Гимн 54. Молитва ко Святой Троице 361 .

Sehr zugänglich für alle, die gesündigt haben Und langmütig gegenüber allen, die abgelehnt werden. Ungerecht und geheiligt, Nicht tadellos und aufgeklärt 364 Du hast die Erlösung durch die Sühne bestimmt. Sie haben sogar Bilder der Reue präsentiert Für mich unrein und unanständig, Für mich, den Schlauen und Bösen, Für mich verdunkelt und befleckt. Denn ich habe mehr falsch gemacht als die Alten, Ich habe Dich sehr verärgert und verärgert; Über der Zahl unzähliger Sterne, Ich habe mehr gegen Dich gesündigt als der Sand am Meer; Es gibt keine solche Art von Übel und Täuschung, Es gibt keine schändliche Bosheit und Laster, Was ich nicht zu jeder Zeit und an jedem Ort getan habe, Seele, Gedanke, Worte und Taten. Meine Laster und Abscheulichkeiten haben zugenommen, (Meine Verbrechen haben sich ohne Zahl vervielfacht) Die Last meiner Sünden hat zugenommen (wie aus Eisen) 365. Mein Hals ist von mentalen Ketten gebeugt, Mein Herz ist durch unvermeidliche Bindungen zusammengedrückt, Ich kann meinen Kopf nicht heben Und es gibt (für mich) keine Schwächung des Gewissens. Ich schaue unwürdig in die Höhen des Himmels, Ich zertrampele unwürdig den Staub der Erde, Ich sehe die Vision unwürdiger Sterblicher, Unwürdig mit deinem Nachbarn reden. Denn ich habe Deinen Zorn völlig entfacht, Unanständig entfachte schreckliche Wut (deine), Ich habe dich sehr verärgert und irritiert, Nachdem du vor dir alle Gräuel begangen hast, Da Du nichts von Deinen makellosen Wünschen verlangt hast, Da du nichts von deinem ersehnten Schicksal geliebt hast, Da du nichts von deinen weisen Geboten gehalten hast, Ohne deinen kraftvollen Worten etwas vorzuenthalten. Und jetzt beuge ich die Knie meines Herzens vor Dir, Ich neige meinen dunklen Kopf, Ich beuge meinen Hals vor Deiner Güte, Ich bete zu Deiner Güte: Ich habe gesündigt, war gesetzlos und korrupt, (Ich habe gesündigt, Unrecht begangen und Deine Gebote übertreten), Er sündigte, beging eine Lüge und erschien verurteilt, Er sündigte, lehnte ab und schämte sich nicht. Aber ich bitte um Ihr größtes Mitgefühl, Aber ich appelliere an Dich: Rette und erbarme Dich meiner, Vergib mir meine vielen Sünden, Hinterlasse meine schrecklichen Schulden, Lass meine vielen Drecks hinter mir, Und zerquetsche mich nicht mit Sünden, Und töte mich nicht mit Ungerechtigkeiten, Erfreue mich nicht mit bösen Gedanken, Verbrenne mich nicht mit Abscheulichkeiten, Berauben Sie mich nicht der ewigen Segnungen, Wende mich nicht vom ewigen Mahl ab, Entferne mich nicht von der Freude der Heiligen, Beraube mich nicht meiner Erlösung. Und gib mir noch einmal das Geschenk der Taufe - Klosterbild 366, göttlich und großartig, Denn erstere habe ich mit Sünden befleckt, Ersteres wurde durch Abscheulichkeiten unbrauchbar gemacht. (Gewähre mir Reue, Meister), Mache dich der heiligen Kommunion würdig, Das Brot des Lebens und der Kelch reichlichen Blutes, Um viele Sünden auszulöschen, Zur Befreiung, zur Reinigung, zur Erlösung. In der letzten bitteren Stunde des Todes, Die Stunde ist schwer und schmerzhaft Rette, erbarme dich und erbarme dich meiner; Trenne sanft die Seele vom Fleisch, Zeigen Sie Ihre düstere Seele als eine Erleuchtete Und befreie von bösen Dämonen. Zerreiße es, zerstreue es in den Abgrund der Hölle, Auflösen, verbrennen, zu Ende schlagen. Dann sende sanftmütige und helle Engel, Die Seele vor Strafe erfreuen, Mitfühlend für die gequälte Seele, Diejenigen, die (ihren) Kummer ohne Sünden aufheben Zu den drei Lichtern und einem König 367, Sie mit allen zu verbinden, die gerettet werden Und den Heiligen Freude bereiten. Empfange Deine Güte als Mittler, Schenke mir als auserwählter Fürsprecher Deine Gnade, Mitgefühl und extremes Mitgefühl. Akzeptiere den zweithöchsten Fürsprecher - Die Freude der Welt, Materodeva – die junge Dame, Göttliche Leiter, belebter Stab und Thron. Empfangen Sie den Blitzritus als Fürsprecher: Throne, Cherubim und feurige Seraphim, Dominanz, Stärke, Autorität, Anfang, Erzengel und Engel. Nimm das Licht und Leuchtende als Fürsprecher an Vorläufer Deiner Geheiligten Vor den Windeln, der Verkünder und Prediger Gottes, Bevor der Herr denen in der Dunkelheit leuchtete. Empfangen Sie die Gesichter der Heiligen als Fürsprecher: Heerscharen von Propheten, Patriarchen, Vätern, Apostel und gekrönte Märtyrer Und all die anderen leuchtenden Heiligen. Nimm Maria von Ägypten als deine Fürsprecherin an, Ein Mann von der Erde und doch himmlisch Nimm Onuphrius den Großen als deinen Fürsprecher an, Nackter Körper, in göttlicher Kleidung Wunderbar gekleidet mit guten Taten, Akzeptiere als deinen Fürsprecher Markus den Athener 368, Ephraim der Syrer 369 und alle Heiligen. Gott ist sanft zu denen, die das Gesetz brechen, Gott, der Sünden sühnt, Gott schenkt jedem das Heil. Oh, wenn Du doch nur auch (Deine) Güte in mir zeigen könntest! Oh, wenn Du nur die Ströme Deines Mitgefühls auch auf mich ausgießen würdest! Denn ich habe das Gesetz mehr als jeder andere übertreten, Vom Mutterleib bis zur Gegenwart. Rette mich gegen meine Würde und ohne jede Hoffnung, Allein durch Deine Güte und Güte, Damit ich Dich mit Liebe segnen und preisen kann, Damit er dankt und aufrichtig lobt; Im zukünftigen Sparalter Damit auch ich den gesegneten Herrn segnen kann, Wen die Mächte des Himmels segnen Für alle unzähligen Jahrhunderte. Sie steht nicht im Buch. n., noch in P. r. In der slawischen Übersetzung mit geringfügigen Änderungen findet sich dieses Gebet im folgenden Psalter des Altdrucks nach den Abendmahlsgebeten; Wir fanden es wieder in der Synodenausgabe „Regel zur heiligen Kommunion“, M. 1890, S. 170 rev – 174. In der slawischen Übersetzung ist es als „das Gebet des Simeon Metaphrast“ beschriftet. Unter den bekannten Gebeten mit dem Namen Simeon Metaphrast finden wir dieses Gebet jedoch nicht. Siehe HERR. gr. T. 114 Slg. 130 A. 220 – 225. Simeon Metaphrast und Simeon NB. Die früheren waren manchmal gemischt und sogar in einigen griechischen Manuskripten die Werke von Simeon NB. fälschlicherweise mit dem Namen Metaphrastus beschriftet. Siehe ebenda. Kol. 144 AB. Auf diese Weise könnte das eigentliche Gebet Symeon Metaphrastes zugeschrieben werden. Dieser Vers stammt, wie auch andere Verse in diesem Gebet, die in Klammern stehen, aus dem Slawischen. Übersetzung Dieser und der vorherige Vers auf Slawisch. Die Übersetzung des Gebets lautet wie folgt: „Bewahre meine Seele vor Gedanken und mache den Geist zum König über den Geist.“ In der slawischen Übersetzung wird dieser Vers zusammen mit dem vorherigen anders gelesen: „Heilige die Ungerechten, erleuchte die Unbefleckten“... Dieser Verszusatz ist ebenfalls aus dem Slawischen entlehnt, trans. Gebete. In der slawischen Übersetzung lautet das Klosterbild stattdessen: das Bild der zweiten Reue. In slawischer Übersetzung: „Wer den Berg erhebt, verneige sich vor dem feurigen und erleuchteten Thron.“ Mark der Athener, ansonsten Mark der Thraker, hatte wie Onuphrius der Große, der in der Wüste arbeitete, Haare statt Kleidung und wurde für seine ungewöhnlich schweren Taten mit außergewöhnlichen Talenten ausgezeichnet. Er starb im Alter von 130 Jahren um 400. Gedenkfeier für Markus den Athener am 5. April. Im slawischen Übersetzungsgebet werden Markus, der Athener, und Ephraim, der Syrer, nicht erwähnt. Alle im Gebet genannten Heiligen, deren Leben bis ins 4. Jahrhundert zurückreicht (mit Ausnahme von Maria von Ägypten, die im 5.-6. Jahrhundert lebte), stellen die größten Asketen dar, hauptsächlich Arbeiter und Lehrer der Reue. Sie könnten interessiert sein an: