Гимн 58. Как этот Божественный Отец, видя славу Божию, был действуем Св. Духом. И о том, что Божество находится внутри и вне всего (мира), но Оно и уловимо и неуловимо для достойных; и что мы – дом Давидов; и что Христос и Бог, соделывающийся многими нашими членами, есть один и тот же и пребывает не

Când Te descoperi pe Tine însuți, Doamne al tuturor, și mai limpede arăți slava feței Tale, mă cutremur peste tot, contemplându-Te sus, cât îmi este accesibil, jos din fire, și copleșit de frică și de uimire spun: toate ale Tale, Dumnezeul meu, îmi întrece înțelegerea; căci sunt necurat și cu totul nevrednic să privesc la Tine, Stăpânul curat și sfânt, de Care Îngerii se tem și Îi slujesc (I) cu cutremur și de pe fața căruia se zguduie (și tremură) toată făptura. Când, spunând acestea, închid ochii, adică întorc mintea în jos, neputând să văd sau să contempl chipul Tău dezvelit, atunci plâng, lipsit de frumusețea Ta, Dumnezeule, și nu suport să fiu îndepărtat de Tine, singurul Iubitor de Omenire. Tu, o, minunat, luminează-mă pe toți, plângând și plângând, cu lumină, și sunt uimit și plâng și mai mult, minunându-mă de bunătatea Ta față de mine, cel risipitor. Atunci, văzând urâțenia cea mare a trupului meu (al meu) și nevrednicia sufletului meu jalnic (și mintea lovită de această contemplare, exclam 375 cine sunt eu, Dumnezeule și Făcătorul tuturor, și ce bine am făcut în viață, sau ce poruncă a Ta am împlinit cu desăvârșire, că M-ai slăvit, cu ce slavă, pentru ce mă disprețuiești? jalnic, ziua și noaptea să luminez cu asemenea (lumină) De fapt, am tânjit vreodată după Tine, Împăratul meu, am suferit prin legile poruncilor Tale, ca toți sfinții care au îndurat aceasta din veac, pentru ca Tu, Hristoase, să mă mântuiești, nu 376 fără fapte și să mă mântuiești, deși Tu ești foarte iubitor de fapte pe care Iacob este cel credincios? (Iacov 2:20), iar eu tremur de pedeapsa care mă așteaptă fără îndoială acolo, disprețuit (omuleț), deci, cum pot spera, ca credincios, să fiu numărat printre cei care au lucrat mai înainte (pentru Tine), când nu am păzit niciodată una din poruncile Tale? Dar știu că Tu poți face totul, faci tot ce vrei: Tu dăruiești celor din urmă, Doamne, așa cum i-ai făcut celor dintâi și (ceea ce este mai ales) minunat – întâi până la ultimul dintre aceștia întâi [adică din ultimii]. Când vă spun aceasta, Făcătorul lumii, care s-a arătat mai întâi sus și a fost odată ascuns de mine și, la urma urmei, m-a înconjurat cu raze; Te văd deodată pe toți în mine, Cel care mai înainte a apărut deasupra, dar iarăși s-a ascuns, așa cum soarele, (acoperit de nori mai subțiri), își reduce razele. Cum este accesibil atunci celor care îl văd și cum pare să fie mai bine văzut de toată lumea; așa că Tu, inabordabil, îmi ești accesibil, ascuns în mine, fiind vizibil, așa cum știi, ochilor mei inteligenți, crescând încetul cu încetul, apărând din ce în ce mai clar și din ce în ce mai strălucitor. Altă dată, ești din nou complet inabordabil pentru mine. De aceea, măresc neînțelegerea Ta și bunătatea Ta și mă rog cu voce tare către Tine: slavă Celui ce ne-a preaslăvit firea, slavă nemăsurată condescendență, Mântuitorule, slavă puterii Tale, slavă bunătății Tale, slavă Ție, că, rămânând neschimbat și neschimbat, Tu ești cu totul nemișcat, nemișcat, din toate și din afară în toată creația, umpli totul complet, fiind complet și în afara tuturor; Tu ești mai presus de orice, Stăpâne, mai presus de orice început, mai presus de orice esență 378, mai presus de firea naturii, mai presus de toate secolele, mai presus de orice lumină, Mântuitorul, mai presus de ființe inteligente, pentru că și ele sunt ale Tale și, mai bine, gândurile Tale sunt lucrarea. Căci Tu ești nimic între toți, ci mai presus de toate; căci Tu ești cauza a ceea ce există, în calitate de Creator al tuturor lucrurilor. Și de aceea ești despărțit de tot, conceput undeva deasupra, mai presus de tot ce există, invizibil, inabordabil, evaziv, inviolabil și, fiind de neînțeles, rămâi neschimbat. Fiind complet simplu, Sunteți (încă toți) divers; și, în general, mintea mea (a mea) nu poate înțelege varietatea de glorie și splendoare a frumuseții Tale. Deci, nefiind nimic din toate, ca cel mai înalt dintre toate, Tu, Care ești în afara tuturor, ca Dumnezeu al tuturor, nevăzut, inabordabil, evaziv și inviolabil, Tu Însuți ai devenit muritor, ai intrat în lume și ai apărut accesibil tuturor prin percepția cărnii. Tu (chiar) ai fost cunoscut de muritori în gloria Divinității (Tale) și, complet evaziv, ai devenit perceptibil pentru ei și, invizibil pentru toată lumea, a fost complet vizibil (lui), iar ei au văzut gloria Divinității Tale Divine; numai credincioșii (văd) și văd; totuși necredincioșii, văzându-Te pe Tine, Lumina lumii, au rămas orbi. Deci, credincioșii, și atunci și acum, Te văd mereu și au cu ei pe Tine, Creatorul tuturor lucrurilor, care conviețuiești și locuiești (cu ei) în întunericul acestei vieți, ca soarele de neapropiat, ca o lampă de nestins, care nu este deloc învăluit de întuneric, ci luminează mereu pe cei ce Te văd. Și de vreme ce Tu ești, așa cum se spune, în afara tuturor, atunci îi faci pe cei pe care îi luminezi să fie în afara vizibilului; și precum Tu, fiind acolo sus cu Tatăl Tău, fără îndoială, Tu Însuți ești toți cu noi și 379, fiind iarăși în lume, ești de neconceput pentru lume, căci, fiind Tu Însuți în toate, Te arăți deasupra tuturor; deci ne epuizezi pe noi, slujitorii Tăi, care suntem printre (lucruri) sensibile și vizibile, și, luminați de lumina Ta, îndepărtezi (în întregime) durerea cu Tine și faci nemuritori din muritori; iar noi, rămânând ceea ce am fost, devenim, prin harul Tău, fii ca Tine și Zei care Îl văd pe Dumnezeu. Deci, cine nu va recurge la Tine, singurul Iubitor de Omenire? cine nu te va urma? care nu zice din dragoste: iată, părăsind totul, Te vom urma pe Tine, Domnul milos, blând și milostiv, așteaptă mereu convertirea noastră și nedorind moartea celor ce au păcătuit împotriva Ta (Ezechiel 33:11), (Cine) și acum faci lucruri groaznice în noi, de care, auzind despre, (cum) trebuia să ne mirăm odată în casa lui David. 381 ? Casa lui David suntem noi, ca rudele lui (a lui David); căci Tu Însuți, Creatorul tuturor lucrurilor, ai devenit fiul lui, iar noi suntem fiii Tăi prin har. Voi sunteți rudele noastre după trup, iar noi (ai tăi) suntem după Divinitatea Ta. Căci, luându-ne trup, ne-ai dat Duhul Dumnezeiesc și noi toți împreună am devenit o singură casă a lui David, după proprietățile Tale și după înrudirea noastră cu Tine. Deci Tu ești Domnul lui David (prin Duh) 382 , iar noi toți suntem (fiii lui David) 383 Sămânța Ta Divină. Unindu-ne, devenim o singură casă, adică toți suntem rude, toți suntem frații Tăi. Și ce minune groaznică? sau cum nu va tremura toți cei care se gândesc la asta și o cântăresc că Tu rămâi cu noi acum și în vecii vecilor, și faci din fiecare locuință și locuință în toți, iar Tu Însuți ești locuință pentru toți și noi locuim în Tine: fiecare dintre noi în parte cu Tine, Mântuitorule, toți cu toate, și Tu (în mod reciproc) cu fiecare în parte, suntem unul cu toți și mai sus? Deci, încă faci totul îngrozitor în noi. Ce este groaznic? – Ascultă puțin din multe. Și deși tot ceea ce am spus (până acum) este mai mult decât uimitor, ascultă acum ceva și mai teribil decât atât. Devenim membri ai lui Hristos, iar Hristos mădularele noastre. Iar mâna (am) celor mai nenorociți și piciorul meu este Hristos. Sunt jalnic - atât mâna lui Hristos, cât și piciorul lui Hristos. Îmi mișc mâna, iar mâna mea este tot Hristosul 384, căci Divinitatea, de acord cu mine, este indivizibilă; Îmi mișc piciorul și acum strălucește, la fel ca El. Nu spuneți că sunt hulitor, ci primiți-o și închinați-vă lui Hristos, care vă face astfel. Căci dacă vrei și tu, vei deveni membru al Lui. Și astfel toți membrii fiecăruia dintre noi în mod individual vor deveni membri ai lui Hristos și Hristos membrii noștri; și El va face pe toți (membrii) nepotriviți să fie frumoși, împodobindu-i cu frumusețea și slava Divinității Sale; și, în același timp, vom deveni Zei, conviețuind cu Dumnezeu, fără să văd vreo rușine în trupul (nostru), ci toți devenind asemenea întregului trup - Hristos, și fiecare dintre noi este un membru (al acestuia), întregul Hristos este 385. Deci, după ce am aflat că toată lumea este așa, nu ți-a fost teamă sau rușine să recunoști că degetul meu genital este Hristos și mădularul meu? - Dar lui Dumnezeu nu i-a fost rușine să devină ca tine, iar tu ți-e rușine să devii ca El? - Nu mi-e rușine să devin ca El, ci pentru ca El (devine) ca un membru rușinos; Bănuiam că ai hulit. - E rău, așadar, m-ai înțeles [m-ai], pentru că nu este rușinos 386. Mădularele lui Hristos sunt și ele ascunse (membre), căci sunt acoperite; și de aceea sunt mai importante decât altele (I Cor. 12, 22 - 24), ca invizibile pentru toată lumea, mădulare ascunse ale Celui Ascuns, din Care în combinația Divină se dă sămânța Divină, îngrozitor închipuită după chipul Divin, (dată) din Divinitatea însăși, căci (din) toate (Divinitatea) toți Dumnezeu este Cel care se unește. unite; fiecare parte separată este întregul Hristos.” Textul suplimentar al originalului este omis la l. p. Această notă, tradusă din greacă, este luată dintr-o copie a lui Patmossk. manuscris, unde este plasat sub formă de scolie lângă textul imnului. de noi, o mister groaznic! și cu adevărat există o căsătorie, inefabilă și Divină. Se combină, voi mai spune asta, cu fiecare individ, și fiecare, datorită plăcerii, este unit cu Domnul. Deci, dacă te-ai îmbrăcat cu tot cu Hristos cu tot trupul tău, atunci te vei gândi fără rușine la toate lucrurile despre care vorbesc. Dacă deloc, sau dacă cu sufletul ai îmbrăcat (numai) vălul mic al celei mai curate tunici, Hristoase, zic eu; atunci toți ceilalți membri, fiind în haine vechi, într-un loc, bineînțeles, le este rușine. Având un trup complet necurat, sau mai bine zis, îmbrăcat cu un trup necurat, cum să nu înroșiți? Când spun acest lucru îngrozitor despre sfintele mădulare, și văd marea slavă, și mintea mea este luminată, când (chiar) trupul meu nesimțit se bucură; îți vezi carnea pângărită, îți amintești de faptele tale obscene și mintea ta, ca un vierme, se târăște mereu în ele. De aceea îi atribui rușine lui Hristos și mie și spuneți: nu vă este rușine să [vorbiți despre] lucruri rușinoase, sau este mai bine să-L reduceți pe Hristos la mădulare rușinoase? Vă spun din nou: vedeți-L pe Hristos în minciunile (femeilor) și gândiți-vă la ceea ce este în minciuni și la Acela care a ieșit din minciuni, prin care a trecut și Dumnezeul meu, venind de acolo. Și ce ai putea găsi și mai mare decât ceea ce am spus, pe care El a primit și spre slava noastră, pentru ca, imitându-L, să nu se rușineze nimeni, nici vorbind despre ceea ce a pătimit El, nici suferința (însuși)? El era tot om și cu adevărat tot Dumnezeu; El este un om, neîmpărțit, în cele din urmă perfect, și El este și Dumnezeu, complet în toate mădularele. Așa a fost (se întâmplă) în ultima vreme. Sf. Simeon Cuviosul, Studite 387, (aici) nu i s-a rusinat de membrii fiecarui om, (nu i-a fost rusine) nici sa vada pe unii goi, nici (pe el insusi) sa fie vazut gol. Căci el avea pe tot Hristos și era el însuși tot Hristos, și toate mădularele lui și mădularele tuturor celorlalți, unul câte unul și toți (împreună), a contemplat mereu ca Hristos și a rămas nemișcat, nevătămat și nepătimitor, amândoi fiind el însuși în întregime Hristos, (deci) și văzând pe Hristos în toți cei botezați și îmbrăcați cu tot Hristos. Dacă tu, gol fiind, (când) carnea atinge carnea, devii misogin, ca un măgar sau ca un cal; atunci de ce îndrăznești să defăimești un sfânt și să huliști împotriva lui Hristos, care s-a unit cu noi și a dat nepătimire sfinților săi slujitori? Și de fapt, El este mirele, (cum) auziți în fiecare zi, iar miresele sunt sufletele tuturor celor cu care Creatorul este unit și sunt reciproci cu El, iar (atunci) are loc căsătoria. Combinându-se cu ei spiritual, într-un mod potrivit lui Dumnezeu, El nu îi corupe în nici un caz, să nu fie, dar dacă i-a acceptat stricați și uniți cu ei, îndată îi face neputeri. Iar ei, văzând tot ce s-a pângărit mai înainte prin stricăciune ca fiind sfânt, nestricăcios și cu totul vindecat, îl slăvesc pe Cel Binecuvântat, îl iubesc pe Cel Frumos și cu dragoste deplină se lipesc toți de El; și mai bine, după ce au primit sămânța sfântă, așa cum am spus, ei au în sinea lor pe întregul Dumnezeu imaginar. Nu-i așa, părinților? Nu am vorbit pe bună dreptate despre lucruri divine? Nu este oare [învățătura] autentică a Scripturilor pe care am predat-o fără îndoială? Deci 388, dacă te-ai îmbrăcat în rușinea cărnii Tale, fără să-ți fi dezvăluit mintea sau să-ți fi dezbrăcat sufletul, (dacă) Tu, acoperit de întuneric, n-ai putea vedea lumina 389; ce voi face pentru tine? Cum pot să-ți arăt respect? Cum, vai de mine, te voi aduce în casa lui David? Căci el este inabordabil pentru cei nepăsători ca mine, cu totul nevăzut pentru orbi ca mine, cu totul departe de cei necredincioși și leneși, departe de tot răul, de toți iubitorii de pace și de cei deșerți este la fel de incomparabil îndepărtat ca (dacă ar fi) mai sus decât înălțimile cerului sau mai adânc decât adâncurile prăpastiei. Și cine în general sau cum se va înălța la cer? sau va coborî sub pământ (pentru) a explora abisurile? și cum, după ce am căutat, voi putea să găsesc o perlă, cât un bob de muștar? Dar, copii, adunați-vă, mame, părinți, veniți înainte să vină sfârșitul; și cu mine, voi toți, plângeți și plângeți pentru faptul că, primindu-L pe Dumnezeu ca pe niște mici la botez, sau mai bine zis, făcându-ne prunci fii ai lui Dumnezeu, noi, păcătuind, am fost în curând izgoniți afară, din casa lui David, fără să ne dăm seama; şi să curgăm prin pocăinţă, căci prin ea intră toţi cei izgoniţi; altfel este cu neputinţă fie să intri înăuntru, să nu te înşeli, fie să vezi ce s-a împlinit în ea, şi acum se împlineşte, şi în vecii nesfârşite, în Hristos Dumnezeul meu, Căruia i se cuvine toată slava, cinstea şi închinarea, acum şi în vecii vecilor. Amin. Acest imn este preluat tot din P. r., unde, ca la l. p., este plasat la numărul 15. Cuvintele dintre paranteze sunt preluate din l. p. În l. Nu există o astfel de ofertă. Deci în l. n., dar în limba greacă scrisă de mână. text Patmossk. Din anumite motive, codul de aici spune: ἀκούω Παύλου. În greacă textul este Ἀσίαν, dar aceasta este, desigur, o greșeală de tipar; este necesar să citim οὐσίαν, întrucât în ​​l. p. costă essentiam. Nu mai sunt cuvinte în scrisoare. p. inainte: la fel si noi... γινόμενα, c. l. n. viitoare. Psalm. 121, 5; Miercuri a treia antifonă” tonul 1. În l. p. introdus în spirit. În l. etc. oarecum diferit: „Îmi mișc mâna? – și Hristos, pentru că mâna mea este El”, desigur.”... În l. p.: „Și fiecare să avem ca mădular pe tot Hristosul. Căci, unul devenind mulți (membri), El rămâne nedespărțit Pavel mai spune despre aceasta: „Să iau cârligele lui Hristos și să fac cârlige desfrânate?” (I Cor. 6:15). Căci nimeni nu este unit cu un alt membru cu o curvă. Și întrucât Hristos a fost un om desăvârșit, precum și un Dumnezeu desăvârșit, atunci, având aceste mădulare, a meritat (le) nestricăciune și îndumnezeire prin însăși unirea și comuniunea. Iar cei de la Sf. botez s-au îmbrăcat pe Hristos și au păstrat chipul (lui Dumnezeu), sau au întors-o prin pocăință, aceste mădulare, udul reproducător, zic eu, și yatra, sunt morți păcatului, prin moartea dătătoare de viață, și sunt ei înșiși conferiți firii dumnezeiești și numiți mădulare ale lui Hristos. După ce a văzut această slavă în sine (vezi, de exemplu, Imnul XXVIII, pp. 123 - 124 din traducerea de față] și văzându-se complet îndumnezeit, sfântul (Tatăl) dezvăluie unirea inefabilă a lui Dumnezeu cu oamenii credincioși, care se produce din cauza iubirii extreme a lui Dumnezeu față de ei, despre care, continuând (cu toți, ați pus cuvântul) carne, atunci ești fără Te vei gândi la rușine despre tot ce spun.” Și întrucât credincioșii se îmbracă cu tot trupul lui Hristos, sfinții nu mai trăiesc în trup, ci în duh, „din cauza Duhului lui Dumnezeu [după apostolul. Pavel] trăiește în voi... Dacă Hristos este în voi, trupul este mort pentru păcat, dar duhul trăiește pentru dreptate.” (9-1.08). Prin urmare, „oricine rămâne în El, nu păcătuiește”, așa cum spune iubitul (ucenicul) (1 Ioan 3:6), și el nu este trup, ci un singur duh cu Hristos. Căci, după cum cel care se lipește de o femeie este un singur trup cu ea, așa cum spune Pavel, tot așa „cine se lipește de Domnul este un singur duh” cu El (I Cor. 6:16-17). Părintele duhovnicesc Pr. Simeon NB. Aceasta continuă până la sfârșitul imnului din l. p. Evident, aici vorbim despre suferința lui Hristos pe cruce, în timpul căreia soarele s-a întunecat. Te-ar putea interesa: