Гимн 56. О том, что каждому из людей Бог дал прирожденное и полезное дарование чрез Духа Святого, чтобы действовать не так, как сам он желает, но как предопределено от Него, дабы не быть бесполезным среди (членов) Церкви Его 371 .

Подібно до того, як кожен має свій (рід) діяльності, але не сам від себе прийняв (його), а від [усіх] нас, звичайно; бо майстер для всякої (справи), якої б не побажав, виготовляє (своє) знаряддя і майстерно діє (ним); тому не можна жати ниви лопатою, ні плотничати серпом, ні будувати ножем, ні копати пилкою, ні шити сокирою, ні рубати дрова палицею, ні списом не повинно пиляти, ні мечем метати, ні цибулею різати, але кожним (зброєю) пристосувально повинно користуватися для кожного (справи); якщо ж ти будеш вживати їх не для того, для чого вони зроблені, але інакше, то зовсім загинула твоє життя і всяка (твоя) дія; таким же чином, зрозумій мене, і Бог створив нас, (щоб) кожен вірний чинив у житті (свої) справи: одних Він поставив навчати, інших вчитися, інших начальствовать над багатьма, інших же підкорятися їм, і одним Він дав мудрість, іншим знання і слово, іншим (пророкувати), іншим говорити, іншим говорити, говорити предстоятелями, – (все) це духовні (дарування). Але назвемо й інші дари Творця, які Він дав людям кожному гідно: (так) одного Він зробив міцним по тілу, іншого ж красивішим, а іншого з кращим голосом, ніж інші. І взагалі кожному з людей Він дарував гідно (свій) дар і перевагу, як один Він знає – Бог і Творець усіх, невимовним чином, для корисної діяльності в житті. Тому кожен придатний не до того ремесла, якого сам він хоче, але для якого він створений, і до нього має природну здатність і властивості. І ти можеш побачити стоїть гімн взятий з того ж грецька. вид. твор. Симеона; але цей гімн приєднано до кінця 47 гімну, про що також було згадано в одному з приміток. Таким чином, у грецьку. виданні цей гімн немає особливої ​​назви, і навіть, очевидно, і начала. У л. п. цього гімну немає, а П. р., де він відомий, як 54 слово, йому збереглося лише назва, яким ми скористалися свого перекладу. Аляцію гімн Сімеона НБ. відомі були в тій же кількості та порядку, що і в П. н. Тому і в наведеному ним змісті гімнів справжній гімн стоїть під тим самим 54 номером. Чудово, що і в Аляція цей гімн значиться також без початку, але з тих самих слів, якими він починається і в грецьку. друкованому тексті та якими він безпосередньо примикає до кінця 47 гімну. Див МР. gr. t, СХХ, L. Allacius de Symeonum scriptis, col. 304D. як плавця, що майстерно перепливає морські безодні і веселиться (від цього) набагато більше вершника-їздця на швидкому коні, так і землероба, що ріже плугом борозни землі і пару робочих волів вважає набагато кращою царської четверні; тому він і радіє, втішаючись (своїми) благими надіями. Воїн же навпаки себе вважає вищим за всіх землеробів і мореплавців і ремісників і, як той, хто володіє славою, пишається, йдучи на заклання і [маючи] померти безчасною смертю. Тому йому зовсім нестерпно буде ні веслувати, ні тримати заступ, ні стати теслею, ні корабельником, ні землеробом або землеробом не захоче він бути. Але кожен, як я сказав, діятиме в тій (ріді) діяльності, яку він отримав від Бога. Інакше людина зовсім не може в цьому житті ні зробити що-небудь, ні [навіть] побажати почати (справи). Бо ось, знову кажу я тобі, про що й раніше сказав, як ніколи неможливо, щоб (якесь) із усіх названих знарядь само собою почало рухатися для дії або діяло без руки людини, яка бере і виготовляє їм що-небудь; так і людина без руки Божественної не може подумати чи зробити щось добре. Бо і мене (також) Художник-Слово влаштувало, яким саме забажало, і поставило у світі. Отже, скажи, як я можу подумати щось, чи зробити, чи взагалі діяти без Божественної сили? Який дарував мені розум, який, звичайно, Він схотів, Сам дає і думати про те, що знає, як корисне, і подає мені силу діяти, що Йому завгодно. Отже, якщо я створю це (останнє), то Він дасть, звичайно, більше і людинолюбно подасть мудрувати і про досконаліше. Якщо ж я знехтую і цим самим, небагатьом, то справді праведно позбудуся ввіреного мені від Бога Подавача і зроблюся бездіяльною і негідною зброєю, як не захотівши творити заповіді Творця, але вданий до лінощів і недбальства. Тому й відкинутий я від рук Владики, бо, скуштувавши непослух до Нього і непокори, я вигнаний із істинного раю, став далеким від Бога і від рук святих. Отже, знайшовши мене лежачим і всього, що віддалося бездіяльності в добрі, вселукавий змій улесливо зробив (мене) непотрібним через усілякі безчесні справи, якими я насолоджувався, здавалося, і радів, замість чого мені мало б журитися, плакати і ридати, так як і добровільно, так і добровільно, діяти, і мимоволі віддав себе всьому неприродному, впавши нещасливим чином у погані руки ворога, яким я цілком і тримаємо і рухаємо, не будучи в змозі, жалюгідний, чинити опір йому. Бо як би я міг чинити опір, будучи мертвим? Хитро зваблений, я нещасний став органом усякої пороку, усякого беззаконня і вправним знаряддям злого діяння. Бо, тримаючи мене в руці і сильно тягнучи, він (змій) осквернив мене злодіяннями і всілякими нечистотами, вкинувши мене в гострі сморід і змусивши, о безпочуття, звеселятися ними: розкраданнями, заздрістю і неправедними смертовбивствами, лайкою, гнівом, гнівом, гнівом. знайшов мене чинним, краще ж сам скористався мною, хоч і не хотів я. З того часу, як я добровільно відкинувся руки Бога і святих Його, мене викрав страшний князь-душотворець і тримав мене в руці своїй, і незважаючи на те, що я хотів, не міг більше не чинити його, але діяв за всіма його бажаннями. Бо меч не може суперечити тому, хто тримає, але де не забажає той, хто тримає, (там) і користується ним. Бог, що створив мене, побачивши мене й побачивши мене триманим у руці тирана, змилосердився і викрав мене з руки його, і знову ввів у Божественний рай, у виноградник Свій, і віддав мене в руки хліборобів-святих, щоб я чинив Божественні (справи), обробляв чини святих, чинив святині, чинив святині, чинив святині, чинив святиню, чинив свято. зла, знову знайшовши мене тим, хто перебуває поза святою рукою (Божиєю), не викрав і знову не змусив мене чинити його. Отже, ті добрі й жалісливі хлібороби, сприйнявши мене і взявши в свої руки всю мою волю, наказали мені негайно вправлятися у смиренні та покаянні та безперестанку плакати. Бо ті, що зберігають, чадо, сказали вони мені, ці три (чесноти) і перебувають у доброму їхньому діянні незабаром, як би не помічаючи, зводяться до слави, очищення, безпристрасності і Божественного споглядання, і не бувають більш уловлювані руками ненависника, але отримують від Бога прощення всіх гріхів і одержують від Бога прощення всіх гріхів і одержують від Бога прощення всіх гріхів і прощення всіх гріхів. Вишнього і богами з благодаті та благопотребними знаряддями, що роблять всяке добро; краще ж (сказати) Божественні землероби наставляють інших на діяння воістину благі, на справи спасіння. Повіривши їм, послухайте все, і створивши, і в руки цих землеробів і рабів Божих за наказом Його всього себе віддавши, я знайшов все (це) незмінно здійсненим на мені, і здивувався, і кричу всім, голосно кликаючи і вмовляючи і говорячи (бо я не можу погріб): поза руками Божими і святими Його, біжіть, поспішайте і приліпитеся до них нерозривно, вірою і гарячою любов'ю і цілковитою сваволею, відкиньте всяке мудрість і свою волю, і в руки їх віддайте душі свої, як бездушні знаряддя, крім них нічого зовсім не творячи, не рухаючись і не дій. Мудрування ж їх нехай буде вашим (мудруванням), а також і свята їхня воля нехай сповнюється вами, як воля Божа. І таким чином, пройшовши коротким і абсолютно незаперечним шляхом, ви будете друзями Бога Вишнього і в кілька днів станете спадкоємцями царства небесного та невимовних благ. Бо, як зійдете на цей правий шлях, ви будете приєднані до всіх святих, і Він вас зробить блаженними. І про мене, найбільше смертних, що згрішив і пройшов цим жорстким, вузьким, коротким і безпечним шляхом, що виводить на широту життя вічного, як показав вам (його), помоліться всі, що доброзичливо побажали ходити по ньому і ревно прямувати слідами Христа, щоб і я і ви опинилися не; та й ті (також), які бажають побачити Христа, щоб разом, з радістю залишивши тіла, пішли ми до тамтешнього спокою і до райського простору, і з'явилися спадкоємцями того життя. І нерозлучні з Богом і всіма святими у Христі – Єдинородному Сині та Богу – Слові з Божественним Духом, ми перебудемо зі Св. Троїцею нині і завжди, і на всі віки віків. Амінь. Попередній 55 гімн, як уже було сказано, є останнім у грецькому виданні твор. викл. Симеона НБ. Справжній текст на- Вам може бути цікаво: