Гимн 56. О том, что каждому из людей Бог дал прирожденное и полезное дарование чрез Духа Святого, чтобы действовать не так, как сам он желает, но как предопределено от Него, дабы не быть бесполезным среди (членов) Церкви Его 371 .

Όπως ο καθένας έχει τη δική του (είδος) δραστηριότητας, αλλά δεν την αποδέχτηκε από τον εαυτό του, αλλά από [όλους] εμάς φυσικά. για έναν πλοίαρχο για οποιαδήποτε (δουλειά), ό,τι θέλει, φτιάχνει (του) εργαλείο και δουλεύει επιδέξια (με αυτό). Επομένως, δεν πρέπει κανείς να θερίζει χωράφια με φτυάρι, ούτε να κάνει ξυλουργική με δρεπάνι, ούτε να χτίζει με μαχαίρι, ούτε να σκάβει με πριόνι, ούτε να ράβει με τσεκούρι, ούτε να κόβει ξύλα με ραβδί, ούτε να πριονίζει με δόρυ, ούτε να ρίχνει με σπαθί, ούτε να κόβει με τόξο το καθένα. Εάν τα χρησιμοποιήσετε όχι για αυτό για τον οποίο φτιάχτηκαν, αλλά διαφορετικά, τότε η ζωή σας και όλη η δράση (σας) θα χαθούν εντελώς. με τον ίδιο τρόπο, κατάλαβε με, ο Θεός μάς δημιούργησε (ώστε) κάθε πιστός να κάνει τα έργα (του) στη ζωή: Άλλους έδωσε να διδάξουν, άλλους να μάθουν, άλλους να κυβερνήσουν πολλούς, άλλους να τους υπακούσουν, και σε άλλους σοφία, σε άλλους γνώση και λόγο, σε άλλους να προφητεύουν, σε άλλους να μιλούν γλώσσες, σε άλλους να κάνουν θαύματα. (δώρα). Ας ονομάσουμε όμως και άλλα δώρα του Δημιουργού, τα οποία έδωσε σε κάθε λαό ανάλογα με την αξιοπρέπειά του: (έτσι) δημιούργησε ένα δυνατό στο σώμα, άλλο πιο όμορφο και άλλο με καλύτερη φωνή από τους άλλους. Και γενικά, έδωσε στον καθένα από τους ανθρώπους ανάλογα με την αξιοπρέπεια και το πλεονέκτημά του, όπως μόνο Αυτός γνωρίζει - ο Θεός και ο Δημιουργός όλων, με άφατο τρόπο, για χρήσιμες δραστηριότητες στη ζωή. Επομένως, ο καθένας είναι κατάλληλος όχι για την τέχνη που επιθυμεί ο ίδιος, αλλά για την οποία δημιουργήθηκε και για την οποία έχει φυσική ικανότητα και ιδιότητες. Και μπορείτε να δείτε Ο όρθιος ύμνος είναι παρμένος από τα ίδια ελληνικά. εκδ. δημιουργικότητα Συμεών? αλλά αυτός ο ύμνος προστίθεται στο τέλος του ύμνου 47, που έχει επίσης ήδη αναφερθεί σε μια από τις σημειώσεις. Έτσι, στα ελληνικά. Στην έκδοση, αυτός ο ύμνος δεν έχει ειδικό τίτλο, και, προφανώς, καμία αρχή. Στο λ. Ο ύμνος αυτός απουσιάζει παντελώς και στο Π. Ρ., όπου είναι γνωστός ως 54η λέξη, έχει διατηρηθεί μόνο ο τίτλος του, τον οποίο χρησιμοποιήσαμε για τη μετάφρασή μας. Αλλαγή στον ύμνο του Συμεών ΝΒ. ήταν γνωστά με την ίδια ποσότητα και σειρά όπως στο P. r. Επομένως, στον πίνακα περιεχομένων των ύμνων που έδωσε ο πραγματικός ύμνος εμφανίζεται με τον ίδιο αριθμό 54. Είναι αξιοσημείωτο ότι ο Αλλάτιος παραθέτει και αυτόν τον ύμνο χωρίς αρχή, αλλά με τις ίδιες λέξεις που αρχίζει στα ελληνικά. έντυπο κείμενο και με το οποίο εφάπτεται απευθείας στο τέλος του ύμνου 47. Βλ. MR. γρ. t, CXX, L. Allacius de Symeonum scriptis, col. 304D. (όπως) ένας κολυμβητής που διασχίζει επιδέξια τα βάθη της θάλασσας και διασκεδάζει πολύ περισσότερο (από αυτό) από έναν καβαλάρη σε γρήγορο άλογο, (έτσι) και ένας γεωργός που κόβει τα αυλάκια της γης με ένα άροτρο και θεωρεί ένα ζευγάρι εργατικά βόδια πολύ καλύτερα από τα βασιλικά τέσσερα. Γι' αυτό χαίρεται, παρηγορούμενος από τις καλές ελπίδες (του). Ο πολεμιστής, αντίθετα, θεωρεί τον εαυτό του ανώτερο από όλους τους γεωργούς και τους ναυτικούς και τους τεχνίτες και, ως κατέχοντας δόξα, είναι περήφανος, πηγαίνοντας στη σφαγή και [έχοντας] πεθάνει με πρόωρο θάνατο. Επομένως, θα του είναι εντελώς ανυπόφορο είτε να κωπηλατήσει, είτε να κρατήσει ένα φτυάρι, είτε να γίνει ξυλουργός, είτε ναυπηγός, είτε γεωργός ή οργωτής. δεν θα θέλει να είναι. Αλλά ο καθένας, όπως είπα, θα ενεργήσει με το είδος της δραστηριότητας που έλαβε από τον Θεό. Διαφορετικά, ένα άτομο δεν μπορεί απολύτως να κάνει τίποτα σε αυτή τη ζωή, ούτε [ακόμα] να επιθυμήσει να ξεκινήσει (μια επιχείρηση). Διότι, ιδού, σας ξαναλέω, όπως είπα προηγουμένως, ότι είναι πιο αδύνατο από ποτέ (οποιοδήποτε) από όλα τα αναφερόμενα εργαλεία να κινηθεί αυθόρμητα για δράση ή δράση χωρίς το χέρι κάποιου να πάρει και να φτιάξει κάτι με αυτό. έτσι ένας άνθρωπος χωρίς το χέρι του Θείου δεν μπορεί να σκεφτεί ή να κάνει τίποτα καλό. Γιατί ο Καλλιτέχνης-Λόγος με τακτοποίησε (επίσης) όπως ήθελε ο Ίδιος και με τοποθέτησε στον κόσμο. Λοιπόν, πείτε μου, πώς μπορώ να σκεφτώ οτιδήποτε, ή να κάνω οτιδήποτε, ή γενικά να ενεργήσω χωρίς Θεία δύναμη; Αυτός που μου έδωσε το μυαλό, που, φυσικά, ήθελε, ο Ίδιος μου δίνει την ικανότητα να σκέφτομαι αυτό που ξέρει ότι είναι χρήσιμο και μου δίνει τη δύναμη να ενεργώ όπως θέλει. Έτσι, αν το κάνω αυτό (το τελευταίο), τότε, φυσικά, θα δώσει περισσότερα και φιλανθρωπικά θα μας δώσει σοφία για κάτι πιο τέλειο. Αν παραμελήσω έστω και αυτό το ελάχιστο, τότε θα χάσω αληθινά δικαίως ό,τι μου εμπιστεύτηκε από τον Δωρητή Θεό και θα γίνω ένα αναποτελεσματικό και άχρηστο όργανο, σαν κάποιον που δεν ήθελε να κάνει τις εντολές του Δημιουργού, αλλά παραδόθηκε στην τεμπελιά και την αμέλεια. Γι' αυτό απορρίπτομαι από τα χέρια του Διδασκάλου, γιατί, έχοντας γευτεί την ανυπακοή προς Αυτόν και την ανυπακοή, εκδιώχθηκα από τον αληθινό παράδεισο, απομακρυνόμενος από τον Θεό και από τα χέρια των αγίων. Έτσι, αφού με βρήκε ξαπλωμένο και παραδομένο εντελώς στην αδράνεια στο καλό, το παντοδύναμο φίδι με έκανε κολακευτικά άσεμνο με κάθε είδους αδίστακτες πράξεις, με τις οποίες έμοιαζα να απολαμβάνω και να χαίρομαι, αντί για τα οποία έπρεπε να ήμουν λυπημένος, να κλαίω και να κλαίω, αφού οικειοθελώς, ατυχής, αποσύρθηκα σε ό,τι ήταν κακό. αφύσικο, πέφτοντας με τον πιο ατυχή τρόπο στα άσχημα χέρια του εχθρού, από τον οποίο κρατιέμαι εντελώς και συγκινούμαι, μη μπορώντας, αξιολύπητος, να του αντισταθώ. Γιατί πώς θα μπορούσα να αντισταθώ αν ήμουν νεκρός; Πονηρά απατημένος, εγώ ο δύστυχος, έγινα το όργανο κάθε κακίας, κάθε ανομίας και επιδέξιο όργανο των κακών πράξεων. Διότι όσοι κρατούν, παιδί, αυτές τις τρεις (αρετές) και παραμένουν στις καλές τους πράξεις, σύντομα, σαν χωρίς να το καταλάβουν, υψώνονται σε δόξα, κάθαρση, απάθεια και θεία ενατένιση, και δεν πιάνονται πια από τα χέρια ενός μισητή, αλλά λαμβάνουν από τον Θεό συγχώρεση όλων των αμαρτιών και μαζί με όλες τις αμαρτίες, και έτσι γίνονται από τον Ύψιστο όργανο. πράγμα? Είναι καλύτερο (να πούμε) ότι οι Θεϊκοί γεωργοί διδάσκουν τους άλλους σε αληθινά καλές πράξεις, σε πράξεις σωτηρίας. Αφού τους πίστεψα, άκουσα τα πάντα και δημιούργησα, και στα χέρια αυτών των αγροτών και δούλων του Θεού, με εντολή Του, παραδίδοντας τον εαυτό μου ολοκληρωτικά, τα βρήκα όλα (αυτά) αμετάβλητα εκπληρωμένα πάνω μου, και έμεινα κατάπληκτος, και φωνάζω σε όλους, καλώντας δυνατά και νουθεσώντας και λέγοντας (γιατί δεν μπορώ να το θάψω σιωπηλά ότι είναι και αυτοί που τρέχουν έξω από τον Θεό, αυτοί που νιώθουν τα χέρια του). προσκολληθείτε σε αυτούς αδιάσπαστα, με πίστη και φλογερή αγάπη και πλήρη θέληση, πέταξε κάθε σοφία και τη θέλησή σου, και παράδωσε τις ψυχές σου στα χέρια τους, σαν άψυχα όργανα, χωρίς να δημιουργήσεις απολύτως τίποτα, χωρίς να κινηθείς ή να δράσεις. Αφήστε τη σοφία τους να είναι δική σας (σοφία), και επίσης ας εκπληρωθεί το άγιο θέλημά τους από εσάς, όπως το θέλημα του Θεού. Και έτσι, έχοντας περπατήσει ένα σύντομο και εντελώς απρόοπτο μονοπάτι, θα είστε φίλοι του Υψίστου Θεού και σε λίγες μέρες θα γίνετε κληρονόμοι της βασιλείας των ουρανών και άφατων ευλογιών. Διότι την ίδια στιγμή που ανεβαίνετε σε αυτό το σωστό μονοπάτι, θα καταγραφείτε ανάμεσα σε όλους τους αγίους και θα σας κάνει όλους ευλογημένους. Και για μένα, που αμάρτησα περισσότερο από όλους τους θνητούς και περπάτησα αυτό το σκληρό, στενό, σύντομο και ασφαλές μονοπάτι, που οδηγεί στο εύρος της αιώνιας ζωής, όπως σας έδειξα, προσευχηθείτε, όλοι όσοι θέλησαν πρόθυμα να το περπατήσουν και να ακολουθήσουν με ζήλο τα βήματα του Χριστού, ώστε και εγώ και εσείς να βαδίζουμε άψογα σε αυτό μέχρι το τέλος της ζωής. και όσοι (επίσης) επιθυμούν να δουν τον Χριστό - ώστε όλοι μαζί, αφήνοντας χαρούμενα τα σώματά μας, να πάμε στην ειρήνη εκεί και στην έκταση του παραδείσου, και να γίνουμε κληρονόμοι αυτής της ζωής. Και αχώριστοι από τον Θεό και όλους τους εν Χριστώ αγίους - τον Μονογενή Υιό και Θεό - τον Λόγο με το Θείο Πνεύμα, θα μείνουμε με την Αγία Τριάδα τώρα και πάντα και σε όλους τους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ο προηγούμενος 55ος ύμνος, όπως ήδη ειπώθηκε, είναι ο τελευταίος στην ελληνική έκδοση του έργου. Αιδ. Συμεών ΝΒ. Το αρχικό κείμενο είναι Μπορεί να σας ενδιαφέρει: