Гимн 47. О богословии и о том, что не изменившемуся чрез причастие Св. Духа и не сделавшемуся с познанием Богом по усыновлению непозволительно учить людей (вещам) Божественным 336 .

من سيخفف حزن قلبي؟ بعد أن قلت - الحزن، أظهرت الحب (πόθον) للمخلص. هذا الحب هو عمل الروح، أو بالأحرى، حضوره الجوهري، الأقنومي (ἐνυποστάτως) المرئي في داخلي، (مثل) النور. هذا الضوء لا يضاهى ولا يمكن التعبير عنه تمامًا. من سيفصلني (ويفصلني) عن (الأشياء) الحسية التي تخلصت منها واختبأت عنها، فأصبحت خارج العالم 337؟ من يمنحني الصمت والهدوء من كل شيء، حتى أكتفي بجماله وتأمله، الذي يشعل (في داخلي) هذا الحب (في) عدم فهمه (τὸν πόθον)؟ الحب الأقنوم (ἐνυποστάτος πόθος) مفهوم إلى حد ما [فيه]. لأن الحب (ἀγάπη) ليس اسمًا، بل هو جوهر إلهي، قابل للنقل وغير مفهوم وإلهي تمامًا. ما تم نقله مفهوم، وما هو أعلى منه ليس بأي حال من الأحوال. لهذا السبب قلت لك أن هذا الحب (τὸν πόθον) مفهوم وأنه أقنومي، ويمكن نقله وفهمه. لأن كل ما هو مفهوم وقابل للنقل هو بالطبع ذات قابلة للنقل أقنوميا وقابلة للفهم بنفس الطريقة، لأن ما ليس له جوهر فهو لا شيء ويسمى (عدما). إن الطبيعة الإلهية غير المخلوقة ضرورية لأنها تتجاوز جوهر كل الأشياء المخلوقة؛ نظرًا لأنه يُسمى جوهريًا، فإنه مع ذلك يحتوي على جوهر (ἐνούσιος) وأقنوم (ἐνυποστατος)، حيث يمكن تصوره فوق أي جوهر ولا يمكن مقارنته تمامًا بالأقنوم المخلوق، لأنه كله غير محدود بالطبيعة. ماذا تسمي ما لا يقتصر على الأقنوم؟ وما ليس له أقنوم فهو لا شيء. كيف سيتم التواصل معي؟ فإن كنتم لا تؤمنون، آتيكم ببولس شاهدًا، الذي يؤكد أن كلا الأمرين حق. لأنه عندما يقول إن في داخله المسيح يتكلم ويخبره بالروح القدس، يؤكد أن اللاهوت منقول ومحدود، والذي (مع ذلك) كان حاضراً فيه بشكل غير محدود وغير مفهوم. عندما يمثل أولئك الذين يسكنون في النور الذي لا يدنى منه، ويشهد أنه لم يكن مرئيًا للإنسان قط (1 تيموثاوس 6: 16)؛ ثم يظهر اللامحدودية واللامحدودية. لأنه كيف اتصل أو لمس بالكامل من لم يره أحد من قبل؟ - بأي حال من الأحوال، بالطبع، - ستخبرني إذا كنت لا تريد الجدال (معي). عندما يقول لك مرة أخرى: "الله (منذ العصور القديمة) أشرق نور من الظلمة، الذي ينير" في داخلي (2 كورنثوس 4: 6)، إذن أي إله آخر، أخبرني، هل يفهمك، إن لم يكن ذاك الساكن في النور الذي لا يدنى منه، والذي لم يره أحد من قبل بأي شكل من الأشكال؟ لأن الواحد المهم نفسه، الذي لم يكن مخلوقًا من البداية، اتخذ جسدًا وشوهد أنه مخلوق من أجلي، وهو نفسه قد ألهني بشكل رائع، (بواسطته). هل تصدق هذا، أخبرني، ولا تشك في ذلك على الإطلاق؟ لذلك، إذا كان الله، الذي صار إنسانًا، كما تؤمنون، يؤلهني، أنا الإنسان الذي اتخذه، فأنا، إذ صار إلهًا بالتبني، أرى الله بالطبيعة، الذي لم يستطع أحد قط، ولا يستطيع رؤيته على الإطلاق. أولئك الذين قبلوا الله بأعمال الإيمان، وبعد أن ولدوا من جديد بالروح، دعوا آلهة، يرونه نفسه - أبوهم، يسكن دائمًا في النور الذي لا يُدنى منه، وله ساكن فيهم، وهم أنفسهم (متبادلون) يسكنون فيه - لا يُدنى منه تمامًا. هذا هو الإيمان الحقيقي، هذا هو عمل الله، هذا هو ختم المسيحيين، هذه هي الشركة الإلهية، هذه الشركة والتعهد الإلهي، هذه هي الحياة، هذا هو الملكوت، هذا هو الرداء، هذا هو رداء الرب، الذي يلبسه المعمدون بالإيمان، أقول لكم، ليس عن جهل، وليس عن عدم إحساس، ولكن من خلال الإيمان مع الشعور والمعرفة، حتى لا تقولوا إنني (فقط) أؤمن، إنني قد لبست المسيح. لا أقول: آمن بهذا، بل مسألة إيمان (وتأكيد الإيمان، والاعتراف الصحيح بالإيمان) 338 ويكون لديك كمال الإيمان بلا شك، لأنك قد لبستَ المسيح بإحساس ومعرفة، متألقًا، منيرًا بمجد اللاهوت وفي أوضح نور لكل شيء يغيرك، (بينما) تظل دائمًا اثنين من الاثنين: بالتبني أنت إله، ولكن بالطبيعة أنت بالكامل (ليس سوى) شخص. وعندما تصبح كذلك، كما قلت لك، فتعال وقف معنا يا أخي على جبل المعرفة الإلهية والتأمل الإلهي، فنسمع صوت الآب معًا. يا للأسف، كم نحن محرومون من الكرامة الإلهية! كم هو بعيد عن الحياة الأبدية! بقدر ما تكون السماء بعيدة عن أرض العالم السفلي وأولئك الذين كانوا محتجزين هناك بطريقة مؤسفة، فإننا جميعًا منفصلون حقًا عن كرامة الله والتأمل الإلهي، على الرغم من أننا، بما يتجاوز التوقعات، نقول إننا نسكن معه ولدينا في داخلنا كل من يعيش في النور الذي لا يدنى منه؛ ونحن جالسون في العالم السفلي، نريد (ما زلنا) نتفلسف حول ما هو فوق الأرض وفي السماء، وفوق السماوات، كأولئك الذين يعلمون يقينًا، ويخبرون الجميع (عن ذلك) ويُطلق عليهم خبراء (γνωστιχοί) 339 ولاهوتيون شاملون وأسرار (الوحي) التي لا توصف، والتي هي بالطبع علامة على عدم الإحساس. في الواقع، أليس هو حقًا عديم الإحساس، بل وأكثر من ذلك، من، وقد ولد بائسًا في العالم السفلي ويعيش في الظلام الدامس للعالم الحاضر، ولم يرى نور الدهر المستقبلي، الذي أشرق بالكامل على الأرض ويضيء باستمرار، يدعي أنه يعرف ويفهم ما في السماء، ويرى كل شيء هناك، ويعلم الآخرين (ذلك)؟ فكما أن الرجل الأعمى الذي أراد أن يجادل المبصرين ويدعي أن هذه العملة نحاس، وهذا الختم لشخص آخر، [وليس الملك]، والحروف (المسكوكة) على العملة تعني هذا وذاك، سيكون حقًا وحشًا عجيبًا لمن يسمع ويرى أن هذه العملة ذهبية وخاتم جدًا، والختم ملكي حقًا، يُظهر (بأي حال من الأحوال) صورة الملك الحقيقية، والعلامة تعني اسمه؛ هكذا يحدث لنا (نفس الشيء)، لكننا لا نسمح بحدوث شيء (مثل هذا)، ولا نخجل من أحد: لا القديسين أنفسهم ولا الملائكة الذين ينظرون إلى (أفعالنا) من فوق. ولكن قد تمت علينا كلمة الرب القائل إن الذين يبصرون لا يبصرون وأيضاً الذين يسمعون يغلقون آذان نفوسهم ولا يسمعون البتة كلام الروح (متى 13: 13). ومع أنهم يسمعون بآذانهم الجسدية الجسدية، إلا أن آذان قلوبهم الروحية مغطاة، وهم غير قادرين تمامًا على سماع الله. لأنهم لا يستطيعون بأي حال من الأحوال أن يزيلوا حجاب الكبرياء وانعدام الإحساس عن أنفسهم، لأنهم يضعونه على أنفسهم طواعية ويريدون أن يغطوا أعينهم وآذانهم، ولذلك يعتقدون أنهم يبصرون ويسمعون. إذا قال لهم أحد، اسمعوا يا أبنائي، اخلعوا الحجاب عن قلوبكم (2 كورنثوس 3: 15)، فإنهم ينزعجون من هذه الكلمات ذاتها، حيث لم يدعوهم آباء، بل أبناء، وبعد أن اكتسبوا كراهية كبيرة تجاهه من هذه الكلمات، لا يمكنهم فهم العواطف التي فيهم، أو الأفضل من ذلك، العواطف التي تُظلم العقل والقلب وتزيل تلك التي نالوها بالفعل (بواسطته) من الله. عبيد الغرور والكبرياء، الذين أصبحوا (هم) طوعًا واستسلموا للأسر، فإنهم دائمًا يحققون إرادتهم؛ بعد أن تركوا قوانين الله، فإنهم قانون لأنفسهم، وليس لله، بل لأنفسهم يخدمون، يا جرأة، بدلاً من مجد الله، يبحثون عن (مجدهم) ويحاولون خلقه بكل أنواع الأعمال والأساليب. فمجد المسيح هو الصليب والآلام التي احتملها من أجلنا لكي يمجدنا. لكنهم لا يريدون أن يحتملوا هذا كما احتمل هو، ويرفضون أن يصيروا شركاء مجد الله، مفضلين أيها الإثم المجد عن الناس، ويختارون الانفصال الاختياري عن الله. لكن أنت يا مسيحي، نجِّ المتكلين عليك من الكبرياء والإدمان السيئ إلى المجد الباطل، واجعلنا شركاء في آلامك ومجدك، وامنحنا أن نكون لك بلا انفصال الآن وفي دهر الدهور المقبلة. آمين. في ل. الفقرة 37 الفصل: في ص. وفقا لجدول المحتويات، هذه هي الكلمة 52، والتي، بالطبع، ضائعة. في ل. ن. - quando mundum eub pedibus habui - عندما كان العالم تحت قدمي. الكلمات بين القوسين مأخوذة من l. ص، حيث أضيفت؛ وتأكيد الإيمان، وتأكيد الإيمان... hoc est - يشرح المترجم اللاتيني هذه الكلمة. – يمكنك الحصول على المعرفة اللازمة. الكلمات الإضافية حتى نهاية الترنيمة مأخوذة من l. ك. باللغة اليونانية. في نفس نص أعمال القديس سمعان المنشور في ἐν Σύρῳ 1886، يتبع هذه الكلمات نصف آخر من الترنيمة بمحتوى مختلف تمامًا عن الأول، والذي تمت إضافته هنا ميكانيكيًا بسبب بعض السهو. يُظهر محتوى هذا النصف الثاني بوضوح أن هذه ترنيمة خاصة جدًا، معروفة في P. r. باعتبارها الكلمة رقم 54، محفوظة في العنوان فقط. وذلك لترك الترانيم إلى النهاية بنفس الترقيم كما في اليونانية المذكورة أعلاه. الطبعة، نضع النصف الثاني من الترانيم الـ 47 في هذه الترجمة مباشرة بعد آخر 55 ترنيمة من هذه الطبعة، تحت رقم 56. قد تكون مهتمًا بـ: