно тело моје; видиш своје месо оскврњено, сећаш се својих непристојних дела, а твој ум, као црв, увек пузи у њима. Зато и Христу и мени приписујеш срамоту и кажеш: зар се не стидиш да [говориш о] срамним стварима, или је боље Христа свести на срамне удове? Опет вам кажем: видите Христа у (женским) лажима и размислите о ономе што је у лажи, и о Ономе који је изашао из лажи, (кога) је прошао и Бог мој, дошавши одатле. А шта сте нашли већег од онога што сам рекао, које је и Он примио за нашу славу, да се, угледајући се на Њега, нико не постиде, ни говорећи о ономе што је Он претрпео, ни страдајући (себе)? Он је сав био човек и заиста сав Бог; Он је један, неподељен, коначно савршен човек, а такође је и Бог, потпун у свим удовима. Тако је то (дешавало) у новије време. Свети Симеон Преподобни, Студит 387, (овде) није се стидео чланова сваке личности, (није се стидео) ни да види неког голог, нити (себе) да се види наг. Јер он је имао целог Христа и сам био сав Христос, и сви његови удови и удови сваког другог, један по један и сви (заједно), он је увек созерцавао као Христос, и остао непомичан, неповређен и бестрасан, и сам сав Христос, (тако) и видећи Христа у свима онима који су крштени и обучени у целог Христа. Ако ти, будући наги, (када) се месо додирне, постајеш женомрзац, као магарац или као коњ; зашто се онда усуђујеш да клеветаш светитеља и хулиш на Христа, који се сјединио са нама и дао бестрасност својим светим слугама? А у ствари, Он је младожења, (као што) чујете сваки дан, а невесте су душе свих оних са којима је Творац сједињен и са Њим су узајамни, и (тада) се склапа брак. Спајајући се са њима духовно, како доликује Богу, Он нипошто не квари (њих), нека не буде, али ако их је покварене прихватио и сјединио са њима, Он одмах чини (њих) нетрулежнима. А они, видећи све претходно оскврњено трулежношћу као свето, нетрулежно и потпуно исцељено, величају Блаженог, љубе Прекрасног, и са пуном љубављу сви се прилепљују уз Њега; још боље, примивши свето семе, као што рекосмо, они имају у себи целог замишљеног Бога. Није ли ово истина, очеви? Зар нисмо исправно говорили о Божанским стварима? Није ли то аутентично [учење] Писма које сам ја несумњиво поучавао? Тако 388, ако си се заодео у срамоту тела свога, а да ниси разоткрио свој ум или оголио душу своју, (ако) Ти, покривен тамом, не би могао видети светлост 389; шта ћу учинити за Тебе? Како да ти покажем поштовање? Како, јао мени, да уведем (тебе) у дом Давидов? Јер он је неприступачан за немарне попут мене, потпуно невидљив за слепе попут мене, потпуно далеко од неверних и лењивих, далеко од сваког зла, од свих мирољубаца, а од сујетних је неупоредиво удаљен као (да је) виши од небеских висина или дубље од дубина бездана. И ко ће се уопште или како уздићи на небо? или ће се спустити под земљу (да) истражи поноре? и како ћу, тражећи, моћи да нађем бисер, мали као зрно горушичино? Али, децо, саберите се, о мајке, о очеви, дођите пре него што дође крај; а са мном сви ви плачите и плачите због тога што смо, примивши Бога као мали у крштењу, или још боље, поставши синови Божији као одојчад, ми, сагрешивши, убрзо били избачени напоље, из дома Давидовог, не слутећи; и да течемо кроз покајање, јер кроз њега улазе сви који су избачени; иначе је немогуће ни ући унутра, немојте се погрешити, нити видети шта је у њој остварено, а сада се остварује, и у бесконачне векове, у Христу Богу моме, Коме приличи свака слава, част и поклоњење, сада и заувек. Амин. И ова химна је преузета из П. р., где је, као у л. стр., ставља се на број 15. Речи у загради су преузете из л. стр. У л. Не постоји таква понуда. Тако у л. н., али на рукописном грчком. текст Патмосск. Из неког разлога код овде каже: ακουω Παυλου. На грчком је текст Ασιαν, али ово је, наравно, штампарска грешка; потребно је читати ουσιαν, пошто у л. стр. кошта ессентиам. У писму више нема речи. стр. пре: и ми... γινομενα, в. л. н. футура. Псалам. 121, 5; Сре трећи антифон“ 1. тон. У л. стр. уметнут у дух. У л. итд. нешто другачије: „Да ли ја померам своју руку? – и Христос такође, јер моја рука је Он“, наравно. У л. стр.: „И да сваки од нас има целог Христа за уд. Јер, поставши много (чланови), Он остаје нераздвојан Павле такође о томе каже: „Да узмем удице Христове и да начиним удице блудницама?“ (1. Кор. 6:15). Јер нико није сједињен са другим чланом блуднице. А пошто је Христос био савршен човек, као и савршени Бог, онда је, имајући ове удове, самим сједињењем и причешћем заслужио (њих) нетрулежност и обожење. А они од светог крштења обукли су се у Христа и сачували лик (Божији), или га вратили покајањем, ови удови, репродуктивни уд, кажем, и јатра, мртви су греху, животворном смрћу, и сами су награђени Божанском природом и названи удовима Христовим. Видевши у себи ову славу (видети, на пример, Химну КСКСВИИИ, стр. 123 - 124 овог превода) и видевши себе потпуно обоженог, светитељ (Отац) открива неизрециво сједињење Божије са верним народом, које настаје због крајње љубави Божије према њима, о којој, настављајући, каже: „Све сте се облачили о Христу. тела, онда си без Тебе ћеш помислити на срамоту због свега што кажем.” А пошто се верни облаче у целог Христа са свим својим телом, свети више не живе телом, него духом, „јер Дух Божији [по апостолу Павлу] живи у вама... Ако је Христос у вама, тело је мртво ради греха, а дух живи ради правде“ (Рим. 10). Дакле, „ко пребива у Њему не греши“, како каже љубљени (ученик) (1. Јованова 3:6), и није тело, него један дух са Христом. Јер као што је онај који се прилепи за жену једно тело са њом, како каже Павле, тако је „ко се прилепи уз Господа један је дух“ са Њим (1. Кор. 6, 16-17). Духовни отац проте Симеон НБ. То се наставља до краја химне у л. стр. Очигледно, овде је реч о страдању Христовом на крсту, током којег је сунце помрачило. Можда ће вас занимати: