Гимн 58. Как этот Божественный Отец, видя славу Божию, был действуем Св. Духом. И о том, что Божество находится внутри и вне всего (мира), но Оно и уловимо и неуловимо для достойных; и что мы – дом Давидов; и что Христос и Бог, соделывающийся многими нашими членами, есть один и тот же и пребывает не

Keď sa zjavíš, Pane všetkého, a jasnejšie ukážeš slávu svojej tváre, celý sa chvejem, kontemplujúc Ťa hore, pokiaľ je mi to prístupné, nízko od prírody a premožený strachom a úžasom hovorím: všetko Tvoje, Bože môj, prevyšuje moje chápanie; lebo som nečistý a úplne nehodný hľadieť na Teba, čistého a svätého Majstra, ktorého sa anjeli boja a s chvením (Jemu) slúžia a z tváre ktorého sa trasie (a trasie) všetko stvorenie. Keď po tom, čo som to povedal, zavriem oči, to znamená, že odvrátim svoju myseľ, keďže nemôžem vidieť alebo kontemplovať Tvoj nezahalený obraz, potom plačem, zbavený Tvojej krásy, Bože môj, a neznesiem, aby som bol odstránený od Teba, jediného Milovníka ľudstva. Ty, ó podivuhodne, osvetľuješ ma celého, plačúceho a plačúceho, svetlom, a ja som užasnutý a plačem ešte viac, žasnem nad Tvojou láskavosťou voči mne, márnotratnému. Potom, keď som videl veľkú škaredosť svojho tela (svojho vlastného) a nehodnosť svojej úbohej duše (a moju myseľ zasiahnutú týmto rozjímaním, zvolám 375 kto som, ó, Boh a Stvoriteľ všetkého, a čo dobrého som v živote vykonal, alebo aké prikázanie tvoje som kedy úplne splnil, že ma oslavuješ, opovrhovaný, prečo, s akou slávou, pre aký deň a noc si ma osvetľoval? po takom (svetle) som niekedy túžil po Tebe, Kráľ môj, trpel som skrze zákony Tvojich prikázaní, ako všetci svätí, ktorí to znášali od vekov, aby si ma ty, Kriste, zachránil, nie 376 bez skutkov a spasil ma, aj keď si veľmi milujúci bez Stvoriteľa ľudí, (avšak) Počujem, že 20 Jakub a skutky sa chveje? čaká ma tam, opovrhovaný (malý človiečik), ako teda môžem, Majstre, dúfať, že budem započítaný medzi tých, ktorí predtým pracovali (pre Teba), keď som nikdy nezachoval ani jedno z Tvojich prikázaní? Ale viem, že Ty môžeš všetko, robíš všetko, čo chceš: Pane, dávaš do posledného, ​​ako si to robil prvému, a (čo je obzvlášť) úžasné - prvý do posledného z týchto prvých [to znamená z posledných]. Keď ti to hovorím, Stvoriteľ sveta, ktorý sa prvý raz objavil hore a bol predo mnou kedysi skrytý, a koniec koncov ma obklopil lúčmi; Zrazu v sebe vidím Teba, Toho, ktorý sa predtým zjavil hore, no opäť sa skryl, tak ako slnko (zakryté tenšími) mrakmi zmenšuje svoje lúče. Ako je potom prístupný tým, ktorí ho vidia a ako sa zdá, že ho každý lepšie vidí; takže Ty, neprístupný, si mi prístupný, skrytý vo mne, si viditeľný, ako vieš, mojim inteligentným očiam, postupne rastieš, javíš sa stále jasnejšie a stále brilantnejšie. Inokedy si pre mňa opäť úplne neprístupný. Preto vyvyšujem Tvoju nepochopiteľnosť a Tvoju dobrotu a nahlas na Teba apelujem: sláva Tomu, ktorý tak oslávil našu prirodzenosť, sláva Tvojej nezmernej blahosklonnosti, ó, Spasiteľ, sláva Tvojej moci, sláva Tvojej dobrote, sláva Tebe, ktorý, zostávajúc nemenný a nemenný, si nehybný, všetko stvorenie, ale všetko, všetko, čo je naveky, mimo byť úplný a mimo všetkého; Si nad všetkým, Majster, nad každým začiatkom, nad každou podstatou 378, nad prirodzenosťou prírody, nad všetkými storočiami, nad všetkým svetlom, Spasiteľ, nad inteligentnými bytosťami, pretože aj ony sú Tvoje, a ešte lepšie, Tvoje myšlienky sú dielom. Lebo ty nie si ničím medzi všetkými, ale nad všetkými; lebo Ty si príčinou toho, čo existuje, ako Stvoriteľ všetkého. A preto si oddelený od všetkého, počatý niekde hore, nad všetkým, čo existuje, neviditeľný, neprístupný, nepolapiteľný, nedotknuteľný a keďže si nepochopiteľný, zostávaš nezmenený. Keďže ste úplne jednoduchý, ste (ale predsa všetci) rôznorodí; a vo všeobecnosti moja myseľ (moja) nemôže pochopiť rozmanitosť slávy a nádhery Tvojej krásy. A tak, nebyť ničoho zo všetkého, ako najvyšší zo všetkých, Ty, ktorý si mimo všetkého, ako Boh všetkého, neviditeľný, neprístupný, nepolapiteľný a nedotknuteľný, Ty sám si sa stal smrteľným, vstúpil do sveta a zjavil sa každému prístupný prostredníctvom vnímania tela. Teba (dokonca) poznali smrteľníci v sláve (Vašeho) Božstva a úplne nepolapiteľní ste sa pre nich stali vnímateľnými a pre každého neviditeľný, bol (pre nich) úplne viditeľný a oni videli slávu Tvojho Božského Božstva; iba veriaci (videl) a videl; no neveriaci, vidiac Teba, Svetlo sveta, zostali slepí. Veriaci, vtedy i dnes, Ťa vždy vidia a majú so sebou, Teba, Stvoriteľa všetkých vecí, ktorý spolunažívaš a prebývaš (s nimi) v temnote tohto života, ako neprístupné slnko, ako neuhasiteľná lampa, ktorá vôbec nie je zahalená temnotou, ale vždy osvieti tých, ktorí Ťa vidia. A keďže si, ako sa hovorí, mimo všetkého, potom tých, ktorých osvietiš, robíš vonku viditeľnými; a tak ako Ty, keď si tam hore so svojím Otcom, ty sám si nepochybne všetci s nami a 379, keď si opäť vo svete, si pre svet nepredstaviteľný, lebo tým, že si vo všetkom sám sebou, zjavuješ sa predovšetkým; tak nás vyčerpáš, svojich služobníkov, ktorí sú medzi rozumnými a viditeľnými (vecami), a osvietení Tvojím svetlom (úplne) odnímaš smútok so sebou a robíš zo smrteľníkov nesmrteľných; a my, zostávajúc tým, čím sme boli, sa z Tvojej milosti stávame synmi ako Ty a Bohmi, ktorí vidia Boha. Kto sa teda neuchýli k Tebe, jedinému Milovníkovi ľudstva? kto ťa nebude nasledovať? kto z lásky nepovie: hľa, keď sme všetko opustili, budeme Ťa nasledovať, súcitný, krotký a milostivý Pane, vždy čakajúc na naše obrátenie a nechceme smrť tých, ktorí sa proti Tebe prehrešili (Ez 33:11), (Kto) a teraz v nás robíš hrozné veci, o ktorých, keď sme sa dopočuli, (ako) by sme mohli byť 3180, že sme raz v dome Dávida 380? Dom Dávidov sme my, ako jeho (Dávidovi) príbuzní; lebo ty sám, Stvoriteľ všetkého, si sa stal jeho synom a my sme tvojimi synmi z milosti. Vy ste naši príbuzní podľa tela a my (Vaši) sme podľa vášho božstva. Lebo keď si prijal telo, dal si nám Božieho Ducha a všetci sme sa spolu stali jedným domom Dávidovým podľa Tvojich vlastností a podľa nášho príbuzenstva k Tebe. Ty si teda Dávidov Pán (podľa Ducha) 382 a my všetci sme (Dávidovi synovia) 383 Tvoje Božské semeno. Spojením sa stávame jedným domom, čiže všetci sme príbuzní, všetci sme Tvoji bratia. A aký strašný zázrak? alebo ako sa nebude chvieť každý, kto o tom premýšľa a zvažuje to, že Ty zostávaš s nami teraz a naveky a robíš každého príbytkom a prebývam vo všetkých a Ty sám si príbytkom pre všetkých a my prebývame v Tebe: každý z nás jednotlivo s Tebou, Spasiteľ, všetci so všetkým, a Ty (vzájomne) s každým, jednotlivo zostávaš jedno? Takže stále v nás robíš všetko hrozné. čo je strašné? – počúvať trochu veľa. A hoci všetko, čo sme (doteraz) povedali, je viac než úžasné, počúvajte teraz niečo ešte hroznejšie. Stávame sa Kristovými údmi a Kristus našimi údmi. A ruka (mám) toho najnešťastnejšieho a moja noha je Kristus. Som poľutovaniahodný – aj ruka Kristova, aj noha Kristova. Pohnem rukou a moja ruka je celý Kristus 384, lebo Božské Božstvo, súhlas so mnou, je nedeliteľné; Pohnem nohou a teraz žiari, rovnako ako On. Nehovor, že som rúhač, ale prijmi to a uctievaj Krista, ktorý ťa robí takým. Lebo ak si aj ty budeš priať, staneš sa Jeho členom. A tak sa všetci členovia každého z nás jednotlivo stanú údmi Krista a Kristus našimi údmi; a všetkých neslušných (členov) urobí krásnymi a ozdobí ich krásou a slávou svojho Božstva; a zároveň sa staneme Bohmi, prebývajúc spolu s Bohom, nevidiac žiadnu hanbu na (našom) tele, ale keď sa všetci stanú podobnými celému telu - Kristovi a každý z nás je (jeho) údom, celý Kristus je 385. Takže, keď ste sa dozvedeli, že všetci sú takí, nebáli ste sa alebo nehanbili priznať, že môj prst je Kristus a môj reprodukčný úd? - Ale Boh sa nehanbil stať sa vám podobným a vy sa hanbíte stať sa podobným Jemu? - Nehanbím sa stať sa Jemu podobným, ale preto, aby sa (stal) ako hanebný člen; Mal som podozrenie, že ste sa rúhali. - Je to zlé, teda, pochopil si [mňa], pretože to nie je hanebné 386. Aj Kristove údy sú skryté (údy), lebo sú zakryté; a preto sú dôležitejší ako ostatní (I Kor. 12, 22 - 24), ako neviditeľní pre každého, skryté údy Skrytého, z ktorých je v Božskom spojení dané Božské semeno, strašne vymyslené na Božský obraz, (dané) od samého Božstva, lebo (zo) všetkého (Božstva) je Boh Ten, ktorý sa spája s Bohom. zjednotený; každá časť zvlášť je celý Kristus.“ Ďalší text originálu je vynechaný v l. p. Táto poznámka, preložená z gréčtiny, je prevzatá z kópie Patmosska. rukopisu, kde je umiestnený vo forme scholia vedľa textu hymny. u nás, strašné tajomstvo! a skutočne existuje manželstvo, nevysloviteľné a božské. Je to spojené, zopakujem to znova, s každým jednotlivcom a každý je kvôli potešeniu spojený s Pánom. Takže, ak ste si obliekli celého Krista celým svojím telom, potom budete bez hanby premýšľať o všetkých veciach, o ktorých hovorím. Ak vôbec nie, alebo ak si si dušou (len) obliekol malý závoj najčistejšej tuniky, Kriste, hovorím; potom sa všetci ostatní členovia, súc v starom oblečení, na jednom mieste, samozrejme, hanbia. Ako sa nebudeš červenať, keď máš úplne nečisté telo, alebo ešte lepšie, keď si si obliekol nečisté telo? Keď hovorím túto hroznú vec o svätých údoch a vidím veľkú slávu a moja myseľ je osvietená, keď sa (aj) moje nezmyselné telo raduje; vidíš svoje telo poškvrnené, pamätáš si na svoje neslušné skutky a tvoja myseľ sa v nich vždy plazí ako červ. Preto pripisujete hanbu Kristovi a mne a hovoríte: nehanbíte sa [hovoriť o] hanebných veciach, alebo je lepšie zredukovať Krista na hanebných členov? Znovu vám hovorím: pozri Krista v (ženských) klamstvách a premýšľaj o tom, čo je v klamstvách, a o tom, ktorý vyšiel z klamstiev, (ktorým) aj môj Boh odtiaľto prešiel. A čo by ste mohli nájsť ešte väčšieho ako to, čo som povedal, čo aj On dostal na našu slávu, aby sa napodobňujúc Ho nikto nehanbil, ani nehovoriac o tom, čo vytrpel, ani o utrpení (samotnom)? Bol celý človek a skutočne celý Boh; Je to jeden, nerozdelený, v konečnom dôsledku dokonalý človek a je tiež Boh, úplný vo všetkých členoch. Takto to bolo (stáva sa) v poslednom čase. Svätý Simeon Ctihodný, Studite 387, (tu) sa nehanbil za členov každého človeka, (nehanbil sa) ani vidieť niektorých nahých, ani (sám seba) vidieť nahého. Lebo mal celého Krista a bol sám celým Kristom a všetkými jeho údmi a údmi každého iného, ​​jeden po druhom a všetci (spolu), vždy kontemploval ako Kristus a zostal nehybný, nezranený a nezaujatý, pričom bol sám celkom Kristom (tak) a videl Krista vo všetkých, ktorí boli pokrstení a obliekli celého Krista. Ak si nahý (keď) sa telo dotkne tela, staneš sa mizogýnnym, ako somár alebo ako kôň; prečo sa potom opovažuješ ohovárať svätca a rúhať sa Kristovi, ktorý sa s nami zjednotil a dal nemilosť svojim svätým služobníkom? A v skutočnosti, On je ženích, (ako) počujete každý deň, a nevesty sú dušami všetkých tých, s ktorými je Stvoriteľ zjednotený a sú s Ním vzájomné, a (potom) sa uzavrie manželstvo. Spájajúc sa s nimi duchovne, spôsobom vhodným pre Boha, v žiadnom prípade ich nekazí, nech nie je, ale ak ich prijal skazených a zjednotených s nimi, okamžite ich robí neporušiteľnými. A oni, vidiac všetko predtým poškvrnené skazou ako sväté, neporušiteľné a úplne uzdravené, oslavujú Vznešeného, ​​milujú Krásnu a s úplnou láskou sa k Nemu všetci pripájajú; ešte lepšie, keď prijali sväté semeno, ako sme povedali, majú v sebe celého imaginárneho Boha. Nie je to pravda, otcovia? Nehovorili sme správne o Božích veciach? Nie je to autentické [učenie] Písma, ktoré som nepochybne učil? Takže 388, ak si sa obliekol do hanby svojho tela, bez toho, aby si odhalil svoju myseľ alebo vyzliekol svoju dušu, (ak) si, pokrytý tmou, nemohol vidieť svetlo 389; čo pre teba urobím? Ako Ti môžem prejaviť úctu? Ako, beda, privediem (Ťa) do domu Dávidovho? Lebo je neprístupný pre neopatrných, ako som ja, úplne neviditeľný pre slepých, ako som ja, úplne vzdialený od neverných a lenivých, ďaleko od všetkého zla, od všetkých milovníkov pokoja a od márnomyseľných je tak neporovnateľne vzdialený, ako keby bol (keby bol) vyššie než nebeské výšiny alebo hlbšie než hlbiny priepasti. A kto vo všeobecnosti alebo ako vystúpi do neba? alebo zostúpi pod zem (aby) preskúmal priepasti? a ako budem môcť nájsť perlu, malú ako horčičné zrnko? Ale, deti, zhromažďujte sa, ó, matky, ó otcovia, príďte skôr, než príde koniec; a so mnou všetci plačte a plačte nad skutočnosťou, že keď sme prijali Boha ako maličkých v krste, alebo ešte lepšie, keď sme sa ako nemluvňatá stali Božími synmi, zhrešili sme a čoskoro sme boli vyhnaní von, z domu Dávidovho, bez toho, aby sme si to uvedomovali; a prejdime cez pokánie, lebo cez to vchádzajú všetci, čo sú vyhnaní; inak nie je možné ani vojsť dovnútra, nemýľte sa, ani vidieť, čo sa v ňom dosiahlo, a čo sa teraz uskutočňuje, a to až do nekonečných vekov v Kristovi, mojom Bohu, ktorému patrí všetka sláva, česť a uctievanie, teraz a naveky. Amen. Tento hymnus je tiež prevzatý z P. r., kde ako v l. p., nachádza sa na čísle 15. Slová v zátvorkách sú prevzaté z l. p. V l. Takáto ponuka neexistuje. Takže v l. n., ale v ručnej gréčtine. text Patmossk. Z nejakého dôvodu tu kód hovorí: ἀκούω Παύλου. V gréčtine je text Ἀσίαν, ale to je, samozrejme, preklep; treba čítať οὐσίαν, keďže v l. p. náklady essenciam. V liste nie sú žiadne ďalšie slová. p. predtým: aj my... γινόμενα, c. l. n. budúcnosť. žalm. 121, 5; st tretia antifóna“ 1. tón. V l. p. vložený v duchu. V l. atď. trochu inak: „Pohybujem rukou? – a Kristus tiež, pretože mojou rukou je On,“ samozrejme.“... V l. p.: „A majme každý za údu celého Krista. Pretože ten, kto sa stal mnohými (členmi), zostáva nerozlučne Pavol o tom tiež hovorí: „Mám vziať Kristove háky a urobiť háky smilníc? (1. Kor. 6:15). Lebo nikto nie je spojený s iným členom smilnice. A keďže Kristus bol dokonalým človekom a zároveň dokonalým Bohom, potom, keď mal týchto členov, zaslúžil si (ich) neporušiteľnosť a zbožštenie prostredníctvom samotného spojenia a spoločenstva. A tí zo svätého krstu si obliekli Krista a zachovali obraz (Boha), alebo ho vrátili cez pokánie, títo členovia, reprodukčný ud, hovorím, a yatra, sú mŕtvi hriechu, skrze životodarnú smrť a sami sú ocenení Božskou prirodzenosťou a nazývaní údmi Krista. Keď svätý (Otec) videl túto slávu v sebe (pozri napríklad Hymnus XXVIII, s. 123 - 124 súčasného prekladu) a videl sa úplne zbožštený, zjavuje nevýslovné spojenie Boha s vernými ľuďmi, ku ktorému dochádza kvôli Božej extrémnej láske k nim, o ktorej, pokračujúc (reč), hovorí: „Takže sa všetci oblečte do hanby, ak budete myslieť na Krista o všetkom, čo hovorím." A keďže si veriaci obliekli celého Krista celým svojím telom, svätí už nežijú v tele, ale v duchu, „pretože Duch Boží [podľa apoštola. Pavol] žije vo vás... Ak je vo vás Kristus, telo je mŕtve pre hriech, ale duch žije pre spravodlivosť“ (Rim. 8:9-1). Preto „kto zostáva v ňom, nehreší“, ako hovorí milovaný (učeník) (1 Ján 3:6), a nie je telom, ale jedným duchom s Kristom. Lebo ako ten, kto sa prilipne k žene, je s ňou jedno telo, ako hovorí Pavol, tak „ten, kto sa priľne k Pánovi, je s Ním jeden duch“ (1 Kor. 6:16-17). Duchovný otec Rev. Simeon NB. Toto pokračuje až do konca hymny v l. p. Je zrejmé, že tu hovoríme o utrpení Krista na kríži, počas ktorého sa zatmilo slnko. Mohlo by vás zaujímať: