Гимн 58. Как этот Божественный Отец, видя славу Божию, был действуем Св. Духом. И о том, что Божество находится внутри и вне всего (мира), но Оно и уловимо и неуловимо для достойных; и что мы – дом Давидов; и что Христос и Бог, соделывающийся многими нашими членами, есть один и тот же и пребывает не

Όταν αποκαλύπτεις τον Εαυτό Σου, Κύριε όλων, και δείχνεις πιο καθαρά τη δόξα του προσώπου Σου, τρέμω παντού, συλλογίζοντάς Σε ψηλά, όσο είναι προσιτό σε εμένα, χαμηλός από τη φύση σου, και κυριευμένος από φόβο και έκπληξη, λέω: όλα σου, Θεέ μου, ξεπερνούν την κατανόησή μου. γιατί είμαι ακάθαρτος και εντελώς ανάξιος να σε κοιτάξω, τον αγνό και άγιο Δάσκαλο, τον οποίο οι Άγγελοι φοβούνται και τον υπηρετούν με τρόμο, και από το πρόσωπο του οποίου κλονίζεται (και τρέμει) όλη η κτίση. Όταν, λέγοντας αυτό, κλείνω τα μάτια μου, κλείνω δηλαδή το μυαλό μου, μη μπορώντας να δω ή να συλλογιστώ την ακάλυπτη εικόνα Σου, τότε κλαίω, στερώντας την ομορφιά Σου, Θεέ μου, και δεν αντέχω να απομακρυνθώ από Σένα, τον μοναδικό Εραστή της Ανθρωπότητας. Εσύ, ω θαυμαστά, με φωτίζεις όλους, κλαίγοντας και κλαίγοντας, με φως, και θαυμάζω και κλαίω ακόμη περισσότερο, θαυμάζοντας την καλοσύνη Σου προς εμένα, τον άσωτο. Έπειτα, βλέποντας τη μεγάλη ασχήμια του σώματός μου (το δικό μου) και την αναξιότητα της αξιολύπητης ψυχής μου (και το μυαλό μου χτυπιέται από αυτή τη σκέψη, αναφωνώ 375 Ποιος είμαι, ω Θεέ και Δημιουργός όλων, και τι καλό έχω κάνει στη ζωή, ή ποια εντολή Σου εκπλήρωσα ποτέ πλήρως, που με δοξάζεις, γιατί με δοξάζεις, τι με καταφρόνησες; λυπηρό, μέρα και νύχτα να φωτίζεις με τέτοιο (φως) Πράγματι, λαχταρούσα ποτέ, Βασιλιά μου, υπέφερα μέσα από τους νόμους των εντολών Σου, όπως όλοι οι άγιοι που το υπέμειναν από τους αιώνες, για να με σώσεις, ω Χριστέ, και όχι 376 χωρίς έργα και να με σώσεις; (Ιακώβου 2:20) και τρέμω στην τιμωρία που αναμφίβολα με περιμένει εκεί, ένα περιφρονημένο (ανθρωπάκι), λοιπόν, πώς, Δάσκαλε, μπορώ να ελπίζω, ως πιστός, να συγκαταλέγομαι σε εκείνους που έχουν εργαστεί προηγουμένως (για Σένα), όταν ποτέ δεν έχω τηρήσει μια από τις εντολές Σου; Ξέρω όμως ότι Εσύ μπορείς να κάνεις τα πάντα, κάνεις ό,τι θέλεις: Δίνεις στους τελευταίους, Κύριε, όπως έκανες στον πρώτο, και (τι είναι ιδιαίτερα) υπέροχο - πρώτος στον τελευταίο από αυτούς τους πρώτους [δηλαδή από τους τελευταίους]. Όταν σας το λέω αυτό, ο Δημιουργός του κόσμου, που πρωτοεμφανίστηκε από πάνω, και κάποτε ήταν κρυμμένος από εμένα, και μετά από όλα, με περιέβαλε με ακτίνες. Ξαφνικά σε βλέπω όλους μέσα μου, Αυτόν που προηγουμένως εμφανίστηκε από πάνω, αλλά πάλι κρύφτηκε, όπως ο ήλιος, (καλυμμένος από πιο λεπτά) σύννεφα, μειώνει τις ακτίνες του. Πώς είναι στη συνέχεια προσβάσιμη σε όσους το βλέπουν και πώς φαίνεται να φαίνεται καλύτερα από όλους. Εσύ λοιπόν, απροσπέλαστος, είσαι προσιτός σε μένα, κρυμμένος μέσα μου, ορατός, όπως ξέρεις, στα έξυπνα μάτια μου, μεγαλώνεις σιγά σιγά, φαίνεσαι όλο και πιο καθαρά και όλο και πιο λαμπρός. Μια άλλη φορά, είσαι και πάλι εντελώς απρόσιτος σε μένα. Γι' αυτό, μεγεθύνω το ακατανόητο και την καλοσύνη Σου και σε παρακαλώ δυνατά: δόξα σ' Αυτόν που τόσο δόξασε τη φύση μας, δόξα στην απέραντη συγκατάβασή Σου, Σωτήρη, δόξα στη δύναμή Σου, δόξα στην καλοσύνη Σου, δόξα σε Σένα, που μένεις αμετάβλητος και αμετάβλητος έξω από Σένα, Δημιουργία, αλλά όλη και σε όλη τη δημιουργία, γεμίζεις πλήρως τα πάντα, όντας πλήρης και έξω από τα πάντα. Είσαι πάνω από όλα, Δάσκαλε, πάνω από κάθε αρχή, πάνω από κάθε ουσία 378, πάνω από τη φύση της φύσης, πάνω από όλους τους αιώνες, πάνω από όλα το φως, ο Σωτήρας, πάνω από τα νοήμονα όντα, γιατί κι αυτά είναι δικά σου, και καλύτερα, οι σκέψεις Σου είναι το έργο. Γιατί δεν είσαι τίποτα μεταξύ όλων, αλλά πάνω απ' όλα. γιατί Εσύ είσαι η αιτία αυτού που υπάρχει, ως Δημιουργός των πάντων. Και επομένως Είσαι χωρισμένος από τα πάντα, συλληφθείς κάπου πάνω, πάνω από όλα όσα υπάρχουν, αόρατος, απροσπέλαστος, άπιαστος, απαραβίαστος και, όντας ακατανόητος, παραμένεις αναλλοίωτος. Όντας εντελώς απλός, είστε (όμως όλοι) διαφορετικοί. και γενικά το μυαλό μου (μου) δεν μπορεί να κατανοήσει την ποικιλία της δόξας και της λαμπρότητας της ομορφιάς Σου. Μη όντας λοιπόν τίποτα από τα πάντα, ως ο ύψιστος όλων, Εσύ, που είσαι έξω από τα πάντα, ως Θεός των πάντων, αόρατος, απρόσιτος, άπιαστος και απαράβατος, εσύ ο ίδιος έγινες θνητός, μπήκες στον κόσμο και φανερώθηκες προσιτός σε όλους με την αντίληψη της σάρκας. Εσύ (ακόμα) σε γνώρισαν οι θνητοί στη δόξα της (Σου) Θεότητάς σου και, εντελώς άπιαστος, έγινες αντιληπτός σε αυτούς και, αόρατος σε όλους, ήσουν εντελώς ορατός (σε αυτούς), και είδαν τη δόξα της Θεϊκής σου Θεότητας. μόνο οι πιστοί (είδαν) και βλέπουν? όμως οι άπιστοι, έχοντας δει Εσένα, το Φως του κόσμου, έμειναν τυφλοί. Οι πιστοί λοιπόν και τότε και τώρα, πάντα Σε βλέπουν και έχουν μαζί τους, Εσένα, τον Δημιουργό των πάντων, που συνυπάρχεις και κατοικείς (μαζί τους) στο σκοτάδι αυτής της ζωής, σαν τον απρόσιτο ήλιο, σαν άσβεστο λυχνάρι, που δεν το τυλίγει καθόλου το σκοτάδι, αλλά πάντα φωτίζει αυτούς που σε βλέπουν. Και αφού είσαι, όπως λέγεται, έξω από όλα, τότε κάνεις αυτούς που φωτίζεις να είναι έξω από τα ορατά. Και όπως εσύ, που είσαι εκεί πάνω με τον Πατέρα σου, αναμφίβολα, εσύ ο ίδιος είσαι όλοι μαζί μας και 379, όντας πάλι στον κόσμο, είσαι αδιανόητος για τον κόσμο, γιατί, όντας ο εαυτός σου σε όλα, φαίνεσαι πάνω από όλα. Μας φθείρεις λοιπόν, οι δούλοι Σου, που είμαστε ανάμεσα σε λογικά και ορατά (πράγματα), και, φωτισμένοι από το φως Σου, αφαιρείς (εντελώς) τη θλίψη μαζί σου και κάνεις αθάνατους από τους θνητούς. και εμείς, παραμένοντας αυτό που ήμασταν, γινόμαστε, με τη χάρη Σου, γιοι σαν Εσένα, και Θεοί που βλέπουν τον Θεό. Λοιπόν, ποιος δεν θα καταφύγει σε Εσένα, τον μοναδικό Εραστή της Ανθρωπότητας; ποιος δεν θα σε ακολουθήσει; που δεν λέει από αγάπη: ιδού, έχοντας εγκαταλείψει τα πάντα, θα σε ακολουθήσουμε, τον ελεήμονα, πράο και ευγενικό Κύριο, περιμένοντας πάντα τη μεταστροφή μας και μη θέλοντας το θάνατο όσων αμάρτησαν εναντίον Σου (Ιεζ. 33:11), (οι οποίοι) και τώρα κάνεις τρομερά πράγματα μέσα μας, τα οποία, ακούγοντας κάποτε στον οίκο του Δαβίδ, θαυμάζαμε (30) να είσαι 381; Ο Οίκος του Δαβίδ είμαστε εμείς, ως συγγενείς του (του Δαβίδ). γιατί εσύ ο ίδιος, ο Δημιουργός των πάντων, έγινες γιος του, και εμείς είμαστε οι γιοι Σου κατά χάρη. Είστε συγγενείς μας κατά σάρκα, και εμείς (οι δικοί σας) είμαστε σύμφωνα με τη Θεότητά Σου. Διότι, αφού έλαβες σάρκα, μας έδωσες το Θείο Πνεύμα, και όλοι μαζί γίναμε ένας οίκος του Δαβίδ σύμφωνα με τις περιουσίες Σου και σύμφωνα με τη συγγένειά μας με Σένα. Εσύ λοιπόν είσαι ο Κύριος του Δαβίδ (από το Πνεύμα) 382 , και εμείς είμαστε όλοι (οι γιοι του Δαβίδ) 383 Ο Θεϊκός σου σπόρος. Ενώνοντας γινόμαστε ένα σπίτι, δηλαδή είμαστε όλοι συγγενείς, είμαστε όλοι αδέρφια Σου. Και τι τρομερό θαύμα; ή πώς δεν θα τρέμει καθένας που το συλλογίζεται και το ζυγίζει που μένεις μαζί μας τώρα και για πάντα, και κάνεις τον καθένα κατοικία και κατοικία σε όλους, και εσύ ο ίδιος είσαι τόπος κατοικίας για όλους, και κατοικούμε σε Σένα: ο καθένας από εμάς ξεχωριστά μαζί Σου, Σωτήρη, όλοι με όλα, και εσύ (αμοιβαία) με τον καθένα ξεχωριστά, είσαι ένας με τον καθένα και πάνω από εμάς; Έτσι, εξακολουθείτε να κάνετε ό,τι είναι τρομερό μέσα μας. Τι είναι τρομερό; – άκου λίγο από πολλά. Και παρόλο που όλα αυτά που έχουμε πει (μέχρι τώρα) είναι κάτι παραπάνω από εκπληκτικά, ακούστε τώρα κάτι ακόμα πιο τρομερό από αυτό. Γινόμαστε μέλη του Χριστού και ο Χριστός μέλη μας. Και το χέρι (έχω) του πιο δύστυχου και το πόδι μου είναι ο Χριστός. Είμαι αξιολύπητος - και το χέρι του Χριστού και το πόδι του Χριστού. Κουνώ το χέρι μου, και το χέρι μου είναι ολόκληρος ο Χριστός 384, γιατί η Θεία Θεότητα, συμφωνείτε μαζί μου, είναι αδιαίρετη. Κουνώ το πόδι μου, και τώρα λάμπει, ακριβώς όπως Αυτός. Μην πεις ότι είμαι βλάσφημος, αλλά αποδέξου το και προσκύνησε τον Χριστό, που σε κάνει τέτοιο. Διότι αν το επιθυμείς κι εσύ, θα γίνεις μέλος Του. Και έτσι όλα τα μέλη του καθενός μας ξεχωριστά θα γίνουν μέλη του Χριστού και του Χριστού μέλη μας. Και θα κάνει όλα τα ακατάλληλα (μέλη) όμορφα, στολίζοντάς τα με την ομορφιά και τη δόξα της Θεότητάς Του. και ταυτόχρονα θα γίνουμε Θεοί, συμβιώνοντας με τον Θεό, μη βλέποντας ντροπή στο σώμα (μας), αλλά έχοντας γίνει όλοι σαν ολόκληρο το σώμα - ο Χριστός, και ο καθένας μας είναι μέλος (του), ολόκληρος ο Χριστός είναι 385. Λοιπόν, αφού μάθατε ότι όλοι είναι έτσι, δεν φοβηθήκατε ή ντρέπεστε να παραδεχτείτε ότι το δάχτυλό μου είναι ο Χριστός και το γεννητικό μου μέλος; - Μα δεν ντρεπόταν ο Θεός να γίνει σαν εσένα, κι εσύ ντρέπεσαι να γίνεις σαν Αυτόν; - Δεν ντρέπομαι να γίνω σαν Αυτόν, αλλά για να (γίνει) σαν ένα ντροπιαστικό μέλος. Υποψιαζόμουν ότι είχες βλασφημήσει. - Είναι κακό, επομένως, κατάλαβες [με], γιατί αυτό δεν είναι ντροπή 386. Τα μέλη του Χριστού είναι επίσης κρυμμένα (μέλη), γιατί είναι καλυμμένα· και επομένως είναι πιο σημαντικά από τα άλλα (Α' Κορ. 12, 22 - 24), ως αόρατα σε όλους, κρυμμένα μέλη του Κρυφού, από το οποίο στον Θεϊκό συνδυασμό δίνεται ο Θείος σπόρος, φοβερά φανταζόμενος κατά τη Θεία εικόνα, (δόθηκε) από την ίδια τη Θεότητα, γιατί (από) όλα (η Θεότητα) όλος ο Θεός είναι ένας που ενώνει. ενωμένοι? κάθε μέρος χωριστά είναι ολόκληρος ο Χριστός». Περαιτέρω κείμενο του πρωτοτύπου παραλείπεται στο l. σελ. Αυτό το σημείωμα, μεταφρασμένο από τα ελληνικά, προέρχεται από αντίγραφο του Patmossk. χειρόγραφο, όπου τοποθετείται σε μορφή σχολίου δίπλα στο κείμενο του ύμνου. από εμάς, ω τρομερό μυστήριο! και πραγματικά υπάρχει ένας γάμος, άρρητος και Θείος. Συνδυάζεται, θα το ξαναπώ, με κάθε άτομο, και ο καθένας, λόγω ηδονής, ενώνεται με τον Κύριο. Έτσι, αν έχετε φορέσει όλο τον Χριστό με όλη σας τη σάρκα, τότε θα σκεφτείτε χωρίς ντροπή για όλα αυτά για τα οποία μιλάω. Αν όχι καθόλου, ή αν με την ψυχή σου έχεις βάλει (μόνο) το μικρό πέπλο του πιο αγνού χιτώνα, Χριστέ, λέω· τότε όλα τα άλλα μέλη, όντας με παλιά ρούχα, σε ένα μέρος, φυσικά, ντρέπονται. Έχοντας ένα εντελώς ακάθαρτο σώμα, ή καλύτερα, έχοντας φορέσει ένα ακάθαρτο σώμα, πώς δεν θα κοκκινίσετε; Όταν λέω αυτό το φοβερό για τα άγια μέλη, και βλέπω τη μεγάλη δόξα, και ο νους μου φωτίζεται, όταν (ακόμη και) η ανόητη σάρκα μου χαίρεται· βλέπεις τη σάρκα σου μολυσμένη, θυμάσαι τις άσεμνες πράξεις σου και το μυαλό σου σαν σκουλήκι σέρνεται πάντα μέσα τους. Γι' αυτό αποδίδετε ντροπή στον Χριστό και σε εμένα και λέτε: δεν ντρέπεστε να [μιλάτε για] επαίσχυντα πράγματα ή είναι καλύτερο να αναγάγετε τον Χριστό σε επαίσχυντα μέλη; Σας ξαναλέω: δείτε τον Χριστό στα (γυναικεία) ψέματα και σκεφτείτε τι υπάρχει στα ψέματα, και για Αυτόν που βγήκε από τα ψέματα, (που) πέρασε και ο Θεός μου, ερχόμενος από εκεί. Και τι θα μπορούσες να βρεις ακόμη μεγαλύτερο από αυτό που είπα, το οποίο έλαβε και για τη δόξα μας, ώστε, μιμούμενος Εκείνον, να μην ντρέπεται κανείς, ούτε να μιλάει για όσα έπαθε, ούτε να υποφέρει (ο ίδιος); Ήταν όλος άνθρωπος και πραγματικά όλος ο Θεός. Είναι ένας, αδιαίρετος, τελικά τέλειος άνθρωπος, και είναι επίσης Θεός, πλήρης σε όλα τα μέλη. Έτσι ήταν (συμβαίνει) τον τελευταίο καιρό. Άγιος Συμεών ο ευλαβής, Studite 387, (εδώ) δεν ντρεπόταν για τα μέλη κάθε ανθρώπου, (δεν ντρεπόταν) ούτε να δει κάποιο γυμνό, ούτε (τον εαυτό του) να φανεί γυμνό. Διότι είχε ολόκληρο τον Χριστό και ήταν ο ίδιος όλος ο Χριστός, και όλα τα μέλη του και τα μέλη κάθε άλλου, ένα προς ένα και όλοι (μαζί), πάντα συλλογιζόταν ως Χριστός, και παρέμενε ακίνητος, αβλαβής και απαθής, όντας ο ίδιος εξ ολοκλήρου Χριστός, (έτσι) και βλέποντας τον Χριστό σε όλους εκείνους που βαφτίστηκαν και ντύθηκαν ολόκληρο τον Χριστό. Αν είσαι γυμνός (όταν) η σάρκα αγγίζει τη σάρκα, γίνεσαι μισογυνικός, σαν γάιδαρος ή σαν άλογο. τότε γιατί τολμάς να συκοφαντήσεις έναν άγιο και να βλασφημήσεις τον Χριστό, που ενώθηκε μαζί μας και έδωσε απάθεια στους αγίους δούλους του; Και μάλιστα είναι ο γαμπρός, (όπως) ακούς καθημερινά, και οι νύφες είναι οι ψυχές όλων εκείνων με τις οποίες είναι ενωμένος ο Δημιουργός και είναι αμοιβαίοι μαζί Του, και (τότε) γίνεται ο γάμος. Συνδυαζόμενος μαζί τους πνευματικά, με τρόπο που αρμόζει στον Θεό, σε καμία περίπτωση δεν τους διαφθείρει, ας μην τους διαφθείρει, αλλά αν τους δεχόταν διεφθαρμένους και ενωμένους μαζί τους, τους κάνει αμέσως (τους) άφθαρτους. Και αυτοί, βλέποντας οτιδήποτε προηγουμένως μολύνθηκε από τη φθορά ως άγιο, άφθαρτο και πλήρως θεραπευμένο, δοξάζουν τον Μακαριώτατο, αγαπούν τον Ωραίο και με πλήρη αγάπη προσκολλώνται όλοι σε Αυτόν. Καλύτερα ακόμα, έχοντας λάβει τον άγιο σπόρο, όπως είπαμε, έχουν μέσα τους ολόκληρο τον φανταστικό Θεό. Δεν είναι αλήθεια, πατέρες; Δεν έχουμε μιλήσει σωστά για Θεία πράγματα; Δεν είναι η αυθεντική [διδασκαλία] των Γραφών που έχω διδάξει αναμφισβήτητα; Έτσι 388, αν έχεις ντυθεί τη ντροπή της σάρκας Σου, χωρίς να έχεις εκθέσει το μυαλό σου ή να απογυμνώσεις την ψυχή σου, (αν) εσύ, σκεπασμένος από το σκοτάδι, δεν μπορούσες να δεις το φως 389. τι θα κάνω για σένα; Πώς μπορώ να Σου δείξω σεβασμό; Πώς, αλίμονο, θα φέρω (Σε) στο σπίτι του Δαβίδ; Γιατί είναι απροσπέλαστος για τους απρόσεκτους σαν εμένα, εντελώς αόρατος για τους τυφλούς σαν εμένα, εντελώς μακριά από τους άπιστους και τεμπέληδες, μακριά από όλα τα κακά, από όλους τους λάτρεις της ειρήνης, και από τους μάταιους είναι τόσο ασύγκριτα απομακρυσμένος όσο (αν ήταν) ψηλότερα από τα ύψη του ουρανού ή πιο βαθιά από τα βάθη της αβύσσου. Και ποιος γενικά ή πώς θα ανέβει στον ουρανό; ή θα κατέβει υπόγεια (για να) εξερευνήσει τις αβύσσους; και πώς, έχοντας ψάξει, θα μπορέσω να βρω ένα μαργαριτάρι, μικρό σαν σπόρος μουστάρδας; Αλλά, ω παιδιά, μαζευτείτε, μητέρες, πατέρες, ελάτε πριν έρθει το τέλος. Και μαζί μου, όλοι εσείς, κλάψτε και κλάψτε για το γεγονός ότι, έχοντας λάβει τον Θεό ως μικροί στο βάπτισμα, ή ακόμα καλύτερα, έχοντας γίνει γιοι του Θεού ως βρέφη, εμείς, αφού αμαρτήσαμε, διώχτηκαμε σύντομα έξω, από τον οίκο του Δαβίδ, χωρίς να το καταλάβουμε. Και ας ρέουμε μέσα από τη μετάνοια, γιατί μέσα από αυτήν εισέρχονται όλοι όσοι εκδιώχθηκαν. Αλλιώς είναι αδύνατο ούτε να μπεις μέσα, μην κάνεις λάθος, ούτε να δεις τι έγινε μέσα σε αυτό, και τώρα ολοκληρώνεται, και σε ατέλειωτους αιώνες, στον Χριστό τον Θεό μου, στον οποίο ανήκει κάθε δόξα, τιμή και λατρεία, τώρα και για πάντα. Αμήν. Ο ύμνος αυτός είναι επίσης παρμένος από το P. r., όπου, όπως στο l. σ., τοποθετείται στον αριθμό 15. Οι λέξεις σε αγκύλες προέρχονται από το λ. σελ. Στο λ. Δεν υπάρχει τέτοια προσφορά. Έτσι στο λ. ν., αλλά σε χειρόγραφα ελληνικά. κείμενο Patmossk. Για κάποιο λόγο ο κωδικός εδώ λέει: ἀκούω Παύλου. Στα ελληνικά το κείμενο είναι Ἀσίαν, αλλά αυτό είναι, φυσικά, τυπογραφικό λάθος. είναι απαραίτητο να διαβάζεται οὐσίαν, αφού στο ιβ. σελ. κόστος ουσιαστικό. Δεν υπάρχουν άλλα λόγια στην επιστολή. σελ. πριν: το ίδιο και εμείς... γινόμενα, γ. μεγάλο. n. futura. Ψαλμός. 121, 5; Τετ τρίτο αντίφωνο» 1ος τόνος. Στο λ. σελ. εισήχθη στο πνεύμα. Στο λ. κ.λπ. κάπως διαφορετικά: «Κουνώ το χέρι μου; – και ο Χριστός, γιατί το χέρι μου είναι Αυτός», φυσικά». Στο λ. σελ.: «Και ας έχει ο καθένας μας μέλος ολόκληρο τον Χριστό. Διότι, έχοντας γίνει πολλά (μέλη), παραμένει αχώριστος Ο Παύλος λέει επίσης σχετικά: «Να πάρω τα αγκίστρια του Χριστού και να φτιάξω τα αγκίστρια των πόρνων;» (Α' Κορ. 6:15). Γιατί κανένας δεν είναι ενωμένος με άλλο μέλος σε πόρνη. Και αφού ο Χριστός ήταν τέλειος άνθρωπος, καθώς και τέλειος Θεός, τότε, έχοντας αυτά τα μέλη, άξιζε (τα) την αφθαρσία και τη θέωση μέσω της ίδιας της ένωσης και της κοινωνίας. Και αυτοί από το βάπτισμα φόρεσαν τον Χριστό και διατήρησαν την εικόνα (του Θεού), ή την επέστρεψαν με μετάνοια, αυτά τα μέλη, το αναπαραγωγικό ud, λέω, και το yatra, είναι νεκρά στην αμαρτία, μέσω του ζωογόνου θανάτου, και τα ίδια απονέμονται στη Θεία φύση και ονομάζονται μέλη του Χριστού. Έχοντας δει αυτή τη δόξα στον εαυτό του (βλ., για παράδειγμα, Ύμνος XXVIII, σελ. 123 - 124 της παρούσας μετάφρασης] και βλέποντας τον εαυτό του εντελώς θεοποιημένο, ο άγιος (Πατήρ) αποκαλύπτει την άρρητη ένωση του Θεού με πιστούς ανθρώπους, η οποία συμβαίνει λόγω της εξαιρετικής αγάπης του Θεού γι' αυτούς, για την οποία, συνεχίζοντας ο Χριστός, αν βάλετε όλα τα λόγια σας. σάρκα, τότε είσαι χωρίς Θα σκέφτεσαι ντροπή για όλα όσα λέω». Και αφού οι πιστοί ενδύονται ολόκληρο τον Χριστό με όλη τους τη σάρκα, οι άγιοι δεν ζουν πια με τη σάρκα, αλλά με το πνεύμα, «γιατί το Πνεύμα του Θεού [σύμφωνα με τον απόστολο Παύλο] ζει μέσα σας... Αν ο Χριστός είναι μέσα σας, η σάρκα είναι νεκρή για την αμαρτία, αλλά το πνεύμα ζει για χάρη της δικαιοσύνης» (Ρωμ. 9108). Επομένως, «όποιος μένει σε Αυτόν δεν αμαρτάνει», όπως λέει ο αγαπημένος (μαθητής) (Α' Ιωάννου 3:6), και δεν είναι σάρκα, αλλά ένα πνεύμα με τον Χριστό. Διότι όπως εκείνος που προσκολλάται στη γυναίκα είναι μία σάρκα με αυτήν, όπως λέει ο Παύλος, έτσι και «όποιος προσκολλάται στον Κύριο είναι ένα πνεύμα» μαζί Του (Α' Κορ. 6:16-17). Πνευματικός π. Συμεών Ν.Β. Αυτό συνεχίζεται μέχρι το τέλος του ύμνου στο λ. σελ. Προφανώς, εδώ μιλάμε για τα παθήματα του Χριστού στον σταυρό, κατά την οποία ο ήλιος σκοτείνιασε. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: