Гимн 58. Как этот Божественный Отец, видя славу Божию, был действуем Св. Духом. И о том, что Божество находится внутри и вне всего (мира), но Оно и уловимо и неуловимо для достойных; и что мы – дом Давидов; и что Христос и Бог, соделывающийся многими нашими членами, есть один и тот же и пребывает не

Кога ќе се откриеш, Господару на сите, и појасно ја покажуваш славата на Твоето лице, јас се тресам, размислувајќи за Тебе горе, колку што ми е достапно, по природа низок и обземен од страв и чудење велам: се твое, Боже мој, го надминува мојот разум; зашто јас сум нечист и сосема недостоен да Те гледам Тебе, чистиот и свет Учител, од Кого ангелите се плашат и со трепет Му служат (Нему) и од чие лице се тресе (и трепери) целото создание. Кога, откако го кажав ова, ќе ги затворам очите, односно ќе го спуштам умот, не можејќи да го видам или созерцам Твојот незакрилен лик, тогаш плачам, лишен од Твојата убавина, Боже мој, и не можам да поднесам да бидам отстранет од Тебе, единствениот Љубител на човештвото. Ти, о чудесно, сите ме осветли, плач и плач, со светлина, а јас се восхитувам и плачам уште повеќе, чудејќи се на Твојата добрина кон мене, блудниот. Потоа, гледајќи ја големата грдост на моето тело (моето) и недостојноста на мојата жална душа (и мојот ум потресен од оваа контемплација, извикувам 375 кој сум јас, Боже и Создател на сè, и какво добро сум направил во животот, или која Твоја заповед сум ја исполнил целосно, дека Ти ме прославуваш, зошто ме славиш, што ме презираш, зошто ме славиш, зошто ме презре? тажно, дење и ноќе да просветлувам со таква (светлина) Дали некогаш сум копнеел по Тебе, Царе мој? (Јаков 2:20), а јас треперам од казната што несомнено ме чека таму, презрено (мало човече) Па, како, Учителе, да се надевам како верен да бидам вброен меѓу оние кои претходно работеле (за Тебе), кога никогаш не сум запазил една од Твоите заповеди? Но, знам дека Ти можеш сè, правиш сè што сакаш: на последниот им даваш, Господи, како на првиот, и (што е особено) прекрасно - прв до последниот од овие први [односно, од последните]. Кога ви го кажувам ова, Создателот на светот, кој првпат се појави горе, и еднаш беше скриен од мене, а после сè, ме опкружуваше со зраци; Наеднаш во мене те гледам сиот Тебе, Оној Кој претходно се појави горе, но повторно се сокри, исто како што сонцето, (покриено со потенки) облаци, ги намалува своите зраци. Како тогаш е достапно за оние што го гледаат и како изгледа дека е подобро да се види од сите; така што Ти, непристапен, ми си достапен, скриен во мене, видлив, како што знаеш, за моите интелигентни очи, растејќи малку по малку, се појавуваш сè појасно и сè побрилијантно. Друг пат, повторно си целосно недостапен за мене. Затоа, ја величам Твојата неразбирливост и Твојата добрина и гласно Те повикувам: слава на Оној, Кој толку ја прослави нашата природа, слава на Твоето неизмерно снисходење, Спасителу, слава на Твојата сила, слава на Твојата добрина, слава Ти, која остануваш непроменлива и непроменлива надвор од Тебе, создавањето, но сето и во целото создание, вие целосно исполнувате сè, бидете целосни и надвор од сè; Ти си над сè, Учителе, над секој почеток, над секоја суштина 378, над природата на природата, над сите векови, над сета светлина, Спасителот, над умните суштества, бидејќи и тие се Твои, а уште подобро, Твоите мисли се дело. Зашто Ти си ништо меѓу сите, туку над сите; зашто Ти си причината за она што постои, како Создател на сè. И затоа Ти си одделен од сè, зачнат некаде горе, над сè што постои, невидлив, непристапен, недофатлив, неприкосновен и, бидејќи си неразбирлив, остануваш непроменет. Бидејќи сте целосно едноставни, вие сте (сепак сите) разновидни; и воопшто мојот ум (мојот) не може да ја сфати разновидноста на славата и сјајот на Твојата убавина. Значи, не бивајќи ништо од сè, како највисок од сите, Ти, Кој си надвор од сè, како Бог на сè, невидлив, непристапен, неостварлив и неприкосновен, Ти Самиот стана смртен, влезе во светот и на секого му се појави достапен преку перцепцијата на телото. Тебе (дури) смртниците те познаваа во славата на (Твоето) Божество и, сосема неостварлив, им станав воочлив и невидлив за секого, беше целосно видлив (за нив), и ја видоа славата на Твоето Божествено Божество; само верните (виделе) и гледаат; но неверниците, откако Те видоа Тебе, Светлината на светот, останаа слепи. Така, верните, и тогаш и сега, секогаш Те гледаат и имаат со себе Тебе, Создателот на сите нешта, кој соживуваш и живееш (со нив) во темнината на овој живот, како непристапното сонце, како неизгаслива светилка, која воопшто не е обвиена со темнина, туку секогаш ги просветлува оние што Те гледаат. И бидејќи Ти си, како што се вели, надвор од сè, тогаш ги правиш оние што ги просветлуваш да бидат надвор од видливото; и како што Ти, што си таму горе со својот Отец, несомнено, ти самиот си сите со нас и 379, повторно во светот, си незамислив за светот, зашто, си Себе си во сè, се појавуваш над сè; па нè истрошуваш, слугите Твои, кои сме меѓу разумните и видливите (нештата), и, осветлени од Твојата светлина, (целосно) со Тебе ја отстрануваш тагата, а од смртниците правиш бесмртни; а ние, останувајќи какви што бевме, по Твојата благодат стануваме синови како Тебе и Богови кои Го гледаат Бога. Па, кој нема да прибегне кон Тебе, единствениот Љубител на човештвото? кој нема да Те следи? кој од љубов не вели: ете, откако оставивме сè, ќе те следиме, сочувствителниот, кроток и милостив Господи, секогаш чекајќи го нашето преобраќање и не сакајќи ја смртта на оние што згрешија против Тебе (Езек. 33:11), (Кои) и сега правиш ужасни работи во нас, што, слушајќи некогаш во тој дом, можевме да се восхитиме на Давид (30) да биде 381? Домот на Давид сме ние, како негови (Давидови) роднини; зашто Ти самиот, Создателот на сè, стана негов син, а ние сме Твои синови по благодат. Ти си наш роднина според телото, а ние (твоите) сме според Твоето Божество. Зашто, откако зеде тело, Ти ни го даде Божествениот Дух, и сите заедно станавме еден Давидов дом според твоите имоти и според нашето сродство со Тебе. Значи Ти си Давидовиот Господ (по Дух) 382 , а ние сите (Давидовите синови) 383 Твоето Божествено семе. Соединувајќи се, стануваме една куќа, односно сите сме роднини, сите сме Твои браќа. И какво страшно чудо? или како нема да затрепери секој што размислува за тоа и го мери тоа што остануваш со нас сега и засекогаш, и секој од нив направи живеалиште и живее во сите, а Ти си живеалиште за сите, а ние живееме во Тебе: секој од нас поединечно со Тебе, Спасителу, сите со сè, а Ти (заемно) со секого поединечно остануваш и над нас? Значи, сè уште правите се што е страшно во нас. Што е страшно? – слушај малку од многу. И иако сето она што го кажавме (досега) е повеќе од неверојатно, слушнете сега нешто уште пострашно од тоа. Ние стануваме членови на Христос, а Христос наши членови. А раката (имам) на најнесреќниот и моја нога е Христос. Жал ми е - и раката Христова и ногата Христова. Ја поместувам раката, а раката ми е целиот Христос 384, зашто Божественото Божество, договорете се со мене, е неделиво; Ја движам ногата, а сега таа свети, исто како Него. Не кажувај дека сум богохулник, туку прими го тоа и поклони се на Христа, Кој те прави такви. Зашто, ако и вие сакате, ќе станете негов член. И така сите членови на секој од нас поединечно ќе станат членови на Христос и на Христос членови; и ќе ги направи сите неподобни (членови) убави, украсувајќи ги со убавината и славата на Неговото Божество; и во исто време ќе станеме богови, соживајќи со Бога, не гледајќи никаков срам во (нашето) тело, туку сите станавме како целото тело - Христос, и секој од нас е член (него), целиот Христос е 385. Значи, откако дознавте дека сите се такви, не се плашевте или се срамевте да признаете дека мојот прст е Христос и мојот генитален член? - Но Бог не се срамеше да стане како тебе, а ти се срамиш да станеш како Него? - Не се срамам да станам како Него, туку Он да (стане) како срамен член; Се сомневав дека сте хулеле. - Лошо е, затоа, вие [ме] разбравте, бидејќи ова не е срамно 386. Христовите членови се исто така скриени (членови), зашто се покриени; и затоа тие се поважни од другите (I Кор. 12, 22 - 24), како невидливи за секого, скриени членови на Скриениот, од Кое во Божествената комбинација е дадено Божественото семе, страшно замислено во Божествената слика, (дадено) од самото Божество, бидејќи (од) сето (Божеството) се соединува Бог со Оној кој обединети; секој дел посебно е целиот Христос“. Понатамошниот текст на оригиналот е испуштен во л. стр. Оваа белешка, преведена од грчки, е преземена од копија на Патмоск. ракопис, каде што е поставен во форма на схолија до текстот на химната. од нас, о страшна мистерија! и навистина постои брак, неискажлив и Божествен. Се соединува, пак ќе кажам, со секој поединец, и секој поради задоволство се соединува со Господ. Значи, ако си го облекол сиот Христос со сето твое тело, тогаш без срам ќе размислуваш за сите работи за кои зборувам. Ако воопшто не, или ако со својата душа (само) си го облекол малиот превез на најчистата туника, Христе, велам; тогаш сите други членови, во стара облека, на едно место, се разбира, се срамат. Ако имате целосно нечисто тело, или уште подобро, ако облечете нечисто тело, како нема да поцрвенете? Кога го кажувам ова страшно за светите членови, и ја гледам големата слава, и ми се просветлува умот, кога (дури) се радува моето бесмислено тело; го гледаш своето тело извалкано, се сеќаваш на своите безобразни дела, а твојот ум како црв секогаш вози во нив. Затоа на Христа и на мене му припишувате срам и велите: не ви е срам да [зборувате] за срамни работи или подобро е Христа да се сведе на срамни членови? Повторно ви велам: видете го Христа во (женските) лаги и размислете што е во лагите, и за Оној што излезе од лагите, низ кој помина и мојот Бог, доаѓајќи оттаму. А што можеш да најдеш уште поголемо од она што го реков, што го прими и за наша слава, за, имитирајќи Го, никој да не се срами, ниту да зборува за она што го претрпел, ниту да страда (самиот)? Тој беше целиот човек и навистина целиот Бог; Тој е еден, неподелен, на крајот совршен човек, а Тој е и Бог, целосен во сите членови. Така беше (се случува) во последно време. Свети Симеон Преподобен, Студит 387, (тука) не се срамел од членовите на секој човек, (не се срамел) ниту да види некој гол, ниту (самиот) да се гледа гол. Зашто тој го имаше целиот Христос и самиот беше целиот Христос, и сите негови членови и членовите на секој друг, еден по еден и сите (заедно), тој секогаш размислуваше како Христос, и остануваше неподвижен, неповреден и бестрастни, и самиот беше целосно Христос, (така) и Го гледаше Христос во сите оние кои се крстија и облечени во целиот Христос. Ако ти, кога си гол, (кога) месо ќе допре до месо, стануваш женоженец, како магаре или како коњ; тогаш зошто се осмелуваш да клеветиш светец и да хулиш на Христа, кој се соединил со нас и им дал бестраст на своите свети слуги? А всушност, Тој е младоженецот, (како што) слушате секој ден, а невестите се душите на сите оние со кои Создателот е соединет и тие се взаемни со Него, и (тогаш) се случува брак. Соединувајќи се со нив духовно, на начин што му доликува на Бога, Он никако не ги расипува, нека не ги расипува, но ако ги прифати расипани и соединети со нив, веднаш ги прави нераспадливи. А тие, гледајќи го сето претходно извалкано со расипаност свето, нераспадливо и целосно исцелено, го слават Блажениот, го љубат Убавиот и сите со потполна љубов се прилепуваат кон Него; уште подобро, откако го примија светото семе, како што рековме, тие во себе го имаат целиот имагинарен Бог. Зарем ова не е вистина, татковци? Зарем не сме зборувале со право за Божествени работи? Зар не е автентичното [учење] на Светото писмо што јас несомнено го поучив? Така 388, ако си се облекол во срамот на Твоето тело, без да си го разоткриеш умот или да си ја соголиш душата, (ако) ти, покриен со темнина, не можеше да ја видиш светлината 389; што ќе направам за тебе? Како можам да ти покажам почит? Како, тешко мене, ќе те доведам (Те) во домот Давидов? Зашто тој е недостапен за невнимателните како мене, потполно невидлив за слепите како мене, потполно далеку од неверните и мрзливите, далеку од секакво зло, од сите љубители на мирот, а од залудноста е неспоредливо оддалечен како (да беше) повисок од небесните височини или подлабок од длабочините на бездната. А кој воопшто или како ќе се искачи на небото? или ќе се спушти под земја (да) ги истражува бездните? и како, барајќи, ќе можам да најдам бисер, мал како синапово зрно? Но, деца, соберете се, мајки, татковци, дојдете пред да дојде крајот; и заедно со мене, сите вие, плачете и плачете за фактот дека, откако го примивме Бога како мали во крштевањето, или уште подобро, откако станавме синови Божји како бебиња, ние, згрешивме, набргу бевме избркани надвор, од Давидовиот дом, без да го сфатиме тоа; и да течеме низ покајанието, зашто низ него влегуваат сите истерани; инаку е невозможно ниту да се влезе внатре, не греши, ниту да се види што е постигнато во него, а сега се остварува, и до бескрајни векови, во Христа, мојот Бог, Кому му припаѓа сета слава, чест и поклонение, сега и секогаш. Амин. И оваа химна е преземена од P. r., каде што, како во л. стр., се става на број 15. Зборовите во загради се преземени од л. стр. Во л. Таква понуда нема. Така во л. н., но на ракописен грчки јазик. текст Патмоск. Поради некоја причина кодот овде вели: ἀκούω Παύλου. На грчки текстот е Ἀσίαν, но ова, се разбира, е печатна грешка; потребно е да се чита οὐσίαν, бидејќи во л. стр. трошоците суштински. Во писмото нема повеќе зборови. стр. претходно: така и ние... γινόμενα, в. л. n. футура. Псалм. 121, 5; Сре трет антифон“ 1 тон. Во л. стр. вметната во духот. Во л. и сл. нешто поинаку: „Дали ја мрдам раката? – и Христос исто така, бидејќи мојата рака е Тој“, се разбира.“... Во л. стр.: „И секој од нас да го има целиот Христос за свој член. Зашто, откако стана многу (членови), Он останува неразделно Павле, исто така, вели за ова: „Дали да ги земам куките Христови и да ги направам куките на блудниците? (I Кор. 6:15). Зашто никој не е соединет со друг член на блудница. А бидејќи Христос бил совршен човек, како и совршен Бог, тогаш, имајќи ги овие членови, ги заслужил (нив) нераспадливост и обожение преку самото соединување и заедништво. А оние од крштевањето го облекоа Христа и го сочуваа ликот (Божјиот), или го вратија преку покајание, овие членови, репродуктивниот уд, велам, и јатрата, се мртви за гревот, преку животворна смрт, и самите се наградени со Божествената природа и наречени членови Христови. Откако ја виде оваа слава во себе (види, на пример, Химна XXVIII, стр. 123 - 124 од сегашниот превод] и гледајќи се себеси целосно обожен, светителот (Таткото) го открива неискажливото соединување на Бога со верните луѓе, што се случува поради големата Божја љубов кон нив, за која, продолжувајќи со Христос, ако велите: тело, тогаш си без, ќе помислиш на срам за сè што ќе кажам“. И бидејќи верните го облекоа целиот Христос со целото свое тело, светите веќе не живеат во тело, туку во дух, „зашто во вас живее Божјиот Дух [според апостол. Затоа, „кој пребива во Него, не греши“, како што вели саканиот (ученик) (1. Јованово 3:6), и тој не е тело, туку еден дух со Христа. Зашто, како што оној кој се прилепува кон жената е едно тело со неа, како што вели Павле, така и „кој се прилепува кон Господа е еден дух“ со Него (1. Кор. 6:16-17). Духовниот отец Св.Симеон Н.Б. Ова продолжува до крајот на химната во л. стр. Очигледно, овде зборуваме за Христовото страдање на крстот, при кое сонцето се помрачи. Можеби ќе ве интересира: