Гимн 56. О том, что каждому из людей Бог дал прирожденное и полезное дарование чрез Духа Святого, чтобы действовать не так, как сам он желает, но как предопределено от Него, дабы не быть бесполезным среди (членов) Церкви Его 371 .

كما أن كل شخص لديه (نوع) نشاطه الخاص، لكنه لم يقبله من نفسه، بل من [جميعنا] بالطبع؛ فإن المعلم في أي (عمل) مهما شاء، يصنع أداته ويتقن العمل بها؛ لذلك، لا ينبغي للمرء أن يحصد الحقول بالمجرفة، ولا النجارة بالمنجل، ولا البناء بالسكين، ولا الحفر بالمنشار، ولا الخياطة بفأس، ولا قطع الحطب بالعصا، ولا ينبغي للمرء أن ينشر بالرمح، ولا يرمي بالسيف، ولا يقطع بالقوس، ولكن يجب استخدام كل (أداة) بشكل مناسب لكل (عمل)؛ إذا كنت تستخدمها ليس لما صنعت من أجله، ولكن بخلاف ذلك، فسوف تضيع حياتك وكل أفعالك تمامًا؛ بنفس الطريقة، افهمني، لقد خلقنا الله (حتى) يقوم كل شخص مؤمن بأعماله في الحياة: لقد أعطى البعض ليعلموا، والبعض الآخر ليتعلموا، والبعض الآخر ليحكموا الكثير، والبعض الآخر ليطيعوا، وأعطى البعض الحكمة، والبعض الآخر المعرفة والكلمة، والبعض الآخر للتنبؤ، والبعض الآخر للتكلم بألسنة، والبعض الآخر لعمل المعجزات وإنتاج القوى، والبعض الآخر أظهرهم كقادة - (جميع) هذه (هدايا) روحية. ولكن دعونا أيضًا نسمي مواهب أخرى من الخالق، أعطاها لكل شعب حسب كرامته: (هكذا) خلق واحدًا قويًا في الجسم، وآخر أجمل، وآخر أفضل صوتًا من الآخرين. وبشكل عام، أعطى كل واحد من الناس حسب كرامته ومزاياه، كما يعلم هو وحده - الله وخالق الجميع، بطريقة لا توصف، للأنشطة المفيدة في الحياة. لذلك، كل شخص مناسب ليس للحرفة التي يرغب فيها هو نفسه، ولكن التي خلق من أجلها، والتي لديه قدرة وخصائص طبيعية. ويمكنك أن ترى الترنيمة الدائمة مأخوذة من نفس اليونانية. إد. الإبداع سمعان؛ لكن هذه الترنيمة تضاف إلى نهاية الترنيمة رقم 47، والتي سبق ذكرها أيضًا في إحدى الملاحظات. وهكذا في اليونانية. في الطبعة، ليس لهذه الترنيمة عنوان خاص، ويبدو أنه ليس لها بداية. في ل. هذه الترنيمة غائبة تماما، وفي P. R. حيث تعرف بالكلمة 54، لم يحفظ لها سوى العنوان الذي استخدمناه في ترجمتنا. تمجيد لترنيمة سمعان ن.ب. كانت معروفة بنفس الكمية والترتيب كما في P. r. لذلك، في جدول محتويات الترانيم التي قدمها، تظهر الترنيمة الحقيقية تحت نفس الرقم 54. ومن اللافت للنظر أن ألاتيو يسرد أيضًا هذه الترنيمة بدون بداية، ولكن بنفس الكلمات التي تبدأ بها باللغة اليونانية. النص المطبوع والذي يجاور مباشرة نهاية الترنيمة 47. انظر MR. غرام. t، CXX، L. Allacius de Symeonum scriptis، col. 304 د. (مثل) السباح الذي يعبر أعماق البحر بمهارة وله متعة أكبر بكثير (من هذا) من راكب الخيل السريع، (هكذا) والمزارع الذي يقطع أخاديد الأرض بالمحراث ويعتبر زوجًا من الثيران العاملة أفضل بكثير من الأربع الملكية؛ لذلك يفرح ويتعزى بالرجاء الصالح. على العكس من ذلك، يعتبر المحارب نفسه متفوقًا على جميع المزارعين والبحارة والحرفيين، وباعتباره شخصًا يمتلك المجد، فهو فخور، ويذهب إلى المذبحة ويموت قبل الأوان. لذلك، سيكون من غير المقبول تماما بالنسبة له إما أن يجدف مجذاف، أو يحمل الأشياء بأسمائها الحقيقية، أو يصبح نجارا، أو بناء سفن، أو مزارعا أو محراثا؛ لن يريد أن يكون. لكن الجميع، كما قلت، سوف يتصرفون بنفس نوع النشاط الذي تلقاه من الله. بخلاف ذلك، لا يمكن لأي شخص على الإطلاق أن يفعل أي شيء في هذه الحياة، ولا [حتى] يرغب في بدء (عمل تجاري). فها أنا أقول لكم مرة أخرى، كما قلت من قبل، إنه من المستحيل أكثر من أي وقت مضى أن تتحرك جميع الأدوات المذكورة للعمل أو الفعل بشكل عفوي دون أن تأخذها يد الإنسان وتصنع بها شيئًا؛ لذلك لا يستطيع الإنسان بدون يد الإله أن يفكر أو يفعل أي شيء صالح. لأن الكلمة الفنان رتبني (أيضًا) كما أراد، ووضعني في العالم. إذن، أخبرني، كيف يمكنني أن أفكر في أي شيء، أو أفعل أي شيء، أو أتصرف بشكل عام دون القدرة الإلهية؟ هو الذي أعطاني العقل، الذي أراده بالطبع، هو نفسه يمنحني القدرة على التفكير فيما يعرف أنه مفيد، ويمنحني القوة للتصرف كما يشاء. لذلك، إذا فعلت هذا (الأخير)، فسوف يعطينا بالطبع المزيد ويمنحنا الحكمة حول شيء أكثر كمالا. إذا أهملت حتى هذا القليل جدًا، فسأخسر حقًا ما أوكله إليّ الله المعطي وسأصبح أداة غير فعالة وعديمة الفائدة، مثل الشخص الذي لم يرغب في تنفيذ وصايا الخالق، لكنه استسلم للكسل والإهمال. لذلك أنا مرفوض من يدي السيد، لأني إذ ذاقت العصيان والعصيان، طُردت من الفردوس الحقيقي، وصرتُ بعيدًا عن الله وعن أيدي القديسين. لذلك، بعد أن وجدتني كاذبًا ومستسلمًا تمامًا للتقاعس عن العمل في الخير، جعلني الثعبان الشرير فاحشًا من خلال جميع أنواع الأفعال غير الأمينة، والتي بدا لي أنني أستمتع بها وأبتهج، وبدلاً من ذلك كان يجب أن أحزن وأبكي وأبكي، لأنني تراجعت طوعًا، لسوء الحظ، عما خلقت لأعمل من أجله، واستسلمت تلقائيًا لكل شيء غير طبيعي، وسقطت في أكثر من غيره. طريق مؤسف إلى أيدي العدو الكريهة، الذي أمسكني وتأثرت به تمامًا، ولم أتمكن من مقاومته، وهو أمر مثير للشفقة. فكيف أقاوم إذا مت؟ لقد خدعت بمكر، أنا، المؤسف، أصبحت عضوًا لكل الرذائل، وكل الفوضى، وأداة ماهرة للأفعال الشريرة. لأنه أمسكني بيده وجذبني بقوة، دنسني (الثعبان) بالفظائع وجميع أنواع النجاسات، وأغرقني في رائحة كريهة حادة وأجبرني، أوه، لانعدام الحساسية، على الاستمتاع بها: السرقة، والحسد، والقتل غير العادل، والشتائم، والغضب، وباختصار، وجدني أتصرف في كل أنواع الرذيلة، أو الأفضل من ذلك، لقد استغلني، على الرغم من أنني لم أرغب في ذلك. منذ ذلك الحين، منذ أن رفضت طوعًا يدي الله وقديسيه، اختطفني الأمير الخانق الرهيب وأمسك بي بيده، وعلى الرغم من حقيقة أنني أردت ذلك، لم يعد بإمكاني التوقف عن فعل (أفعاله)، بل تصرفت وفقًا لكل رغباته. فإن السيف لا يناقض صاحبه، بل أينما شاء صاحبه استعمله. الله الذي خلقني، ونظر من الأعلى ورآني ممسوكًا في يد طاغية، أشفق علي وانتزعني من يده، وأحضرني مرة أخرى إلى الجنة الإلهية، إلى كرمه، وسلمني إلى أيدي المزارعين القديسين، حتى أقوم بالأعمال الإلهية، وأزرع الفضائل، وأحفظ الوصايا، ولا أتحرك بدون أيدي القديسين، حتى لا يخطفني فاعل الشر مرة أخرى خارج اليد المقدسة (الله). وأجبرني مرة أخرى على القيام به (الأفعال). لذلك، هؤلاء المزارعون الطيبون والرحيمون، بعد أن استقبلوني وأخذوا كل إرادتي بين أيديهم، أمروني بممارسة التواضع والتوبة على الفور والبكاء بلا انقطاع. بالنسبة لأولئك الذين يحافظون، أيها الطفل، على هذه الفضائل الثلاث (الفضائل) الثلاثة ويثبتون في أعمالهم الصالحة، فإنهم، كما لو كانوا دون أن يلاحظوا، يرتقيون قريبًا إلى المجد والتطهير واللامبالاة والتأمل الإلهي، ولا يقعون بعد في أيدي الكارهين، بل ينالون من الله مغفرة جميع الخطايا ومع كل الخطايا، وبالتالي يصبحون أبناء العلي وآلهة بالنعمة والأدوات النافعة، ويفعلون كل شيء صالح؛ من الأفضل (القول) أن يقوم المزارعون الإلهيون بإرشاد الآخرين في أعمال صالحة حقًا، في أعمال الخلاص. بعد أن صدقتهم، واستمعت إلى كل شيء، وخلقت، وفي أيدي هؤلاء المزارعين وخدم الله، بناءً على أمره، وأسلمت نفسي بالكامل، وجدت كل هذا قد تحقق فيّ بشكل ثابت، وقد دهشت، وأصرخ للجميع، أنادي بصوت عالٍ وأحذر وأقول (لأني لا أستطيع أن أدفن هذا في صمت): أولئك الذين يشعرون أنهم خارج يدي الله وقديسيه، يركضون ويسارعون ويلتصقون بهم بشكل لا ينفصم، بإيمان و أيها الحب المتقد والإرادة الكاملة، تخلصوا من كل حكمة وإرادتكم، وأسلموا نفوسكم إلى أيديهم، مثل الآلات التي لا روح فيها، دون أن تخلق أي شيء على الإطلاق، دون أن تتحرك أو تتصرف. لتكن حكمتهم لك (حكمة)، ولتتحقق أيضًا مقدساتهم بواسطتك، كإرادة الله. وهكذا، بعد أن سارت في طريق قصير وغير متعثر تمامًا، ستكونون أصدقاء الله العلي وفي غضون أيام قليلة ستصبحون ورثة ملكوت السماوات وبركات لا توصف. لأنه في نفس الوقت الذي تصعدون فيه إلى هذا الطريق المستقيم، ستُحصون بين جميع القديسين، وسيبارككم جميعاً. وبالنسبة لي، أنا الذي أخطأت أكثر من جميع البشر وسرت في هذا الطريق الصعب والضيق والقصير والآمن، المؤدي إلى اتساع الحياة الأبدية، كما أظهرت لك (ذلك)، صلوا، كل من أراد عن طيب خاطر أن يسير على طوله ويتبع بغيرة على خطى المسيح، حتى نتمكن أنا وأنت من السير فيه بلا عيب حتى نهاية الحياة؛ وأولئك (أيضًا) الذين يرغبون في رؤية المسيح - حتى نتمكن معًا، عندما نترك أجسادنا بفرح، من الذهاب إلى السلام هناك وإلى اتساع الفردوس، ونصبح ورثة تلك الحياة. وغير منفصلين عن الله وعن جميع القديسين في المسيح – الابن الوحيد والله – الكلمة مع الروح الإلهي، سنثبت مع الثالوث القدوس الآن وكل أوان وإلى دهر الدهور. آمين. الترنيمة الخامسة والخمسون السابقة، كما سبق أن قيل، هي الأخيرة في الطبعة اليونانية للعمل. القس سمعان ن.ب. النص الأصلي هو قد تكون مهتمًا بـ: