Гимн 56. О том, что каждому из людей Бог дал прирожденное и полезное дарование чрез Духа Святого, чтобы действовать не так, как сам он желает, но как предопределено от Него, дабы не быть бесполезным среди (членов) Церкви Его 371 .

Tak ako každý má svoju (druh) činnosť, ale neprijal ju od seba, ale od nás [všetkých], samozrejme; pre majstra na akúkoľvek (prácu), čokoľvek si želá, vyrába (svoj) nástroj a zručne (s ním) pracuje; preto sa nesmie žať polia lopatou, ani robiť tesárstvo kosákom, ani stavať nožom, ani kopať pílou, ani šiť sekerou, ani rúbať drevo palicou, ani píliť kopijou, ani hádzať mečom, ani sekať lukom, ale každý (nástroj) sa musí používať adaptívne na každú (prácu); ak ich nepoužijete na to, na čo boli stvorené, ale inak, váš život a všetky (vaše) činy budú úplne stratené; tak isto, pochopte ma, Boh nás stvoril (aby) každý verný človek v živote robil (svoje) skutky: Niektorých dal učiť, iných učiť, iných, aby nad mnohými vládli, iní ich poslúchali a niektorým dal múdrosť, iným poznanie a slovo, iným, aby prorokovali, iným, aby hovorili jazykmi, iným, aby robili zázraky a produkovali sily, iným ukázal (všetkým dary) to sú duchovní vodcovia (všetkým im ukázal). Ale vymenujme aj iné dary Stvoriteľa, ktoré dal každému národu podľa jeho dôstojnosti: (tak) stvoril jedného silného na tele, iného krajšieho a ďalšieho s lepším hlasom ako ostatní. A vôbec, každému z ľudí dal podľa jeho dôstojnosti a výhod, ako to vie len On - Boha a Stvoriteľa všetkých, nevýslovným spôsobom, za užitočné činnosti v živote. Každý sa teda hodí nie na remeslo, po ktorom sám túži, ale pre ktoré bol stvorený, a pre ktoré má prirodzené schopnosti a vlastnosti. A môžete vidieť Stála hymna je prevzatá z tej istej gréčtiny. vyd. tvorivosť Simeon; ale tento hymnus je pridaný na koniec hymnu 47, ktorý už bol tiež spomenutý v jednej z poznámok. Teda po grécky. Vo vydaní nemá tento hymnus osobitný názov a zjavne ani začiatok. V l. Tento hymnus úplne absentuje a v P. R., kde je známy ako 54. slovo, sa preň zachoval iba názov, ktorý sme použili pri našom preklade. Príspevok k hymne Simeona NB. boli známe v rovnakom množstve a poradí ako v P. r. Preto sa v ním uvedenom obsahu chválospevov skutočný chválospev objavuje pod rovnakým číslom 54. Je pozoruhodné, že Allatio uvádza aj tento chválospev bez začiatku, ale s rovnakými slovami, ako sa začína v gréčtine. tlačený text a s ktorým sa priamo spája koniec hymny 47. Pozri MR. gr. t, CXX, L. Allacius de Symeonum scriptis, kol. 304D. (ako) plavec, ktorý zručne prebrodí morské hlbiny a má z toho oveľa väčšiu zábavu, než jazdec na rýchlom koni, (tak) a roľník, ktorý pluhom krája brázdy zeme a pár pracovných volov považuje za oveľa lepší ako kráľovské štvorky; Preto sa raduje, utešovaný (svojimi) dobrými nádejami. Naopak, bojovník sa považuje za nadradeného všetkým farmárom, námorníkom a remeselníkom, a ako sláva, je hrdý, ide na zabitie a zomrie predčasnou smrťou. Preto bude pre neho úplne neznesiteľné buď veslovať, alebo držať rýľ, alebo sa stať tesárom, staviteľom lodí, farmárom alebo oráčom; nebude chcieť byť. Ale každý, ako som povedal, bude konať takou činnosťou, akú dostal od Boha. V opačnom prípade nemôže človek v tomto živote absolútne nič robiť, ani [dokonca] chcieť začať (podnikať). Lebo hľa, znovu vám hovorím, ako som už povedal predtým, že je viac nemožné ako kedykoľvek predtým, aby sa (akýkoľvek) zo všetkých spomenutých nástrojov spontánne pohol k akcii alebo aby konal bez toho, aby s ním ruka človeka niečo vzala a vyrobila; takže človek bez Božej ruky nemôže myslieť ani robiť nič dobré. Lebo Umelec-Slovo ma usporiadalo (aj) tak, ako si On sám prial, a umiestnilo ma do sveta. Tak mi povedzte, ako môžem na niečo myslieť, robiť čokoľvek, alebo vo všeobecnosti konať bez Božskej sily? Ten, ktorý mi dal myseľ, ktorú, samozrejme, chcel, mi sám dáva schopnosť premýšľať o tom, čo vie, že je užitočné, a dáva mi silu konať tak, ako sa mu páči. Takže, ak urobím toto (to druhé), potom On samozrejme dá viac a filantropicky nám dá múdrosť o niečom dokonalejšom. Ak čo i len málo zanedbám, potom skutočne spravodlivo stratím to, čo mi bolo zverené od Boha Darcu, a stanem sa neefektívnym a neužitočným nástrojom, ako ten, ktorý nechcel plniť prikázania Stvoriteľa, ale vydal sa napospas lenivosti a nedbanlivosti. Preto som odmietnutý z rúk Majstra, pretože keď som okúsil neposlušnosť voči Nemu a neposlušnosť, bol som vyhnaný z pravého raja a vzdialil som sa od Boha a z rúk svätých. Takže, keď ma našiel ležať a úplne odovzdaný nečinnosti v dobrom, všelijaký had ma lichotivo urobil obscénnym všemožnými nečestnými skutkami, v ktorých som sa zdalo, že sa radujem a radujem, namiesto toho by som mal byť smutný, plakať a vzlykať, keďže som sa dobrovoľne, nešťastne, vzdal všetkého neprirodzeného, upadol do toho, čo som bol stvorený. nešťastnou cestou do hnusných rúk nepriateľa, ktorým som úplne držaný a dojatý, neschopný, úbohý, vzdorovať mu. Lebo ako by som mohol odolať, keby som bol mŕtvy? Prefíkane oklamaný ja, nešťastník, som sa stal orgánom všetkej neresti, všetkej nezákonnosti a zručným nástrojom zlých skutkov. Pretože ma (had) držal v ruke a silne ma priťahoval, znesvätil ma zverstvami a všelijakými nečistotami, uvrhol ma do ostrého smradu a nútil ma, ó, necitlivosť, aby som sa v nich bavil: krádeže, závisť a nespravodlivé vraždy, kliatby, hnev a, krátko povedané, našiel ma, hoci som robil alebo ešte lepšie chcel, aby som ma zneužil. Odvtedy, keďže som dobrovoľne odmietol ruky Boha a Jeho svätých, ten strašný princ-škrtič ma uniesol a držal v ruke a napriek tomu, že som chcel, už som nemohol prestať konať (jeho skutky), ale konať podľa všetkých jeho túžob. Meč totiž nemôže odporovať tomu, kto ho drží, ale kdekoľvek si želá ten, kto ho drží, tam ho použije. Boh, ktorý ma stvoril, zhliadol zhora a videl ma držať v rukách tyrana, zľutoval sa a vytrhol ma z jeho ruky a opäť ma priviedol do Božského raja, do svojej vinice, a vydal ma do rúk svätých roľníkov, aby som vykonával božské (skutky), pestoval cnosti, dodržiaval prikázania a nepohol sa bez ruky toho, čo mi páchateľ zla, znovu nájde takú ruku. Bože), neuniesol a opäť ma prinútil robiť (skutky) jemu. Títo milí a súcitní roľníci ma prijali a vzali do svojich rúk všetku moju vôľu a prikázali mi, aby som sa okamžite cvičil v pokore a pokání a neustále plakal. Lebo tí, ktorí, dieťa, zachovávajú tieto tri (cnosti) a zotrvávajú vo svojich dobrých skutkoch, sú čoskoro, akoby bez povšimnutia, povýšení na slávu, očistenie, nenávisť a božskú kontempláciu a už ich nechytajú ruky nenávidiaceho, ale dostávajú od Boha odpustenie všetkých hriechov a spolu so všetkými hriechmi, a tak sa stávajú synmi Najvyššieho, robiac všetko dobro a bohovia milosťou. Je lepšie (povedzme), že božskí roľníci poučujú druhých o skutočne dobrých skutkoch, v skutkoch spásy. Keď som im uveril, všetko som si vypočul, stvoril a na Jeho príkaz som sa celkom odovzdal do rúk týchto farmárov a služobníkov Božích, zistil som, že sa mi všetko (toto) nemenne splnilo a bol som ohromený a kričím na všetkých, hlasno volám a napomínam a hovorím (lebo to nemôžem pochovať v tichosti): tí, ktorí cítia, že sú mimo Božích rúk, utekajú a utekajú k nim. nerozlučne, s vierou a vrúcnou láskou a úplnou vôľou zahoď všetku múdrosť a svoju vôľu a odovzdaj svoje duše do ich rúk ako bezduché nástroje, bez toho, aby si niečo vytvoril, bez pohybu alebo konania. Ich múdrosť nech je tvojou (múdrosť) a nech sa tebou naplní ich svätá vôľa, ako vôľa Božia. A tak po krátkej a úplne neochvejnej ceste budete priateľmi Najvyššieho Boha a o niekoľko dní sa stanete dedičmi nebeského kráľovstva a nevýslovných požehnaní. Lebo v rovnakom čase, ako vystúpite na túto správnu cestu, budete započítaní medzi všetkých svätých a On vás všetkých urobí požehnanými. A za mňa, ktorý som zhrešil viac ako všetci smrteľníci a kráčal som po tejto tvrdej, úzkej, krátkej a bezpečnej ceste, vedúcej k šírke večného života, ako som vám (to) ukázal, modlite sa všetci, ktorí po nej ochotne túžili kráčať a horlivo kráčať v Kristových šľapajach, aby som ja aj vy po nej kráčali nepoškvrnene až do konca života; a tí (aj), ktorí si želajú vidieť Krista – aby sme spolu, radostne opúšťajúc svoje telá, mohli ísť do tamojšieho pokoja a do raja a stať sa dedičmi tohto života. A neoddeliteľní od Boha a všetkých svätých v Kristovi – Jednorodenom Synovi a Bohu – Slove s Božím Duchom, budeme prebývať so Svätou Trojicou teraz a vždy a na všetky veky vekov. Amen. Predchádzajúci 55. hymnus, ako už bolo povedané, je posledným v gréckom vydaní diela. Simeon NB. Pôvodný text je Mohlo by vás zaujímať: