Гимн 58. Как этот Божественный Отец, видя славу Божию, был действуем Св. Духом. И о том, что Божество находится внутри и вне всего (мира), но Оно и уловимо и неуловимо для достойных; и что мы – дом Давидов; и что Христос и Бог, соделывающийся многими нашими членами, есть один и тот же и пребывает не

Kiedy objawiasz się, Panie wszystkiego, i wyraźniej ukazujesz chwałę swego oblicza, cała drżę, kontemplując Cię w górze, na tyle, na ile jest to dla mnie dostępne, z natury niskie, ogarnięte strachem i zdumieniem, mówię: wszystko Twoje, mój Boże, przekracza moje zrozumienie; bo jestem nieczysty i zupełnie niegodny patrzeć na Ciebie, czystego i świętego Mistrza, którego aniołowie boją się i służą mu ze drżeniem, i od którego oblicza całe stworzenie drży (i drży). Kiedy to powiedziawszy zamykam oczy, to znaczy odwracam umysł, nie mogąc zobaczyć ani kontemplować Twojego odsłoniętego obrazu, wtedy płaczę, pozbawiony Twojego piękna, mój Boże, i nie mogę znieść rozstania się z Tobą, jedynym Miłośnikiem Ludzkości. Ty, och, w cudowny sposób oświetlasz mnie całą, płaczącą i płaczącą, światłem, a ja jestem zdumiony i płaczę jeszcze bardziej, zdumiony Twoją dobrocią wobec mnie, marnotrawnego. Wtedy widząc wielką brzydotę mojego ciała (moje własne) i niegodność mojej żałosnej duszy (i umysł poruszony tą kontemplacją, wykrzykuję 375 kim jestem, Boże i Stwórco wszystkiego, i co dobrego uczyniłem w życiu lub jakie przykazanie Twoje kiedykolwiek całkowicie wypełniłem, że mnie wysławiasz, wzgardzony, taką chwałą? I dlaczego i z jakiego powodu zaszczyciłeś mnie, żałosną, dniem i nocą, aby oświetlać taką chwałą? (światło)? Czy kiedykolwiek tęskniłem za Tobą, mój Królu? Czy cierpiałem przez prawa Twoich przykazań, jak wszyscy święci, którzy to znosili od wieków, abyś Ty, Chryste, nie bez uczynków mnie zbawił, chociaż jesteś bardzo kochający, Stworzycielu ludzi, (jednak) słyszę Jakuba mówiącego, że wiara bez uczynków jest martwa (Jakuba 2:20) i drżę z powodu kary, która mnie niewątpliwie czeka? tam, wzgardzony (mały człowiek). Jak więc, Nauczycielu, mogę mieć nadzieję, jako wierny, że zostanę zaliczony do tych, którzy wcześniej pracowali (dla Ciebie), skoro nigdy nie przestrzegałem żadnego z Twoich przykazań? Ale wiem, że Ty możesz wszystko, wszystko, co chcesz, dajesz: ostatnim, Panie, tak jak dałeś pierwszym i (co jest szczególnie) cudowne – pierwszym ostatnim z tych pierwszych. Kiedy wam to mówię, Stwórca świata, który pierwszy pojawił się na górze, a kiedyś był przede mną ukryty, a mimo wszystko otaczał mnie promieniami; Nagle widzę we mnie całego Ciebie, Tego, który poprzednio pojawił się na górze, ale znów się ukrył, tak jak słońce (zakryte cieńszymi) chmurami redukuje swoje promienie. Jak jest wówczas dostępny dla tych, którzy go widzą i jak wydaje się być lepiej widziany przez wszystkich; więc Ty, niedostępny, jesteś dla mnie dostępny, ukryty we mnie, widoczny, jak wiesz, dla moich inteligentnych oczu, stopniowo rosnący, ukazujący się coraz wyraźniej i coraz jaśniej. Innym razem znowu jesteś dla mnie zupełnie niedostępny. Dlatego wysławiam Twoją niepojętość i Twoją dobroć i głośno wołam do Ciebie: chwała Temu, który tak uwielbił naszą naturę, chwała Twojej niezmierzonej łaskawości, Zbawicielu, chwała Twojej mocy, chwała Twojej dobroci, chwała Tobie, że pozostając niezmienni i niezmienni, wszyscy jesteście nieruchomi, (choć) zawsze w ruchu, wszyscy poza stworzeniem, ale wszystko i w całym stworzeniu, całkowicie wypełniacie wszystko, będąc zupełnym i poza wszystko; Jesteś ponad wszystkim, Mistrzu, ponad każdym początkiem, ponad każdą istotą, ponad naturą natury, ponad wszystkimi stuleciami, ponad całym światłem, Zbawicielem, ponad inteligentnymi istotami, ponieważ one też są Twoje, a co więcej, Twoje myśli są dziełem. Bo jesteś niczym pomiędzy wszystkimi, ale przede wszystkim; bo Ty jesteś przyczyną wszystkiego, co istnieje, jako Stwórca wszystkiego. I dlatego jesteś oddzielony od wszystkiego, poczęty gdzieś w górze, ponad wszystkim, co istnieje, niewidzialny, niedostępny, nieuchwytny, nienaruszalny i będąc niezrozumiałym pozostajesz niezmienny. Będąc całkowicie prostym, jesteś (a jednak cały) różnorodny; i w ogóle mój umysł (mój) nie jest w stanie pojąć różnorodności chwały i wspaniałości Twojego piękna. Nie będąc więc niczym ze wszystkiego, jako najwyższy ze wszystkich, Ty, który jesteś poza wszystkim, jako Bóg wszystkiego, niewidzialny, niedostępny, nieuchwytny i nienaruszalny, sam stałeś się śmiertelny, wszedłeś w świat i ukazałeś się wszystkim dostępnym poprzez postrzeganie ciała. Ty (nawet) byłeś znany śmiertelnikom w chwale (Twojej) Boskości i całkowicie nieuchwytny, stałeś się dla nich dostrzegalny i niewidzialny dla wszystkich, byłeś całkowicie widoczny (dla nich) i ujrzeli chwałę Twojej Boskości; tylko wierni (widzieli) i widzieli; jednak niewierni, ujrzawszy Ciebie, Światłość świata, pozostali ślepi. Tak więc wierni, zarówno wtedy, jak i teraz, zawsze Cię widzą i mają z sobą Ciebie, Stwórcę wszystkich rzeczy, który współistnieje i przebywa (z nimi) w ciemnościach tego życia, jak słońce niedostępne, jak lampa nieugaszona, która wcale nie jest spowita ciemnością, ale zawsze oświeca tych, którzy Cię widzą. A ponieważ jesteś, jak to się mówi, poza wszystkim, to sprawiasz, że tych, których oświecasz, znajdują się poza widzialnym; i tak jak Ty, będąc tam w górze ze swoim Ojcem, niewątpliwie tak sam jesteś z nami wszystkimi i będąc ponownie na świecie, są dla świata niepojęte, gdyż będąc sobą we wszystkim, ukazujesz się ponad wszystkim; więc wyniszczasz nas, Twoje sługi, którzy jesteśmy wśród zmysłowych i widzialnych (rzeczy) i oświeceni Twoim światłem (całkowicie) zabierasz ze sobą smutek i ze śmiertelników czynisz nieśmiertelnych; a my, pozostając tym, kim byliśmy, dzięki Twojej łasce stajemy się synami takimi jak Ty i bogami, którzy widzą Boga. Któż więc nie zwróci się do Ciebie, jedynego Miłośnika Ludzkości? kto nie pójdzie za Tobą? który nie mówi z miłości: oto porzuciwszy wszystko, pójdziemy za Tobą, miłosierny, cichy i łaskawy Pan, zawsze czekając na nasze nawrócenie i nie chcąc śmierci tych, którzy zgrzeszyli przeciwko Tobie (Ezech. 33:11), (Kto) a teraz czynisz w nas straszne rzeczy, które słysząc o (jak) będąc 380 raz w domu Dawida, dziwimy się, że mogło to być 381? Dom Dawida to my, jako jego krewni (Dawida); bo Ty sam, Stwórca wszechrzeczy, stałeś się jego synem, a my jesteśmy Twoimi synami z łaski. Jesteście naszymi krewnymi według ciała, a my (Twoi) jesteśmy według Waszej Boskości. Albowiem przyjąwszy ciało, dałeś nam Ducha Bożego i wszyscy razem staliśmy się jednym domem Dawida według Twoich właściwości i naszego pokrewieństwa z Tobą. Zatem Ty jesteś Panem Dawida (przez Ducha) 382, ​​a my wszyscy (synowie Dawida) 383 Twoim Boskim nasieniem. Jednocząc się, stajemy się jednym domem, to znaczy wszyscy jesteśmy krewnymi, wszyscy jesteśmy Twoimi braćmi. I jaki straszny cud? albo jakże nie będzie drżał każdy, kto to rozważa i rozważa, że ​​Ty przebywasz z nami teraz i na wieki, i że uczynisz każdemu mieszkaniem i zamieszkasz we wszystkich, a Ty sam jesteś mieszkaniem dla wszystkich, a my w Tobie mieszkamy: każdy z nas indywidualnie z Tobą, Zbawicielu, wszyscy ze wszystkim, a Ty (wzajemnie) z każdym z osobna, jesteśmy jedno z jednym, a ponad nami wszyscy pozostajemy jedno? Zatem nadal czynisz w nas wszystko, co okropne. Co jest straszne? – słuchaj trochę dużo. I choć wszystko, co (do tej pory) powiedzieliśmy, jest więcej niż niesamowite, posłuchajcie teraz czegoś jeszcze straszniejszego. Stajemy się członkami Chrystusa, a Chrystus naszymi członkami. A ręką (mam) najnieszczęśliwszego i moją nogą jest Chrystus. Jestem żałosny – zarówno ręka Chrystusa, jak i stopa Chrystusa. Poruszam ręką, a moją ręką jest cały Chrystus 384, gdyż Boskie Bóstwo, zgadzam się ze mną, jest niepodzielne; Poruszam stopą i teraz ona świeci, zupełnie jak On. Nie mów, że jestem bluźniercą, ale przyjmij to i oddaj pokłon Chrystusowi, który cię takim uczynił. Bo jeśli i ty zechcesz, staniesz się jego członkiem. W ten sposób wszyscy członkowie każdego z nas z osobna staną się członkami Chrystusa, a Chrystus naszymi członkami; i On uczyni wszystkich niestosownych (członków) pięknymi, ozdabiając ich pięknem i chwałą Swojej Boskości; a jednocześnie staniemy się Bogami, współżyjącymi z Bogiem, nie widzącymi żadnej hańby w (naszym) ciele, ale wszyscy stając się jak całe Ciało - Chrystus, a każdy z nas jest członkiem (jego), cały Chrystus jest 385. A więc dowiedziawszy się, że wszyscy tacy są, czy nie baliście się i nie wstydziliście przyznać, że mój palec jest Chrystusem i mój członek genitalny? - Ale Bóg nie wstydził się stać taki jak ty, a ty wstydzisz się stać taki jak On? - Nie wstydzę się stać podobnym do Niego, ale aby On (stał się) jak członek wstydliwy; Podejrzewałem, że bluźniłeś. - Źle więc, zrozumiałeś [mnie], bo to nie jest wstyd 386. Członkowie Chrystusa też są ukryci (członkowie), bo są zakryci; i dlatego są ważniejsi od innych (1 Kor. 12, 22 - 24), jako niewidzialni dla wszystkich, ukryci członkowie Ukrytego, z którego w Boskim połączeniu pochodzi Boskie nasienie, straszliwie wyobrażone na Boski obraz, (dane) od samej Boskości, gdyż (od) całej (Boskości) cały Bóg jest Tym, który jednoczy się z zjednoczeni; każda część z osobna jest całym Chrystusem”. Dalszy tekst oryginału pominięto w l. str. Ta notatka, przetłumaczona z języka greckiego, pochodzi z egzemplarza Patmosska. rękopis, gdzie umieszcza się go w formie scholii obok tekstu hymnu. przez nas, o straszna tajemnico! i naprawdę istnieje małżeństwo, niewysłowione i Boskie. Łączy się to, powtórzę to jeszcze raz, z każdą osobą i każdy z powodu przyjemności jest zjednoczony z Panem. Jeżeli więc całym swoim ciałem przyoblekliście się w Chrystusa, wówczas będziecie bez wstydu myśleć o tym wszystkim, o czym mówię. Jeśli wcale lub jeśli duszą włożyłeś (tylko) mały welon najczystszej tuniki, powiadam, Chrystusa; wtedy wszyscy pozostali członkowie, będąc w starych ubraniach, na jednym miejscu, oczywiście, wstydzą się. Mając całkowicie nieczyste ciało, albo jeszcze lepiej, przywdziewając nieczyste ciało, jakże się nie rumienisz? Kiedy mówię tę straszliwą rzecz o świętych członkach i widzę wielką chwałę, a mój umysł zostaje oświecony, gdy (nawet) moje nierozumne ciało się raduje; widzisz swoje zbezczeszczone ciało, pamiętasz swoje sprośne czyny, a twój umysł jak robak zawsze się w nich pełza. Dlatego przypisujecie wstyd Chrystusowi i mnie i mówicie: czy nie wstydzicie się [mówić o] rzeczach haniebnych, czy też lepiej jest zredukować Chrystusa do członków haniebnych? Powtarzam wam: spójrzcie na Chrystusa w kłamstwach (kobiecych) i pomyślcie o tym, co jest w kłamstwach, i o Tym, który wyszedł z kłamstw, (przez które) przeszedł także mój Bóg, wychodząc stamtąd. A cóż można znaleźć wspanialszego ponad to, co powiedziałem, co On także otrzymał na naszą chwałę, aby naśladując Go, nikt nie wstydził się ani mówić o tym, co On wycierpiał, ani o cierpieniu (o sobie)? Był całym człowiekiem i naprawdę całym Bogiem; Jest On jednym, niepodzielnym, ostatecznie doskonałym człowiekiem, a także Bogiem, kompletnym we wszystkich członkach. Tak właśnie było (dzieje się) w ostatnim czasie. Św. Symeon Czcigodny, Studite 387, (tutaj) nie wstydził się członków każdej osoby (nie wstydził się) ani widzieć kogoś nago, ani (siebie) być widzianym nago. Miał bowiem całego Chrystusa i sam był całym Chrystusem oraz wszystkimi swoimi członkami i członkami każdego z osobna, każdy z osobna i wszyscy (razem), zawsze kontemplował jako Chrystusa i pozostawał nieruchomy, nienaruszony i beznamiętny, będąc jednocześnie całkowicie Chrystusem (tak) i widząc Chrystusa we wszystkich, którzy zostali ochrzczeni i przyoblekli się w całego Chrystusa. Jeśli ty, będąc nagim, (kiedy) ciało dotyka ciała, stajesz się mizoginem, jak osioł lub jak koń; to dlaczego ośmielacie się oczerniać świętego i bluźnić Chrystusowi, który zjednoczył się z nami i obdarzył beznamiętnością swoje święte sługi? I rzeczywiście On jest oblubieńcem, (jak) słyszycie każdego dnia, a narzeczone są duszami wszystkich, z którymi Stwórca jest zjednoczony i są z Nim wzajemni, i (wtedy) następuje małżeństwo. Łącząc się z nimi duchowo, w sposób godny Boga, w żadnym wypadku (ich) nie psuje, niech nie będzie, ale jeśli przyjął ich jako zepsutych i zjednoczonych z nimi, natychmiast czyni (ich) niezniszczalnymi. A oni, uznając wszystko wcześniej skażone przez zepsucie za święte, niezniszczalne i całkowicie uzdrowione, wychwalają Błogosławionego, kochają Pięknego i z całkowitą miłością przylgnęli do Niego wszyscy; co więcej, otrzymawszy święte nasienie, jak powiedzieliśmy, mają w sobie całego wyimaginowanego Boga. Czy to nie prawda, ojcowie? Czy nie mówiliśmy słusznie o sprawach Bożych? Czyż nie jest to autentyczne [nauczanie] Pisma Świętego, którego niewątpliwie nauczałem? Tak więc 388, jeśli przyodziałeś się w hańbę swego ciała, nie odsłoniwszy swego umysłu i nie obnażając swojej duszy, (jeśli) pokryty ciemnością nie mogłeś ujrzeć światła 389; co zrobię dla Ciebie? Jak mogę okazać Ci szacunek? Jakże, biada mi, wprowadzę (Ciebie) do domu Dawida? Jest bowiem niedostępny dla nieostrożnych jak ja, zupełnie niewidzialny dla niewidomych jak ja, całkowicie oddalony od niewiernych i leniwych, z dala od wszelkiego zła, od wszelkich miłujących pokój, a od próżności jest równie nieporównywalnie oddalony, jak (gdyby był) wyższy niż wyżyny nieba lub głębszy niż głębiny otchłani. A kto w ogóle lub w jaki sposób wstąpi do nieba? czy też zejdzie do podziemia (by) eksplorować otchłanie? i jak, szukając, znajdę perłę małą jak ziarnko gorczycy? Ale dzieci, zbierzcie się, matki i ojcowie, przyjdźcie, zanim nadejdzie koniec; a wraz ze mną wszyscy płaczcie i płaczcie z powodu faktu, że przyjęliśmy Boga na chrzcie świętym, albo jeszcze lepiej, staliśmy się synami Bożymi jako niemowlęta, a my, zgrzeszywszy, wkrótce, nie zdając sobie z tego sprawy, zostaliśmy wyrzuceni na zewnątrz, z domu Dawida; i płyńmy przez pokutę, bo przez nią wchodzą wszyscy odrzuceni; w przeciwnym razie nie można wejść do środka, nie pomylić się, ani zobaczyć, co się w nim dokonało i dokonuje się teraz, i na wieki wieków, w Chrystusie, Bogu moim, któremu należy się wszelka chwała, cześć i uwielbienie, teraz i na wieki. Amen. Hymn ten zaczerpnięty jest także z P. r., gdzie, podobnie jak w l. p., znajduje się pod numerem 15. Słowa w nawiasach pochodzą z l. P. w l. Nie ma takiej oferty. Zatem w l. n., ale odręcznie pisanym greckim. napisz SMS-a do Patmosska. Z jakiegoś powodu kod tutaj brzmi: ἀκούω Παύλου. W języku greckim tekst brzmi Ἀσίαν, ale jest to oczywiście literówka; należy przeczytać οὐσίαν, gdyż w l. P. istotne koszty. W liście nie ma już więcej słów. P. wcześniej: my też... γινόμενα, ok. l. N. futura. Psalm. 121, 5; Śr trzecia antyfona” 1. ton. w l. str. włożony w ducha. w l. itd. nieco inaczej: „Czy ruszam ręką? – i Chrystus też, bo moja ręka to On”, oczywiście.”… w l. p.: „I niech każdy z nas ma za członka całego Chrystusa. Ponieważ jeden stał się wieloma (członkami), pozostaje nierozłączny Paweł mówi także na ten temat: „Czy mam wziąć haki Chrystusa i zrobić haki nierządnic?” (1 Kor. 6:15). Nikt bowiem nie łączy się z innym członkiem nierządnicy. A ponieważ Chrystus był doskonałym człowiekiem, a także doskonałym Bogiem, to mając te członki, zasłużył (im) na niezniszczalność i przebóstwienie przez samą jedność i komunię. A ci, którzy brali chrzest św., przyoblekli się w Chrystusa i zachowali obraz (Boga) lub odwrócili go poprzez pokutę, te członki, reprodukcyjny ud, jak mówię, i yatra, są martwe dla grzechu przez życiodajną śmierć i same są nagrodzone Boską naturą i nazywane członkami Chrystusa. Widząc w sobie tę chwałę (por. np. Hymn XXVIII, s. 123 - 124 niniejszego przekładu) i widząc siebie całkowicie przebóstwionego, święty (Ojciec) objawia niewysłowione zjednoczenie Boga z wiernymi ludźmi, które dokonuje się dzięki ogromnej miłości Boga do nich, o czym kontynuując (mowę) mówi: „Jeśli więc całym swym ciałem przyoblekliście się w Chrystusa, to jesteście bez. Będziecie myśleć o wstydzie o wszystkim, co Ja powiedz.” A ponieważ wierni przyoblekli się w całego Chrystusa całym swoim ciałem, święci żyją już nie w ciele, ale w duchu, „ponieważ Duch Boży [według apostoła Pawła] mieszka w was... Jeśli Chrystus jest w was, ciało jest martwe dla grzechu, ale duch żyje dla sprawiedliwości” (Rz 8,9-10). Dlatego „kto w Nim trwa, nie grzeszy”, jak mówi umiłowany (uczeń) (1 Jana 3:6), i nie jest ciałem, ale jednym duchem z Chrystusem. Bo jak kto łączy się z kobietą, jest z nią jednym ciałem, jak mówi Paweł, tak też „kto łączy się z Panem, jest z Nim jednym duchem” (1 Kor. 6:16-17). Ojciec duchowy ks. Symeon NB. Trwa to aż do końca hymnu w l. P. Oczywiście mówimy tutaj o cierpieniu Chrystusa na krzyżu, podczas którego zaćmiło się słońce. Może zainteresuje Cię: