Гимн 56. О том, что каждому из людей Бог дал прирожденное и полезное дарование чрез Духа Святого, чтобы действовать не так, как сам он желает, но как предопределено от Него, дабы не быть бесполезным среди (членов) Церкви Его 371 .

Како што секој има своја (вид) активност, но не ја прифатил од себе, туку од [сите] нас, се разбира; за мајстор за која било (работа), што и да посака, прави (своја) алатка и вешто работи (со неа); затоа, не смее да се жнее нива со лопата, ниту да се прави столарија со срп, ниту да се гради со нож, ниту да се копа со пила, ниту да се шие со секира, ниту да се сечка дрва со стап, ниту да се пила со копје, ниту да се фрла со меч, ниту да се сече со лак (прилагодливо) ако ги користите не за она за што се создадени, туку во спротивно, тогаш вашиот живот и целата (ваша) акција ќе бидат целосно изгубени; на ист начин, разберете ме, Бог нè создал (така) секој верен човек да ги прави (своите) дела во животот: на едни им дал да поучуваат, други да учат, други да владеат со мнозина, други да им се покоруваат, а на некои да им даде мудрост, на други знаење и збор, на други да пророкуваат, на други да зборуваат јазици, на други да прават чуда и да произведуваат моќи на другите. (подароци). Постојаната химна е преземена од истиот грчки јазик. ед. креативност Симеон; но оваа химна е додадена на крајот на химната 47, која исто така е веќе спомната во една од белешките. Така, на грчки. Во изданието, оваа химна нема посебен наслов, и, очигледно, нема почеток. Во л. Оваа химна е целосно отсутна, а во П.Р., каде што е позната како 54. збор, за неа е зачуван само насловот, кој го употребивме за нашиот превод. Алација на химната на Симеон Н.Б. биле познати по иста количина и ред како во P. r. Затоа, во содржината на химните дадени од него, вистинската химна се појавува под истиот број 54. Впечатливо е што и Алатио ја наведува оваа химна без почеток, но со истите зборови како што започнува на грчки. печатен текст и со кој директно се придружува на крајот на химната 47. Види МР. гр. t, CXX, L. Allacius de Symeonum scriptis, col. 304D. (како) пливач кој вешто ги преминува морските длабочини и многу повеќе се забавува (од ова) отколку јавач на брз коњ, (така) и земјоделец кој со плуг ги сече браздите на земјата и смета дека еден пар работни волови е многу подобар од кралските четири; Затоа се радува, утешен од (неговите) добри надежи. Воинот, напротив, се смета себеси за супериорен од сите земјоделци и морнари и занаетчии и, како што поседува слава, се гордее, отиде на колење и [умре] прерана смрт. Затоа, ќе му биде сосема неподносливо или да весла весла, или да држи лопати, или да стане столар, или бродоградител, или земјоделец или орач; нема да сака да биде. Но, секој, како што реков, ќе дејствува во вид на активност што ја добил од Бога. Во спротивно, човек апсолутно не може да направи ништо во овој живот, ниту [дури] сака да започне (бизнис). Зашто, ете, повторно ви велам, како што реков претходно, дека е поневозможно од кога било (било кој) од сите споменати алатки спонтано да се движи за акција или дејствува без раката на човек да земе и направи нешто со тоа; така што човек без рака на Божествената не може да мисли или да направи ништо добро. Зашто Уметникот-Збор ме среди (исто така) како што Самиот сакаше и ме постави во светот. Па, кажи ми, како можам да мислам на било што, или да направам нешто, или воопшто да дејствувам без Божествена моќ? Оној што ми го даде умот, што, се разбира, го сакаше, Самиот ми дава способност да размислувам за она што знае дека е корисно и ми дава сила да постапувам како што сака. Значи, ако го направам ова (второто), тогаш Тој, се разбира, ќе даде повеќе и филантропски ќе ни даде мудрост за нешто посовршено. Ако го занемарам и ова многу малку, тогаш навистина праведно ќе го изгубам она што ми е доверено од Бога Дарителот и ќе станам неефикасно и бескорисно орудие, како оној што не сакал да ги извршува заповедите на Создателот, туку се предал на мрзеливост и негрижа. Затоа сум отфрлен од рацете на Учителот, зашто, откако вкусив непослушност кон Него и непослушност, бев избркан од вистинскиот рај, далеку од Бога и од рацете на светиите. Така, откако ме најде како лажам и целосно предадена на неактивноста во доброто, сезлобната змија ласкаво направи (ме) непристоен преку секакви нечесни дела, во кои се чинеше дека уживав и се радував, наместо што требаше да бидам тажен, да плачам и да плачам, бидејќи доброволно, несреќно, се повлеков на сè што сум се повлекол од она што е непристојно, несреќно. неприродно, паѓајќи на најнесреќен начин во гнасните раце на непријателот, од кого сум целосно држен и трогнат, не можејќи, патетично, да му се спротивставам. Зашто, како би можел да одолеам ако сум мртов? Итра измамен, јас, несреќниот, станав орган на секој порок, на секое беззаконие и вешто орудие на лошите дела. Зашто, држејќи ме во рака и силно привлекувајќи ме, тој (змијата) ме сквернави со ѕверства и секакви нечистотии, втурнувајќи ме во остра смрдеа и принудувајќи ме, о, бесчувствителност, да се насладувам со нив: кражба, завист и неправедни убиства, пцости, гнев и, накратко, ми го искористи секој вид, уште подобро или подобро. јас, иако не сакав. Оттогаш, бидејќи доброволно ги отфрлив рацете на Бога и Неговите светци, страшниот принц-давник ме киднапираше и ме држеше во рака, и покрај тоа што сакав, не можев повеќе да престанам да ги правам (неговите дела), туку постапив според сите негови желби. Зашто мечот не може да му противречи на оној што го држи, но каде што сака оној што го држи, (таму) го користи. Бог, кој ме создаде, гледајќи одозгора и гледајќи ме како држам за рака на тиранин, се сожали и ме грабна од неговата рака и повторно ме доведе во Божествениот рај, во Своето лозје и ме предаде во рацете на светите земјоделци, за да извршувам Божествени (дела), да негувам доблести, да ги чувам заповедите на светителот и да не мрдам повторно. јас што престојувам надвор од светата рака (Божја), не ме киднапираше и повторно ме принуди да му правам (дела). Така, тие љубезни и сочувствителни земјоделци, откако ме примија и ја зедоа сета моја волја во свои раце, ми заповеда веднаш да практикувам смирение и покајание и непрестајно да плачам. За оние кои ги чуваат, чедо, овие три (доблести) и остануваат во своите добри дела, наскоро, како без да забележат, се издигнати до слава, очистување, бестраст и божествено размислување, и веќе не се фатени од рацете на мразителот, туку добиваат од Бога прошка за сите гревови и заедно со сите гревови, и на тој начин се направени од секакви дела и најкорисни богови. нешто; Подобро е (да се каже) божествените земјоделци да ги поучуваат другите на навистина добри дела, во дела на спасение. А за мене, кој згрешив повеќе од сите смртници и отидов по овој тежок, тесен, краток и безбеден пат, кој води до ширината на вечниот живот, како што ви го покажав (тоа), молете се, сите кои доброволно посакаа да одат по него и ревносно да ги следат стапките на Христос, така што и јас и вие ќе се најдеме да одиме беспрекорно по него до крајот на животот; и оние (исто така) кои сакаат да Го видат Христа - за заедно, радосно напуштајќи ги нашите тела, да отидеме во тамошниот мир и во пространството на рајот и да станеме наследници на тој живот. И неразделни од Бога и сите светии во Христа - Единородниот Син и Бог - Словото со Божествениот Дух, со Света Троица ќе останеме сега и секогаш и во сите векови. Амин. Претходната 55-та химна, како што веќе беше кажано, е последна во грчкото издание на делото. Св.Симеон Н.Б. Оригиналниот текст е Можеби ќе ве интересира: