Гимн 58. Как этот Божественный Отец, видя славу Божию, был действуем Св. Духом. И о том, что Божество находится внутри и вне всего (мира), но Оно и уловимо и неуловимо для достойных; и что мы – дом Давидов; и что Христос и Бог, соделывающийся многими нашими членами, есть один и тот же и пребывает не

Wenn Du Dich, Herr aller, offenbarst und die Herrlichkeit Deines Antlitzes deutlicher zeigst, zittere ich am ganzen Körper und betrachte Dich oben, soweit es mir möglich ist, von Natur aus niedrig und von Angst und Staunen überwältigt, sage ich: Alles, was Dir gehört, mein Gott, übersteigt mein Verständnis; denn ich bin unrein und völlig unwürdig, Dich anzusehen, den reinen und heiligen Meister, den die Engel fürchten und ihm mit Zittern dienen und vor dessen Angesicht die ganze Schöpfung zittert (und zittert). Wenn ich, nachdem ich dies gesagt habe, meine Augen schließe, das heißt, meinen Geist abwende, da ich nicht in der Lage bin, Dein unverhülltes Bild zu sehen oder zu betrachten, dann weine ich, meiner Schönheit beraubt, mein Gott, und kann es nicht ertragen, von Dir, dem einzigen Liebhaber der Menschheit, entfernt zu werden. Du erleuchtest mich, oh Wunder, mit Licht, ich weine und weine, und ich bin erstaunt und weine noch mehr, staune über Deine Güte mir gegenüber, dem Verlorenen. Dann sehe ich die große Hässlichkeit meines Körpers (meines eigenen) und die Unwürdigkeit meiner erbärmlichen Seele (und mein Geist ist von dieser Betrachtung beeindruckt) und rufe 375 aus: Wer bin ich, o Gott und Schöpfer von allem, und was habe ich im Leben Gutes getan, oder welches Gebot von Dir habe ich jemals vollständig erfüllt, dass Du mich, verachtet, mit solcher Herrlichkeit verherrlichst? Und warum oder aus welchem Grund hast Du mich, erbärmlich, Tag und Nacht geehrt, um zu erleuchten Habe ich mich tatsächlich jemals nach Dir gesehnt, mein König, wie alle Heiligen, die dies seit jeher ertragen haben, damit Du, o Christus, mich retten könntest, obwohl Du sehr liebevoll bist? Ich höre Jakobus sagen, dass der Glaube ohne Werke tot ist (Jakobus 2:20), und ich zittere vor der Strafe, die zweifellos auf mich wartet Ich dort, ein verachteter (kleiner Mann). Wie kann ich also, Meister, als Gläubiger hoffen, zu denen gezählt zu werden, die zuvor (für Dich) gearbeitet haben, wenn ich nie eines Deiner Gebote gehalten habe? Aber ich weiß, dass Du alles kannst, Du tust alles, was Du willst: Du gibst den Letzten, o Herr, wie Du es den Ersten getan hast, und (was besonders) wunderbar ist – vom Ersten bis zum Letzten dieser Ersten [also von den Letzten]. Wenn ich dir das erzähle, der Schöpfer der Welt, der zuerst oben erschien und einst vor mir verborgen war und mich schließlich mit Strahlen umgab; Ich sehe plötzlich alles von Dir in mir, den, der zuvor oben erschien, sich aber wieder versteckte, so wie die Sonne, (von dünneren) Wolken bedeckt, ihre Strahlen reduziert. Wie es dann für diejenigen zugänglich ist, die es sehen, und wie es für jeden besser sichtbar zu sein scheint; So bist Du, Unnahbarer, für mich zugänglich, in mir verborgen, wie Du weißt, für meine intelligenten Augen sichtbar, wächst nach und nach, erscheint immer klarer und immer strahlender. Ein anderes Mal bist Du für mich wieder völlig unnahbar. Deshalb verherrliche ich Deine Unbegreiflichkeit und Deine Güte und appelliere laut an Dich: Ehre sei Ihm, der unsere Natur so verherrlicht hat, Ehre sei Deiner unermeßlichen Herablassung, o Erlöser, Ehre sei Deiner Macht, Ehre Deiner Güte, Ehre sei Dir, dass Du unveränderlich und unveränderlich bleibst, alle unbeweglich, (wenn auch) immer in Bewegung, alles außerhalb der Schöpfung, aber alle und in der ganzen Schöpfung, du erfüllst alles vollständig, seist vollständig und außerhalb von allem; Du stehst über allem, Meister, über jedem Anfang, über jeder Essenz 378, über der Natur der Natur, über allen Jahrhunderten, über allem Licht, dem Erlöser, über den intelligenten Wesen, denn auch sie gehören Dir, und noch besser: Deine Gedanken sind das Werk. Denn Du bist nichts unter allen, sondern über allem; denn Du bist die Ursache dessen, was existiert, als der Schöpfer von allem. Und deshalb bist Du von allem getrennt, irgendwo oben gezeugt, über allem, was existiert, unsichtbar, unzugänglich, schwer fassbar, unantastbar, und da du unverständlich bist, bleibst du unverändert. Da Sie ganz einfach sind, sind Sie (und doch alle) vielfältig; und im Allgemeinen kann mein Verstand (mein) die Vielfalt der Herrlichkeit und Pracht Deiner Schönheit nicht begreifen. Da du also nichts von allem warst, als das Höchste von allem, Du, der du außerhalb von allem bist, als der Gott von allem, unsichtbar, unnahbar, schwer fassbar und unantastbar, wurdest du selbst sterblich, tratst in die Welt ein und erschienst durch die Wahrnehmung des Fleisches jedem zugänglich. Du warst (sogar) den Sterblichen in der Herrlichkeit (Deiner) Göttlichkeit bekannt und wurdest, völlig flüchtig, für sie wahrnehmbar und warst, für alle unsichtbar, völlig sichtbar (für sie), und sie sahen die Herrlichkeit Deiner göttlichen Göttlichkeit; nur die Gläubigen (sahen) und sehen; Doch die Ungläubigen blieben blind, nachdem sie Dich, das Licht der Welt, gesehen hatten. So sehen Dich die Gläubigen damals wie heute immer und haben Dich bei sich, den Schöpfer aller Dinge, der in der Dunkelheit dieses Lebens koexistiert und (mit ihnen) wohnt, wie die unzugängliche Sonne, wie eine unauslöschliche Lampe, die keineswegs von Dunkelheit umhüllt ist, sondern immer diejenigen erleuchtet, die Dich sehen. Und da Du, wie es heißt, außerhalb von allem bist, machst Du diejenigen, die Du erleuchtest, außerhalb des Sichtbaren; Und so wie Du zweifellos dort oben bei Deinem Vater bist, bist Du selbst alle bei uns und 379, da Du wieder in der Welt bist, für die Welt unvorstellbar, denn da Du in allem Du selbst bist, erscheinst Du über allem; So zermürbst Du uns, Deine Diener, die zu den sinnlichen und sichtbaren (Dingen) gehören, und erleuchtet von Deinem Licht, nimmst Du (ganz) den Kummer mit Dir und machst aus Sterblichen Unsterbliche; Und indem wir bleiben, was wir waren, werden wir durch Deine Gnade zu Söhnen wie Du und zu Göttern, die Gott sehen. Wer würde also nicht auf Dich zurückgreifen, den einzigen Liebhaber der Menschheit? Wer wird Dir nicht folgen? Wer sagt nicht aus Liebe: Siehe, nachdem wir alles aufgegeben haben, werden wir Dir folgen, dem barmherzigen, sanftmütigen und gnädigen Herrn, der immer auf unsere Bekehrung wartet und nicht den Tod derer will, die gegen Dich gesündigt haben (Hes 33,11), (Wer) und jetzt tust Du schreckliche Dinge in uns, die, als wir davon hören, (wie) wir einmal im Haus Davids 380 sein mussten, uns wundern, dass es 381 sein könnte? Das Haus David sind wir als seine (Davids) Verwandten; Denn Du selbst, der Schöpfer aller Dinge, bist sein Sohn geworden, und wir sind Deine Söhne aus Gnade. Du bist unser Verwandter gemäß dem Fleisch, und wir (Deine) sind gemäß Deiner Göttlichkeit. Denn nachdem du Fleisch angenommen hattest, hast du uns den göttlichen Geist gegeben, und wir alle wurden zusammen ein Haus Davids gemäß deinen Besitztümern und gemäß unserer Verwandtschaft mit dir. Du bist also Davids Herr (durch den Geist) 382 und wir alle (Davids Söhne) 383 Dein göttlicher Same. Durch die Vereinigung werden wir ein Haus, das heißt, wir sind alle Verwandte, wir sind alle deine Brüder. Und was für ein schreckliches Wunder? Oder wie sollte nicht jeder, der darüber nachdenkt und darüber nachdenkt, zittern, dass Du jetzt und in Ewigkeit bei uns bleibst und jeden zu einer Wohnung machst und in allen wohnst, und Du selbst eine Wohnung für alle bist, und wir in Dir wohnen: Jeder von uns einzeln mit Dir, Erlöser, alle mit allem, und Du (gegenseitig) mit jedem einzeln, bist eins mit einem und über uns alle bleibst eins? Du tust also immer noch alles Schreckliche in uns. Was ist schrecklich? – Hören Sie sich ein bisschen von viel an. Und obwohl alles, was wir (bisher) gesagt haben, mehr als erstaunlich ist, hören Sie sich jetzt etwas noch Schlimmeres an. Wir werden Mitglieder Christi und Christus unsere Mitglieder. Und die Hand (die ich habe) des Unglücklichsten und mein Fuß ist Christus. Ich bin bemitleidenswert – sowohl die Hand Christi als auch der Fuß Christi. Ich bewege meine Hand, und meine Hand ist der ganze Christus 384, denn die göttliche Gottheit, stimme mit mir überein, ist unteilbar; Ich bewege meinen Fuß und jetzt leuchtet er, genau wie Er. Sag nicht, dass ich blasphemisch bin, sondern akzeptiere es und bete Christus an, der dich dazu macht. Denn wenn du es auch wünschst, wirst du ein Mitglied von Ihm. Und so werden alle Mitglieder eines jeden von uns einzeln Mitglieder Christi und Christus unsere Mitglieder; und Er wird alle Unziemlichen (Mitglieder) schön machen und sie mit der Schönheit und Herrlichkeit Seiner Göttlichkeit schmücken; und gleichzeitig werden wir zu Göttern, die mit Gott zusammenbleiben und keine Schande in (unserem) Körper sehen, sondern alle wie der ganze Körper geworden sind – Christus, und jeder von uns ist ein Glied (davon), der ganze Christus ist 385. Hatten Sie also keine Angst oder Scham, zuzugeben, dass mein Finger Christus und mein Genitalglied ist, nachdem Sie erfahren haben, dass jeder so ist? - Aber Gott schämte sich nicht, wie du zu werden, und du schämst dich, wie er zu werden? - Ich schäme mich nicht, wie er zu werden, sondern dass er wie ein schändliches Mitglied wird; Ich hatte den Verdacht, dass du gelästert hast. - Es ist also schlecht, du hast mich verstanden, denn das ist keine Schande. 386. Auch die Glieder Christi sind verborgen (Glieder), denn sie sind verdeckt; und deshalb sind sie wichtiger als andere (1. Kor. 12, 22 - 24), als für alle unsichtbare, verborgene Mitglieder des Verborgenen, aus dem in der göttlichen Kombination der göttliche Samen gegeben wird, der im göttlichen Bild schrecklich vorgestellt wird, (gegeben) von der Göttlichkeit selbst, denn (von) allem (Göttlichkeit) ist der ganze Gott derjenige, der sich mit vereint vereint; Jeder Teil für sich ist der ganze Christus.“ Weiterer Text des Originals wird in l weggelassen. p. Diese aus dem Griechischen übersetzte Notiz stammt aus einer Kopie von Patmossk. Manuskript, wo es in Form einer Scholie neben dem Text der Hymne platziert wird. von uns, oh schreckliches Geheimnis! und wahrlich, es gibt eine Ehe, unbeschreiblich und göttlich. Es verbindet sich, das sage ich noch einmal, mit jedem Einzelnen, und jeder ist aus Freude mit dem Herrn vereint. Wenn du also mit deinem ganzen Fleisch ganz Christus angezogen hast, dann wirst du ohne Scham über all die Dinge nachdenken, über die ich spreche. Wenn überhaupt nicht, oder wenn du mit deiner Seele (nur) den kleinen Schleier der reinsten Tunika angelegt hast, Christus, sage ich; Dann schämen sich natürlich alle anderen Mitglieder, die an einem Ort in alten Kleidern sind. Wie willst du nicht erröten, wenn du einen völlig unreinen Körper hast, oder noch besser, wenn du einen unreinen Körper anziehst? Wenn ich dieses Schreckliche über die heiligen Glieder sage und die große Herrlichkeit sehe und mein Geist erleuchtet wird, wenn (sogar) mein sinnloses Fleisch jubelt; Du siehst, wie dein Fleisch befleckt wird, du erinnerst dich an deine obszönen Taten und dein Geist kriecht wie ein Wurm immer darin. Deshalb beschämen Sie Christus und mich und sagen: Schämen Sie sich nicht, über beschämende Dinge zu sprechen, oder ist es besser, Christus auf beschämende Mitglieder zu reduzieren? Ich sage euch noch einmal: Seht Christus in den (Frauen-)Lügen und denkt darüber nach, was in den Lügen steckt, und über Ihn, der aus den Lügen hervorgegangen ist, (den) mein Gott auch durchgemacht hat, von dort kommend. Und was könntest du noch Größeres finden als das, was ich gesagt habe, das Er auch zu unserer Ehre empfing, damit sich niemand schämte, indem er Ihn nachahmte, weder über das, was Er erlitten hat, noch über das Leiden (an sich)? Er war ganz Mensch und wirklich ganz Gott; Er ist ein einziger, ungeteilter, letztlich vollkommener Mensch, und Er ist auch Gott, vollständig in allen Gliedern. So war (sind) es in letzter Zeit. St. Simeon der Ehrwürdige, Studite 387, (hier) schämte er sich nicht für die Glieder eines jeden Menschen, (er schämte sich nicht), einige nackt zu sehen, noch (sich selbst) nackt gesehen zu werden. Denn er hatte den ganzen Christus und war selbst ganz Christus, und alle seine Glieder und die Glieder jedes anderen, eins nach dem anderen und alle (zusammen), betrachtete er immer als Christus und blieb regungslos, unversehrt und leidenschaftslos, da er selbst ganz Christus war (also) und Christus in allen sah, die getauft und als Ganzes Christus angezogen wurden. Wenn du nackt bist und Fleisch Fleisch berührt, wirst du frauenfeindlich, wie ein Esel oder wie ein Pferd; Warum wagst du es dann, einen Heiligen zu verleumden und gegen Christus zu lästern, der sich mit uns verbunden und seinen heiligen Dienern Leidenschaftslosigkeit geschenkt hat? Und tatsächlich ist Er der Bräutigam, (wie) man jeden Tag hört, und die Bräute sind die Seelen aller, mit denen der Schöpfer vereint ist, und sie sind mit Ihm auf Gegenseitigkeit, und (dann) findet die Ehe statt. Er verbindet sich geistlich mit ihnen auf eine Art und Weise, die Gott gebührt, und verdirbt (sie) keineswegs, möge er es auch nicht sein, sondern wenn Er sie verdorben akzeptierte und sich mit ihnen vereinte, machte Er (sie) sofort unvergänglich. Und sie sehen alles, was zuvor durch Verderbnis befleckt war, als heilig, unvergänglich und vollständig geheilt, verherrlichen den Erhabenen, lieben den Schönen und hängen alle mit völliger Liebe an Ihm fest; Besser noch: Nachdem sie den heiligen Samen empfangen haben, tragen sie, wie wir sagten, den gesamten imaginären Gott in sich. Stimmt das nicht, Väter? Haben wir nicht richtig über göttliche Dinge gesprochen? Ist es nicht die authentische [Lehre] der Heiligen Schrift, die ich zweifellos gelehrt habe? So 388, wenn Du Dich in die Schande Deines Fleisches gekleidet hast, ohne Deinen Geist entblößt oder Deine Seele entblößt zu haben, (wenn) Du, bedeckt von Dunkelheit, das Licht nicht sehen könntest 389; Was werde ich für Dich tun? Wie kann ich Dir Ehrerbietung erweisen? Wie, wehe mir, werde ich (Dich) in das Haus Davids bringen? Denn er ist unzugänglich für die Unvorsichtigen wie mich, völlig unsichtbar für die Blinden wie mich, völlig fern von den Untreuen und Faulen, fern von allem Bösen, von allen Friedensliebenden, und von der Eitelkeit ist er so unvergleichlich entfernt, als (wenn er wäre) höher als die Höhen des Himmels oder tiefer als die Tiefen des Abgrunds. Und wer im Allgemeinen oder wie wird in den Himmel aufsteigen? Oder wird er in den Untergrund hinabsteigen, um die Abgründe zu erkunden? Und wie kann ich, nachdem ich gesucht habe, eine Perle finden, so klein wie ein Senfkorn? Aber, oh Kinder, versammelt euch, oh Mütter, oh Väter, kommt, bevor das Ende kommt; Und mit mir, ihr alle, weint und weint darüber, dass wir, nachdem wir Gott als kleine Kinder in der Taufe angenommen hatten, oder noch besser, als wir als Kinder Söhne Gottes geworden waren, als Sünder bald aus dem Haus Davids hinausgeworfen wurden, ohne es zu merken; und lasst uns durch die Reue fließen, denn durch sie kommen alle ein, die vertrieben werden; sonst ist es unmöglich, hineinzugehen, irren Sie sich nicht, oder zu sehen, was darin erreicht wurde und jetzt und bis in alle Ewigkeit in Christus, meinem Gott, erreicht wird, dem alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung gebührt, jetzt und in Ewigkeit. Amen. Auch dieser Hymnus stammt aus P. r., wo, wie in l. S., es steht unter der Nummer 15. Die Wörter in Klammern stammen aus l. P. In l. Ein solches Angebot gibt es nicht. Also in l. n., aber in handschriftlichem Griechisch. Text Patmossk. Aus irgendeinem Grund lautet der Code hier: ἀκούω Παύλου. Im Griechischen lautet der Text Ἀσίαν, aber das ist natürlich ein Tippfehler; es ist notwendig, οὐσίαν zu lesen, da in l. P. Kosten essentiam. Der Brief enthält keine weiteren Wörter. P. vorher: Wir auch... γινόμενα, c. l. N. Zukunft. Psalm. 121, 5; Heiraten dritte Antiphon“ 1. Ton. In l. p. im Geiste eingefügt. In l. usw. etwas anders: „Bewege ich meine Hand? – und Christus auch, denn meine Hand ist Er“, natürlich.“... In l. S.: „Und lasst uns alle den ganzen Christus als unser Glied haben.“ Denn nachdem einer zu vielen geworden ist, bleibt er unzertrennlich Auch Paulus sagt dazu: „Soll ich die Haken Christi nehmen und daraus Haken für Huren machen?“ (1. Korinther 6:15). Denn niemand ist mit einem anderen Glied zur Hure verbunden. Und da Christus sowohl ein vollkommener Mensch als auch ein vollkommener Gott war, verdiente er, da er diese Glieder hatte, durch die Vereinigung und Kommunion Unvergänglichkeit und Vergöttlichung. Und diejenigen aus St. Taufe zogen Christus an und bewahrten das Bild (Gottes) oder gaben es durch Reue zurück, diese Mitglieder, das reproduktive Ud, sage ich, und das Yatra, sind durch den lebensspendenden Tod der Sünde gestorben und werden selbst mit der göttlichen Natur ausgezeichnet und Mitglieder Christi genannt. Nachdem der Heilige (Vater) diese Herrlichkeit in sich selbst gesehen hat (siehe zum Beispiel Hymne XXVIII, S. 123 - 124 der vorliegenden Übersetzung) und sich selbst völlig vergöttlicht sieht, offenbart er die unbeschreibliche Vereinigung Gottes mit den gläubigen Menschen, die aufgrund der extremen Liebe Gottes zu ihnen zustande kommt, über die er in seiner Fortsetzung (Rede) sagt: „Wenn du also mit deinem ganzen Fleisch ganz Christus angezogen hast, dann bist du ohne Scham. Du wirst über alles, was ich sage, an Schande denken.“ Und da die Gläubigen mit ihrem ganzen Fleisch den ganzen Christus anziehen, leben die Heiligen nicht mehr im Fleisch, sondern im Geist, „weil der Geist Gottes [nach dem Apostel Paulus] in euch lebt ... Wenn Christus in euch ist, ist das Fleisch um der Sünde willen tot, der Geist aber lebt um der Gerechtigkeit willen“ (Röm 8,9-10). Deshalb: „Wer in ihm bleibt, sündigt nicht“, wie der Geliebte (Jünger) sagt (1. Johannes 3,6), und er ist kein Fleisch, sondern ein Geist mit Christus. Denn so wie der, der einer Frau anhängt, ein Fleisch mit ihr ist, wie Paulus sagt, so ist „der, der dem Herrn anhängt, ein Geist“ mit ihm (1. Korinther 6,16-17). Geistlicher Vater Rev. Simeon NB. Dies dauert bis zum Ende des Hymnus in l. P. Offensichtlich geht es hier um das Leiden Christi am Kreuz, bei dem sich die Sonne verdunkelte. Sie könnten interessiert sein an: