Гимн 58. Как этот Божественный Отец, видя славу Божию, был действуем Св. Духом. И о том, что Божество находится внутри и вне всего (мира), но Оно и уловимо и неуловимо для достойных; и что мы – дом Давидов; и что Христос и Бог, соделывающийся многими нашими членами, есть один и тот же и пребывает не

Cuando Tú te revelas, Señor de todos, y muestras más claramente la gloria de Tu rostro, tiemblo por todas partes, contemplándote arriba, hasta donde me es accesible, abatido por naturaleza, y abrumado por el miedo y el asombro digo: todo Tuyo, Dios mío, sobrepasa mi entendimiento; porque soy inmundo y completamente indigno de mirarte, el Maestro puro y santo, a quien los Ángeles temen y sirven con temblor, y de cuyo rostro se estremece (y tiembla) toda la creación. Cuando, dicho esto, cierro los ojos, es decir, bajo la mente, no pudiendo ver ni contemplar Tu imagen descubierta, entonces lloro, privado de Tu belleza, Dios mío, y no soporto ser alejado de Ti, único Amante de la Humanidad. Tú, oh maravillosamente, me iluminas a todos, llorando y llorando, con luz, y me asombro y lloro aún más, maravillándome de tu bondad hacia mí, el hijo pródigo. Entonces, viendo la gran fealdad de mi cuerpo (el mío) y la indignidad de mi alma lastimosa (y mi mente golpeada por esta contemplación, exclamo 375 ¿quién soy yo, oh Dios y Creador de todo, y qué bien he hecho en la vida, o qué mandamiento tuyo he cumplido enteramente, para que me glorifiques, despreciado, con tal gloria? ¿Y por qué o por qué me has honrado, compasivo, día y noche para iluminarme con tal (luz)? De hecho, ¿te he deseado alguna vez, Rey mío? ¿He sufrido por las leyes de tus mandamientos, como todos los santos que han sufrido esto desde los siglos, para que tú, oh Cristo, me salvaras, no 376 sin obras y me salvaras, aunque eres muy amoroso Creador de los hombres, (sin embargo) escucho a Santiago decir 377 que la fe sin obras está muerta (Santiago 2:20), y tiemblo ante el castigo que sin duda me espera allí, un despreciado? (pequeño hombre). Entonces, ¿cómo, Maestro, puedo esperar, como fiel, ser contado entre los que previamente han trabajado (para Ti), si nunca he guardado uno de Tus mandamientos? Pero sé que Tú puedes hacer todo, haces todo lo que quieres: das a los últimos, oh Señor, como lo diste a los primeros, y (lo que es especialmente) maravilloso, el primero al último de estos primeros [es decir, desde el último]. Cuando os digo esto, el Creador del mundo, que primero apareció arriba, y una vez estuvo oculto de mí, y después de todo, rodeándome de rayos; De repente te veo a Ti en mí, Aquel que antes aparecía arriba, pero nuevamente se escondía, así como el sol, (cubierto por nubes más delgadas), reduce sus rayos. Cómo es entonces accesible a quienes lo ven y cómo parece ser mejor visto por todos; así Tú, inaccesible, eres accesible a mí, escondido en mí, siendo visible, como sabes, a mis ojos inteligentes, creciendo poco a poco, apareciendo cada vez más claro y cada vez más brillante. En otra ocasión, vuelves a ser completamente inaccesible para mí. Por lo tanto, magnifico tu incomprensibilidad y tu bondad y te suplico en voz alta: gloria a Aquel que tanto ha glorificado nuestra naturaleza, gloria a tu inconmensurable condescendencia, oh Salvador, gloria a tu poder, gloria a tu bondad, gloria a ti, que, permaneciendo inmutable e inmutable, eres todo inamovible, (aunque) en constante movimiento, todo fuera de la creación, pero todo y en toda la creación, lo llenas completamente todo, siendo completo y fuera de todo; Tú estás por encima de todo, Maestro, por encima de todo comienzo, por encima de toda esencia 378, por encima de la naturaleza de la naturaleza, por encima de todos los siglos, por encima de toda luz, el Salvador, por encima de los seres inteligentes, porque ellos también son Tuyos, y mejor aún, Tus pensamientos son la obra. Porque tú no eres nada entre todos, sino sobre todos; porque Tú eres la causa de lo que existe, como el Creador de todo. Y por eso estás separado de todo, concebido en algún lugar superior, por encima de todo lo que existe, invisible, inaccesible, esquivo, inviolable y, siendo incomprensible, permaneces inmutable. Siendo completamente simple, eres (todavía) diverso; y en general mi mente (mi) no puede comprender la variedad de gloria y esplendor de Tu belleza. Entonces, no siendo nada de todo, como el más alto de todos, Tú, que estás fuera de todo, como Dios de todo, invisible, inaccesible, esquivo e inviolable, Tú mismo te hiciste mortal, entraste en el mundo y apareciste accesible a todos a través de la percepción de la carne. Tú (incluso) fuiste conocido por los mortales en la gloria de (Tu) Divinidad y, completamente esquivo, te volviste perceptible para ellos y, invisible para todos, eras completamente visible (para ellos), y vieron la gloria de Tu Divina Divinidad; sólo los fieles (vieron) y ven; Sin embargo, los incrédulos, al verte, Luz del mundo, quedaron ciegos. Así, los fieles, entonces y ahora, siempre te ven y tienen contigo a Ti, Creador de todas las cosas, que convive y habita (con ellos) en las tinieblas de esta vida, como el sol inaccesible, como una lámpara inextinguible, que no se deja envolver en absoluto por las tinieblas, sino que siempre ilumina a quienes te ven. Y como Tú estás, como se dice, fuera de todo, entonces haces que aquellos a quienes iluminas estén fuera de lo visible; y así como Tú, estando allá arriba con tu Padre, indudablemente, Tú mismo estás todos con nosotros y 379, estando de nuevo en el mundo, eres inconcebible para el mundo, porque siendo Tú mismo en todo, apareces sobre todo; así nos desgastas a nosotros, tus siervos, que estamos entre las (cosas) sensibles y visibles, y, iluminados por tu luz, (por completo) te llevas el dolor y haces inmortales a los mortales; y nosotros, permaneciendo lo que éramos, nos convertimos, por tu gracia, en hijos como tú y en dioses que ven a Dios. Entonces, ¿quién no recurrirá a Ti, único Amante de la Humanidad? ¿Quién no te seguirá? que no dice por amor: he aquí, habiendo abandonado todo, te seguiremos a Ti, Señor compasivo, manso y clemente, esperando siempre nuestra conversión y no queriendo la muerte de los que han pecado contra Ti (Ezequiel 33:11), (Quien) y ahora haces en nosotros cosas terribles, que, oyendo, (cómo) haber tenido que ser 380 una vez en la casa de David, nos maravillamos de que pueda ser 381 ? La Casa de David somos nosotros, como sus parientes (de David); porque Tú mismo, Creador de todas las cosas, te convertiste en su hijo, y nosotros somos tus hijos por gracia. Tú eres nuestro pariente según la carne, y nosotros (los tuyos) somos según Tu Divinidad. Porque, habiendo asumido carne, nos diste el Espíritu Divino, y todos juntos llegamos a ser una sola casa de David según Tus propiedades y según nuestro parentesco contigo. Así que Tú eres el Señor de David (por Espíritu) 382 , y todos nosotros (los hijos de David) 383 Tu Divina simiente. Al unirnos, nos convertimos en una sola casa, es decir, todos somos parientes, todos somos Tus hermanos. ¿Y qué terrible milagro? ¿O cómo no temblará todo el que reflexiona sobre esto y lo pesa, porque Tú estás con nosotros ahora y para siempre, y haces de cada uno una morada y habitas en todos, y Tú mismo eres una morada para todos, y nosotros habitamos en Ti: cada uno de nosotros individualmente contigo, Salvador, todos con todo, y Tú (mutuamente) con cada uno individualmente, somos uno con uno, y sobre todos nosotros permanecemos uno? Entonces, todavía estás haciendo todo lo terrible en nosotros. ¿Qué es terrible? – escucha un poco de mucho. Y aunque todo lo que hemos dicho (hasta ahora) es más que asombroso, escucha ahora algo aún más terrible que eso. Nos convertimos en miembros de Cristo, y Cristo en nuestros miembros. Y la mano (la tengo) de los más desgraciados y mi pie es Cristo. Soy lamentable, tanto la mano de Cristo como el pie de Cristo. Muevo mi mano, y mi mano es el Cristo entero 384, porque la Divina Deidad, de acuerdo conmigo, es indivisible; Muevo mi pie y ahora brilla, igual que Él. No digáis que soy blasfemo, sino acéptalo y adora a Cristo, que os hace tales. Porque si tú también lo deseas, llegarás a ser miembro de Él. Y así todos los miembros de cada uno de nosotros individualmente llegaremos a ser miembros de Cristo y Cristo nuestros miembros; y Él embellecerá a todos los (miembros) impropios, adornándolos con la hermosura y gloria de Su Divinidad; y al mismo tiempo seremos dioses, cohabitando con Dios, sin ver vergüenza alguna en (nuestro) cuerpo, sino habiéndose vuelto todos como el cuerpo entero - Cristo, y cada uno de nosotros es miembro (de él), el Cristo total es 385. Entonces, habiendo aprendido que todos son así, ¿no habéis tenido miedo o vergüenza de confesar que mi dedo es Cristo y mi miembro genital? - ¿Pero Dios no se avergonzó de ser como tú, y tú te avergüenzas de ser como Él? - No me avergüenzo de ser como Él, sino de que Él (se vuelva) como un miembro vergonzoso; Sospeché que habías blasfemado. - Es malo, pues, me entendiste, porque esto no es vergonzoso 386. Los miembros de Cristo también están ocultos (miembros), porque están cubiertos; y por eso son más importantes que los demás (I Cor. 12, 22 - 24), como invisibles para todos, miembros ocultos del Oculto, del cual en la combinación Divina se da la semilla Divina, terriblemente imaginada en la imagen Divina, (dada) de la Divinidad misma, porque (de) toda (Divinidad) todo Dios es Aquel que une con unido; cada parte por separado es el Cristo total”. Se omite más texto del original en l. pág. Esta nota, traducida del griego, está extraída de una copia de Patmossk. manuscrito, donde se coloca en forma de escolio junto al texto del himno. por nosotros, ¡oh terrible misterio! y verdaderamente hay un matrimonio, inefable y Divino. Se combina, lo vuelvo a decir, con cada individuo, y cada uno, por placer, está unido con el Señor. Así que, si os habéis revestido de todo Cristo con toda vuestra carne, entonces pensaréis sin vergüenza en todas las cosas de las que os hablo. Si no del todo, o si con el alma (sólo) te has puesto el velo pequeño de la túnica purísima, Cristo, digo; entonces todos los demás miembros, estando vestidos con ropa vieja, en un lugar, por supuesto, se avergüenzan. Teniendo un cuerpo completamente inmundo, o mejor aún, habiendo vestido un cuerpo inmundo, ¿cómo no os avergonzaréis? Cuando digo esta cosa terrible acerca de los santos miembros, y veo la gran gloria, y mi mente se ilumina, cuando (incluso) mi carne sin sentido se regocija; Ves tu carne contaminada, recuerdas tus actos obscenos y tu mente, como un gusano, siempre se arrastra en ellos. Por eso nos atribuyes vergüenza a Cristo y a mí y dices: ¿no os da vergüenza [hablar de] cosas vergonzosas, o es mejor reducir a Cristo a miembros vergonzosos? Os lo repito: ved a Cristo en la mentira (de las mujeres) y pensad en lo que hay en la mentira, y en Aquel que salió de la mentira, (por el cual) también pasó mi Dios, viniendo de allí. ¿Y qué podrías encontrar aún mayor que lo que dije, que Él también recibió para nuestra gloria, para que, imitándolo, nadie se avergüence, ni de hablar de lo que Él sufrió, ni del sufrimiento? Él era todo hombre y verdaderamente todo Dios; Él es un hombre único, indiviso y, en última instancia, perfecto, y también es Dios, completo en todos sus miembros. Así fue (sucede) en los últimos tiempos. San Simeón el Reverente, Estudita 387, (aquí) no se avergonzaba de los miembros de cada persona, (no se avergonzaba) ni de ver a alguno desnudo, ni (él mismo) de ser visto desnudo. Porque tenía a Cristo todo y era todo Cristo, y todos sus miembros y los miembros de todos los demás, uno por uno y todos (juntos), contemplaba siempre como Cristo, y permanecía inmóvil, ileso y desapasionado, siendo él mismo enteramente Cristo, (así) y viendo a Cristo en todos los que eran bautizados y revestidos de todo Cristo. Si tú, estando desnudo, (cuando) la carne toca la carne, te vuelves misógino, como un burro o como un caballo; Entonces, ¿por qué os atrevéis a calumniar a un santo y blasfemar contra Cristo, que se unió a nosotros y dio desapasionamiento a sus santos siervos? Y de hecho, Él es el novio, (como) escuchas todos los días, y las novias son las almas de todos aquellos con quienes el Creador está unido y son mutuos con Él, y (luego) se produce el matrimonio. Combinándose con ellos espiritualmente, como corresponde a Dios, de ninguna manera los corrompe, que no lo sea, pero si los aceptó corruptos y unidos con ellos, inmediatamente los hace incorruptibles. Y ellos, viendo todo lo previamente contaminado por la corrupción como santo, incorruptible y completamente sanado, glorifican al Bendito, aman al Bello, y con completo amor todos se unen a Él; mejor aún, habiendo recibido la semilla santa, como dijimos, tienen dentro de sí a todo el Dios imaginario. ¿No es esto cierto, padres? ¿No hemos hablado correctamente de las cosas Divinas? ¿No es la auténtica [enseñanza] de las Escrituras la que incuestionablemente he enseñado? Así 388, si te has revestido de la vergüenza de tu carne, sin haber expuesto tu mente ni despojado tu alma, (si) Tú, cubierto de tinieblas, no pudiste ver la luz 389; ¿Qué haré por ti? ¿Cómo puedo mostrarte reverencia? ¿Cómo, ay de mí, te introduciré en la casa de David? Porque él es inaccesible para los descuidados como yo, completamente invisible para los ciegos como yo, completamente lejos de los infieles y perezosos, lejos de todo mal, de todos los amantes de la paz, y de los vanidosos está tan incomparablemente alejado como (si fuera) más alto que las alturas del cielo o más profundo que las profundidades del abismo. ¿Y quién en general o cómo ascenderá al cielo? ¿O descenderá bajo tierra (para) explorar los abismos? ¿Y cómo, habiendo buscado, podré encontrar una perla tan pequeña como un grano de mostaza? Pero, oh hijos, congregaos, oh madres, oh padres, venid antes que llegue el fin; y conmigo, todos vosotros, llorad y llorad por el hecho de que, habiendo recibido a Dios como pequeños en el bautismo, o mejor aún, habiendo llegado a ser hijos de Dios desde niños, nosotros, habiendo pecado, pronto fuimos expulsados ​​fuera, de la casa de David, sin darnos cuenta; y fluyamos por el arrepentimiento, porque por él entran todos los que son expulsados; de lo contrario es imposible ni entrar dentro, no os equivoquéis, ni ver lo que en ella se ha cumplido, y se cumple ahora, y por los siglos sin fin, en Cristo mi Dios, a quien es debida toda gloria, honra y adoración, ahora y por siempre. Amén. Este himno también está tomado de P. r., donde, como en l. p., se sitúa en el número 15. Las palabras entre paréntesis están tomadas de l. pag. En l. No existe tal oferta. Entonces en l. n., pero en griego escrito a mano. texto Patmossk. Por alguna razón, el código aquí dice: ἀκούω Παύλου. En griego el texto es Ἀσίαν, pero esto es, por supuesto, un error tipográfico; es necesario leer οὐσίαν, ya que en l. pag. cuesta esencialmente. No hay más palabras en la carta. pag. antes: nosotros también... γινόμενα, c. l. norte. futura. Salmo. 121, 5; casarse tercera antífona" 1er tono. En l. pág. insertado en espíritu. En l. etc. de manera algo diferente: “¿Muevo mi mano? – y también Cristo, porque mi mano es Él”, por supuesto.”... En l. p.: “Y tengamos cada uno de nosotros a Cristo íntegro como miembro nuestro. Porque, habiendo llegado a ser muchos (miembros), permanece inseparablemente Pablo también dice sobre esto: “¿Tomaré los garfios de Cristo y haré garfios de rameras?” (I Corintios 6:15). Porque nadie se une con otro miembro a una ramera. Y como Cristo era hombre perfecto, además de Dios perfecto, teniendo estos miembros, mereció la incorruptibilidad y la deificación por la misma unión y comunión. Y aquellos del Santo bautismo se vistieron de Cristo y preservaron la imagen (de Dios), o la devolvieron mediante el arrepentimiento, estos miembros, el ud reproductivo, digo, y el yatra, están muertos al pecado, a través de la muerte que da vida, y ellos mismos reciben la naturaleza Divina y son llamados miembros de Cristo. Habiendo visto esta gloria en sí mismo (ver, por ejemplo, Himno XXVIII, págs. 123 - 124 de la presente traducción) y viéndose completamente divinizado, el santo (Padre) revela la unión inefable de Dios con los fieles, que se produce por el amor extremo de Dios por ellos, sobre el cual, continuando (discurso), dice: “Así que, si os habéis revestido de todo Cristo con toda vuestra carne, entonces estaréis sin pensar en vergüenza de todo lo que digo”. Y como los fieles se visten de Cristo íntegramente con toda su carne, los santos ya no viven en la carne, sino en el espíritu, “porque el Espíritu de Dios [según el apóstol Pablo] vive en vosotros... Si Cristo está en vosotros, la carne está muerta por el pecado, pero el espíritu vive por la justicia” (Ro. 8:9-10). Por tanto, “quien permanece en Él, no peca”, como dice el amado (discípulo) (1 Juan 3:6), y no es carne, sino un solo espíritu con Cristo. Porque así como el que se une a una mujer es una sola carne con ella, como dice Pablo, así “el que se une al Señor es un solo espíritu” con Él (1 Cor. 6:16-17). Padre espiritual Rev. Simeón NB. Esto continúa hasta el final del himno en l. pag. Evidentemente, aquí estamos hablando del sufrimiento de Cristo en la cruz, durante el cual el sol se oscureció. Quizás te interese: