Гимн 58. Как этот Божественный Отец, видя славу Божию, был действуем Св. Духом. И о том, что Божество находится внутри и вне всего (мира), но Оно и уловимо и неуловимо для достойных; и что мы – дом Давидов; и что Христос и Бог, соделывающийся многими нашими членами, есть один и тот же и пребывает не

Kur zbulohesh, Zot i të gjithëve, dhe tregon më qartë lavdinë e fytyrës Tënde, unë dridhem i tëri, duke të soditur lart, për aq sa është e arritshme për mua, i ulët nga natyra dhe i pushtuar nga frika dhe habia, them: Gjithçka jote, Zoti im, e tejkalon të kuptuarit tim; sepse unë jam i papastër dhe krejtësisht i padenjë për të parë Ty, Mjeshtrin e pastër dhe të shenjtë, të cilit engjëjt i frikësohen dhe i shërbejnë (Atij) me dridhje, dhe nga fytyra e të cilit dridhet (dhe dridhet) gjithë krijimi. Kur, duke thënë këtë, mbyll sytë, d.m.th., e kthej mendjen poshtë, duke mos qenë në gjendje të shoh apo sodit imazhin Tënd të zbuluar, atëherë qaj, i privuar nga bukuria Jote, o Zoti im, dhe nuk duroj të largohem nga Ti, e vetmja Dashnore e Njerëzimit. Ti, o mrekullueshëm, më ndriçon të gjithën, duke qarë e duke qarë, me dritë, dhe unë habitem dhe qaj akoma më shumë, duke u mahnitur nga mirësia Jote ndaj meje plangprishës. Pastaj, duke parë shëmtinë e madhe të trupit tim (të vetin) dhe padenjësinë e shpirtit tim të mëshirshëm (dhe mendja ime e goditur nga ky meditim, unë bërtas 375 Kush jam unë, o Zot dhe Krijues i të gjithëve, dhe çfarë të mirë kam bërë në jetë, ose cilin urdhërim tëndin kam përmbushur plotësisht, që Ti më lavdëron, përse më ke përbuzur, përse më ke përlëvduar, për çfarë arsyeje e përbuz? të dhimbshme, ditën dhe natën të ndriçohesh me një dritë të tillë, në fakt, a kam vuajtur ndonjëherë për ty, mbreti im, si të gjithë shenjtorët që e kanë duruar këtë nga shekujt, që ti, o Krisht, të më shpëtosh, pa vepra dhe të më shpëtosh, edhe pse Ti je Krijues shumë i dashur 7? (Jakobi 2:20), dhe unë dridhem nga ndëshkimi që më pret padyshim atje, një i përbuzur (burrë i vogël, pra, si mund të shpresoj, Mjeshtër, si një besnik, të jem ndër ata që kanë punuar më parë (për Ty), kur nuk kam mbajtur kurrë një nga urdhërimet e Tua? Por unë e di që Ti mund të bësh gjithçka, ti bën gjithçka që dëshiron: i jep të fundit, o Zot, siç i bëre të parit, dhe (ajo që është veçanërisht) e mrekullueshme - e para deri tek e fundit e këtyre të parëve [d.m.th., nga të fundit]. Kur ju them këtë, Krijuesi i botës, i cili u shfaq për herë të parë lart, dhe dikur më ishte fshehur dhe në fund të fundit më rrethoi me rreze; Unë papritmas të shoh të gjithë në mua, Atë që më parë u shfaq lart, por përsëri u fsheh, ashtu si dielli, (i mbuluar nga retë më të holla) pakëson rrezet e tij. Si është më pas i aksesueshëm për ata që e shohin dhe si duket të shihet më mirë nga të gjithë; pra Ti, i paarritshëm, je i arritshëm për mua, i fshehur brenda meje, duke qenë i dukshëm, siç e di, për sytë e mi inteligjentë, duke u rritur pak nga pak, duke u shfaqur gjithnjë e më qartë dhe gjithnjë e më shkëlqyes. Një herë tjetër, Ti je sërish krejtësisht i paarritshëm për mua. Prandaj, unë e lartësoj pakuptueshmërinë dhe mirësinë Tënde dhe të bëj thirrje me zë të lartë: lavdi Atij që ka lavdëruar kaq shumë natyrën tonë, lavdi përbuzjes Tënde të pamatshme, o Shpëtimtar, lavdi fuqisë Tënde, lavdi mirësisë Tënde, lavdi Ty, që, duke mbetur i pandryshueshëm dhe i pandryshueshëm jashtë teje, të gjithë janë të pandryshueshëm, krijimi, por të gjithë dhe në të gjithë krijimin, ju plotësoni plotësisht gjithçka, duke qenë i plotë dhe jashtë çdo gjëje; Ti je mbi çdo gjë, Mjeshtër, mbi çdo fillim, mbi çdo thelb 378, mbi natyrën e natyrës, mbi të gjitha shekujt, mbi çdo dritë, mbi çdo dritë, Shpëtimtari, mbi qeniet inteligjente, sepse edhe ato janë të tuat, dhe më mirë akoma, mendimet e tua janë vepër. Sepse ti je asgjë midis të gjithëve, por mbi të gjithë; sepse Ti je shkaku i asaj që ekziston, si Krijuesi i çdo gjëje. Dhe prandaj Ti je i ndarë nga gjithçka, i konceptuar diku më lart, mbi gjithçka që ekziston, i padukshëm, i paarritshëm, i pakapshëm, i paprekshëm dhe duke qenë i pakuptueshëm, mbetesh i pandryshuar. Duke qenë krejtësisht i thjeshtë, ju jeni (megjithatë të gjithë) të larmishëm; dhe në përgjithësi mendja ime (imja) nuk mund të kuptojë shumëllojshmërinë e lavdisë dhe shkëlqimit të bukurisë Tënde. Pra, duke mos qenë asgjë nga gjithçka, si më i larti nga të gjithë, Ti që je jashtë çdo gjëje, si Zoti i gjithçkaje, i padukshëm, i paarritshëm, i pakapshëm dhe i paprekshëm, Ti vetë u bë i vdekshëm, hyre në botë dhe u shfaqe i arritshëm për të gjithë nëpërmjet perceptimit të mishit. Ty (madje) u njohe nga të vdekshmit në lavdinë e Hyjnisë (Tate) dhe, plotësisht i pakapshëm, u bëre i perceptueshëm për ta dhe, i padukshëm për të gjithë, u bëre plotësisht i dukshëm (për ta), dhe ata panë lavdinë e Hyjnisë Tënde Hyjnore; vetëm besimtarët (panë) dhe shohin; megjithatë jobesimtarët, pasi të panë Ty, Dritën e botës, mbetën të verbër. Pra, besimtarët, si atëherë ashtu edhe tani, gjithmonë të shohin dhe kanë me vete, Ty, Krijuesin e të gjitha gjërave, që bashkëjeton dhe banon (me ta) në errësirën e kësaj jete, si dielli i paafrueshëm, si një llambë e pashuar, që nuk është mbështjellë aspak nga errësira, por gjithmonë ndriçon ata që të shohin. Dhe duke qenë se Ti je, siç thuhet, jashtë çdo gjëje, atëherë i bën ata që ndriçon të jenë jashtë të dukshmes; dhe ashtu si ti, duke qenë atje lart me Atin tënd, pa dyshim, ti vetë je të gjithë me ne dhe 379 duke qenë përsëri në botë, je i pakonceptueshëm për botën, sepse, duke qenë vetvetja në çdo gjë, dukesh mbi të gjitha; kështu që Ti na lodhe ne, robërit e Tu, që jemi prej gjërave të ndjeshme dhe të dukshme, dhe, të ndriçuar nga drita Jote, largoni (tërësisht) pikëllimin me Ty dhe bëni të pavdekshëm nga të vdekshmit; dhe ne, duke mbetur ata që ishim, bëhemi, me hirin Tënd, bij si ty dhe perëndi që shohin Perëndinë. Pra, kush nuk do t'i drejtohet Ty, i vetmi Dashnor i Njerëzimit? kush nuk do të të ndjekë? që nuk thotë nga dashuria: ja, duke braktisur gjithçka, ne do të ndjekim Ty, Zot i mëshirshëm, i butë dhe i hirshëm, duke pritur gjithmonë kthimin tonë në besim dhe duke mos dashur vdekjen e atyre që kanë mëkatuar kundër Teje (Ezek. 33:11), (të cilët) dhe tani ti po bën gjëra të tmerrshme në ne, të cilat, duke dëgjuar dikur në shtëpinë e Davidit, mund të mrekulloheshim (30) të jetë 381 ? Shtëpia e Davidit jemi ne, si të afërmit e tij (Davidit); sepse ti vetë, Krijuesi i të gjitha gjërave, u bëre biri i tij dhe ne jemi bijtë e tu sipas hirit. Ju jeni të afërmit tanë sipas mishit, dhe ne (Të Tutët) jemi sipas Hyjnisë Tënde. Sepse, duke u marrë me mish, ti na dhe Frymën Hyjnore dhe ne të gjithë së bashku u bëmë një shtëpi e Davidit sipas pasurive të tua dhe sipas farefisnisë që kemi me ty. Pra, ti je Zoti i Davidit (nga Fryma) 382 , dhe ne të gjithë jemi (bijtë e Davidit) 383 fara juaj hyjnore. Duke u bashkuar bëhemi një shtëpi, pra jemi të gjithë të afërm, jemi të gjithë vëllezërit e Tu. Dhe çfarë mrekullie e tmerrshme? ose si nuk do të dridhet kushdo që e mendon këtë dhe e peshon atë që ti qëndron me ne tani dhe përgjithmonë, dhe ta bësh secilin një banesë dhe të banojë në të gjithë, dhe ti vetë je një vendbanim për të gjithë, dhe ne banojmë në Ty: secili prej nesh veçmas me Ty, Shpëtimtar, të gjithë me gjithçka, dhe Ti (reciprokisht) mbetesh një me secilin, veç e veç, mbi ne? Pra, ju jeni ende duke bërë gjithçka të tmerrshme në ne. Çfarë është e tmerrshme? – dëgjo pak nga shumë. Dhe megjithëse gjithçka që kemi thënë (deri tani) është më se e mahnitshme, dëgjoni tani diçka edhe më të tmerrshme se kaq. Ne bëhemi anëtarë të Krishtit dhe Krishti anëtarët tanë. Dhe dora (kam) e më fatkeqit dhe këmba ime është Krishti. Jam i dhimbshëm - edhe dora e Krishtit edhe këmba e Krishtit. Unë lëviz dorën time dhe dora ime është i gjithë Krishti 384, sepse Hyjnia Hyjnore, pajtohuni me mua, është e pandashme; Unë lëviz këmbën time dhe tani ajo shkëlqen, ashtu si Ai. Mos thuaj se jam blasfemues, por pranoje dhe adhuroje Krishtin që të bën të tillë. Sepse nëse edhe ju dëshironi, do të bëheni një anëtar i Tij. Dhe kështu të gjithë anëtarët e secilit prej nesh individualisht do të bëhen anëtarë të Krishtit dhe të Krishtit, anëtarët tanë; dhe Ai do t'i bëjë të bukura të gjitha (anëtarët) e papërshtatshëm, duke i stolisur me bukurinë dhe lavdinë e Hyjnisë së Tij; dhe në të njëjtën kohë ne do të bëhemi perëndi, duke bashkëjetuar me Zotin, duke mos parë asnjë turp në trupin (tonin), por duke u bërë të gjithë si i gjithë trupi - Krishti, dhe secili prej nesh është një pjesë (e tij), i gjithë Krishti është 385. Pra, pasi mësuat se të gjithë janë të tillë, a nuk keni frikë apo turp të pranoni se gishti im është Krishti dhe organi im gjenital? - Po Zotit nuk iu turpërua të bëhej si ju dhe juve ju vjen turp të bëheni si Ai? - Nuk kam turp të bëhem si Ai, por që Ai (të bëhet) si një gjymtyrë e turpshme; Dyshova se kishe blasfemuar. - Është keq, pra, më kuptove, sepse kjo nuk është e turpshme 386. Edhe gjymtyrët e Krishtit janë të fshehur (anëtarë), se janë të mbuluar; dhe për këtë arsye ata janë më të rëndësishëm se të tjerët (I Kor. 12, 22-24), si të padukshëm për të gjithë, anëtarë të fshehur të të Fshehurit, nga i cili në kombinimin hyjnor jepet fara hyjnore, e imagjinuar tmerrësisht në shëmbëlltyrën hyjnore, (të dhënë) nga vetë hyjnia, sepse (nga) të gjithë (Hyjnia) i gjithë Zoti bashkohet me Një. të bashkuar; secila pjesë veç e veç është i gjithë Krishti.” Teksti i mëtejshëm i origjinalit është hequr në l. fq. Ky shënim, i përkthyer nga greqishtja, është marrë nga një kopje e Patmossk. dorëshkrim, ku është vendosur në formën e një shkolle pranë tekstit të himnit. nga ne, oh mister i tmerrshëm! dhe me të vërtetë ekziston një martesë, e pashprehur dhe hyjnore. Është e kombinuar, do ta them përsëri këtë, me çdo individ dhe secili, për shkak të kënaqësisë, është i bashkuar me Zotin. Pra, nëse e keni veshur të gjithë Krishtin me gjithë mishin tuaj, atëherë do të mendoni pa turp për të gjitha gjërat për të cilat po flas. Nëse jo fare, ose nëse me shpirt ke veshur (vetëm) velin e vogël të tunikës më të pastër, Krishtit, them; atëherë të gjithë anëtarët e tjerë, duke qenë me rroba të vjetra, në një vend, natyrisht, janë të turpëruar. Të kesh një trup krejtësisht të papastër, ose më mirë akoma, të kesh veshur një trup të papastër, si nuk do të skuqesh? Kur them këtë gjë të tmerrshme për gjymtyrët e shenjta, dhe shoh lavdinë e madhe, dhe mendja ime ndriçohet, kur (madje) mishi im i pakuptimtë gëzohet; e sheh mishin tënd të ndotur, kujton veprat e tua të turpshme dhe mendja jote, si një krimb, gjithmonë zvarritet në to. Kjo është arsyeja pse ju turpëroni Krishtin dhe mua dhe thoni: a nuk ju vjen turp të [flitni] gjëra të turpshme, apo është më mirë ta reduktoni Krishtin në gjymtyrë të turpshme? Po ju them përsëri: shihni Krishtin në gënjeshtrat (e grave) dhe mendoni për atë që ka në gënjeshtra dhe për Atë që doli nga gënjeshtrat, (të cilat) edhe Zoti im e kaloi, duke ardhur prej andej. Dhe çfarë mund të gjesh edhe më të madhe se ajo që thashë, të cilën Ai e mori edhe për lavdinë tonë, në mënyrë që, duke e imituar Atë, të mos turpërohej askush, të mos fliste për atë që vuajti dhe as të vuante (vetë)? Ai ishte i gjithë njeri dhe me të vërtetë i gjithë Perëndia; Ai është një njeri i vetëm, i pandarë, përfundimisht i përsosur dhe Ai është gjithashtu Zot, i plotë në të gjitha anëtarët. Kështu ka qenë (ndodh) kohët e fundit. Shën Simeon Reverent, Studite 387, (këtu) nuk kishte turp nga anëtarët e çdo njeriu, (nuk kishte turp) as të shihte ndonjë lakuriq, as (veten) të shihej lakuriq. Sepse ai kishte të gjithë Krishtin dhe ishte vetë i gjithë Krishti, dhe të gjitha gjymtyrët e tij dhe gjymtyrët e secilit, një nga një dhe të gjithë (së bashku), ai gjithmonë soditi si Krisht, dhe mbeti i palëvizshëm, i padëmtuar dhe i pasionuar, duke qenë edhe ai vetë tërësisht Krisht, (kështu) dhe duke e parë Krishtin në të gjithë ata që u pagëzuan dhe u veshin të gjithë Krishtin. Nëse ti, duke qenë i zhveshur, (kur) prek mishin, bëhesh mizogjen, si gomari ose si kali; atëherë pse guxoni të shpifni për një shenjtor dhe të blasfemoni kundër Krishtit, i cili u bashkua me ne dhe u dha pasion shërbëtorëve të tij të shenjtë? Dhe në fakt, Ai është dhëndri, (siç) dëgjon çdo ditë, dhe nuset janë shpirtrat e të gjithë atyre me të cilët Krijuesi është bashkuar dhe ato janë të ndërsjella me Të, dhe (pastaj) bëhet martesa. Duke u bashkuar shpirtërisht me ta, në një mënyrë që i takon Zotit, Ai kurrsesi nuk i prish (ato), le të mos i prishë, por nëse i pranon të prishur dhe të bashkuar me ta, Ai menjëherë i bën (ato) të pakorruptueshëm. Dhe ata, duke parë çdo gjë të ndotur më parë nga prishja si e shenjtë, e pakorruptueshme dhe plotësisht e shëruar, lavdërojnë të Lumturin, e duan të Bukurin dhe me dashuri të plotë lidhen me Të; më mirë akoma, pasi kanë marrë farën e shenjtë, siç thamë, ata kanë brenda vetes të gjithë Zotin imagjinar. A nuk është e vërtetë kjo, baballarë? A nuk kemi folur me të drejtë për gjërat hyjnore? A nuk është [mësimi] autentik i Shkrimeve që unë kam mësuar pa dyshim? Pra, 388, nëse je veshur me turpin e mishit Tënd, pa e ekspozuar mendjen apo zhveshur shpirtin tënd, (nëse) Ti, i mbuluar me errësirë, nuk mund ta shohësh dritën 389; cfare do te bej per ty Si mund të të tregoj nderim? Si, i mjeri unë, do të të sjell (Ty) në shtëpinë e Davidit? Sepse ai është i paarritshëm për të shkujdesurit si unë, krejtësisht i padukshëm për të verbrit si unë, krejtësisht larg jobesimtarëve dhe dembelëve, larg çdo të keqeje, nga të gjithë dashamirët e paqes dhe nga kotësia ai është po aq i pakrahasueshëm sa (nëse do të ishte) më i lartë se lartësitë e qiellit ose më i thellë se thellësitë e humnerës. Dhe kush në përgjithësi ose si do të ngjitet në parajsë? apo do të zbresë nën tokë (për të) eksploruar humnerat? dhe si, duke kërkuar, do të mund të gjej një margaritar të vogël sa një kokrra mustarde? Por, o fëmijë, mblidhuni bashkë, o nëna, o baballarë, ejani para se të vijë fundi; dhe me mua, të gjithë ju, qani dhe qani për faktin se, pasi e morëm Perëndinë si të vegjël në pagëzim, ose më mirë akoma, duke u bërë bij të Perëndisë si foshnja, ne, pasi mëkatuam, u dëbuam shpejt jashtë, nga shtëpia e Davidit, pa e kuptuar; dhe le të rrjedhim përmes pendimit, sepse nëpërmjet saj hyjnë të gjithë ata që janë dëbuar; përndryshe është e pamundur as të hysh brenda, mos u gabosh, as të shohësh çfarë është bërë në të, dhe që po realizohet tani, dhe në shekuj të pafund, në Krishtin, Perëndinë tim, të cilit i takon çdo lavdi, nder dhe adhurim, tani e përgjithmonë. Amen. Edhe ky himn është marrë nga P. r., ku, si në l. f., është vendosur në numrin 15. Fjalët në kllapa janë marrë nga l. fq. Në l. Nuk ka një ofertë të tillë. Pra në l. n., por me shkrim dore greqisht. teksti Patmossk. Për disa arsye kodi këtu thotë: ἀκούω Παύλου. Në greqisht teksti është Ἀσίαν, por kjo është, natyrisht, një gabim shtypi; është e nevojshme të lexohet οὐσίαν, pasi në l. fq. kosto esenciale. Nuk ka fjalë të tjera në letër. fq. më parë: kështu edhe ne... γινόμενα, c. l. n. futura. Psalmi. 121, 5; Të mërkurën antifoni i tretë" toni i parë. Në l. fq. futur në shpirt. Në l. etj. disi ndryshe: “A po lëviz dorën? – dhe Krishti gjithashtu, sepse dora ime është Ai”, sigurisht.”... Në l. f.: “Dhe le të kemi secili Krishtin si gjymtyrën tonë. Sepse, duke u bërë shumë (anëtarë), Ai mbetet i pandashëm Pali thotë gjithashtu për këtë: "A t'i marr grremçat e Krishtit dhe t'i bëj grremçat e prostitutave?" (1 Kor. 6:15). Sepse askush nuk është i bashkuar me një anëtar tjetër të prostitutës. Dhe duke qenë se Krishti ishte një njeri i përsosur, si dhe një Zot i përsosur, atëherë, duke pasur këto anëtarë, Ai meritoi (ato) pakorruptueshmërinë dhe hyjnizimin nëpërmjet vetë bashkimit dhe bashkimit. Dhe ata nga pagëzimi në Shën e veshin Krishtin dhe e ruajtën shëmbëlltyrën (e Zotit), ose e kthyen atë me pendim, këto anëtarë, udja riprodhuese, them unë, dhe yatra, janë të vdekur për mëkatin, nëpërmjet vdekjes jetëdhënëse, dhe vetë janë vlerësuar me natyrën hyjnore dhe quhen anëtarë të Krishtit. Pasi e ka parë këtë lavdi në vetvete (shih, për shembull, Himnin XXVIII, f. 123 - 124 të përkthimit aktual] dhe duke e parë veten plotësisht të hyjnizuar, shenjtori (Ati) zbulon bashkimin e pashprehur të Perëndisë me njerëzit besnikë, që ndodh për shkak të dashurisë së skajshme të Perëndisë për ta, për të cilën, duke vazhduar Krishti, nëse i keni të gjitha, vini me të gjitha fjalët tuaja: mish, atëherë je pa, do të mendosh për turpin për gjithçka që them.” Dhe duke qenë se besimtarët veshin të gjithë Krishtin me gjithë mishin e tyre, shenjtorët nuk jetojnë më në mish, por në frymë, “për shkak të Frymës së Perëndisë [sipas apostullit. Pal] jeton në ju... Nëse Krishti është në ju, mishi është i vdekur për hir të mëkatit, por fryma jeton për hir të drejtësisë” (Rom. 9108). Prandaj, "kushdo që qëndron në Të nuk mëkaton", siç thotë i dashuri (dishepulli) (1 Gjonit 3:6), dhe ai nuk është mish, por një frymë me Krishtin. Sepse, ashtu si ai që lidhet me një grua është një mish me të, siç thotë Pali, po kështu "ai që i lidhet Zotit është një frymë" me Të (1 Kor. 6:16-17). Ati shpirtëror Rev. Simeon NB. Kjo vazhdon deri në fund të himnit në l. fq. Natyrisht, këtu po flasim për vuajtjen e Krishtit në kryq, gjatë së cilës dielli u errësua. Ju mund të jeni të interesuar në: