Гимн 46. О созерцании Бога или вещей Божественных, о необычайном действии Духа Святого и о свойствах (περὶ τῶν ἰδίων) Святой и единосущной Троицы. И о том, что не достигший вступления в царство небесное не получит никакой пользы, хотя бы он был и вне адских мук 334 .

Що це зроблено Тобою в мені, Про всевинний Боже і Царю? Бо що мені сказати чи що подумати? Хоч і велике видиме мені диво, Але воно невідоме і невидиме для всіх. Яке ж це (диво)? - Скажи мені. Достовірно скажу: Темрявою і тінню, чуттєвим і почуттям, Речовою твариною, кров'ю та плоттю Тримаємо я, нещасний, і (з ними) змішаний, Спасителю, Того, хто перебуває в них нещадно і жалісно, Мене обіймає жах, коли я хочу сказати [про те диво]. Я бачу розумно, але де що і як – не знаю. Бо зовсім невимовно, як я [бачу]. Де ж [бачу] – це, здається мені, і відомо і не відомо: Відомо тому, що в мені (щось) бачиться, І навпаки вдалині показується; Однак і невідомо, бо воно вводить мене У (якесь) місце, аж ніяк і зовсім ніде (що не знаходиться), І робить у мені забуття чуттєвого, І оголеним від усього речового та видимого І (навіть) від тіла поза мить. Що ж робить у мені це, Що я й бачу, сказав, і не можу висловити? Однак слухай та зрозумієш цю річ. Отже, вона абсолютно недержима для всіх, А для гідних і вловима, і повідомлена, І викладається, бувши скуплена невловимо, І з'єднана з чистими незлитно, І розчинена в несумісному змішанні - Вся з усіма беззаконними. Вона світить у мені на кшталт лампади, Скоріше вона бачиться спершу на небі, Будучи незмірно вище небес, Здається дуже неясно, незримо; Коли ж я насилу стягну (її) І невідступно проситиму, щоб засяяла, То вона чи ясніше бачиться там же, І невимовно з'єднуючи зі світлістю її, Або вся сповна всередині мене показується, (Як) кулясте, тихе і Божественне світло, Потворний і потворний, в образі потворному Видимий і промовляє мені таке: Навіщо ти обмежуєш Мою присутність небесами І там шукаєш Мене, думаючи, що Я там живу? Навіщо гадаєш, що Я перебуваю на землі І розголошуєш, що Я перебуваю з усіма, Визначаючи, що Я скрізь знаходжусь? Отже, це «скрізь» приписує Мені величину, Але я зовсім не маю величини, Бо знай, що Моє єство перевищує величину; А то «на землі» показує обмеження, Але Я, звичайно, абсолютно необмежений. Ти ж чув, що Я перебуваю зі святими, Сам весь істотою (Своїм) відчутно, Через споглядання і навіть прилучення, З Отцем Моїм і Божественним Духом, Отже, якщо ти скажеш, що Ми разом перебуваємо в кожному, То зробиш (з Нас) багатьох, розділивши на багатьох; Якщо ж скажеш, що один, то як один і той самий у кожному, Краще як цей один і вгорі і внизу? Як один і той самий буде робити з усіма? Як усе, хто виконує, мешкатиме в одному? Перебуваючи в одному, як і все наповнюватиме? Послухай про невимовні обряди невимовного Бога, (Таїнства) предивних і абсолютно неймовірних. Є Бог правдивий, воістину є. Це сповідають усі благочестиві. Але Він ні що не є з того, що ми взагалі знаємо, Навіть що з того, що знають Ангели. У цьому [світі] Бог, кажу, ні що не є, Ні з усього, як Творець всього, Але понад усе. Бо хто б міг сказати, Що є Бог, тобто щоб сказати, Що Він є те чи те? я зовсім не знаю, Який Він, який, якого роду чи Він різний. Отже, не знав Бога, який Він За образом і виглядом, за величиною і красою, Як я поясню Його дії: Як Він бачиться, будучи невидимим для всіх? Як перебуває з будь-якою природою? Як живе у всіх святих? Як наповнює все та ніде не наповнюється? Як Він понад усе і скрізь перебуває? Адже цього ніхто не може сказати. Але про Ти, Якого ніхто з людей зовсім не бачив, О Всецарю, єдиний преблагоутробний, Дякую Тобі від щирого серця свого, Що Ти не зневажив мене, у темряві долу Лежачого, але торкнувся мене Своєю Божественною рукою, Побачивши яку, я відразу повстав, радіючи, Бо вона сяяла світліше сонця. Я намагався утримати її, нещасний, Але вона зникла з очей моїх. І я знову весь опинився в темряві, Впав на землю, плачучи і ридаючи, Бажаючи знову побачити Твою Божественну руку. Ти простяг її і з'явився мені ясніше, І я, обійнявши, поцілував її. О добрість, про велику благоустрій! Творець дав мені поцілувати руку, Містить все (своєю) силою. Про дарування, про невимовний дар! І знову Творець узяв її назад, Випробовуючи, звісно, волю мою, Чи люблю я її та її Подавача, Чи зневажаю все, вважав за краще її, І чи перебуваю в любові до неї. Я покинув світ і те, що в світі, Закрив усі разом почуття: Очі, вуха, ніздрі, рот і вуста, Помер для всіх родичів та друзів, Їй, воістину я помер волею, І стягнув одну тільки руку Божу. Вона ж, побачивши, що я так зробив, Таємно торкнувшись руки моєї, взяла (її) І повела мене, що перебуває серед темряви. Відчувши (це), я з радістю пішов: Швидко біг я вночі та вдень, Ходучи бадьоро і старанно. Ідучи ж, навпаки я був нерухомий, І тоді встигав (простіратися) вперед. О таїнства, про переможні нагороди, про почесть! Коли таким чином я біг серед ристалища, Та невимовна рука (Божа) наздогнала (мене) – Бо мій святий отець молився – І торкнувшись жалюгідної голови моєї, Краще ж сама вона стала для мене вінцем. Бачачи її, я відчув невимовну веселість, Невимовну радість та благодушність. Бо як (мені було) не (радіти), перемігши весь світ, І від руки Божої Божественний вінець, Краще ж руку Владики всіх Отримавши, о диво, замість вінця? Виливаючи світло, вона бачилася мені нематеріально, Вона простягала мені ніби сосок Сильно давала мені, як синові Божому. О солодощі, про невимовну насолоду! Вона і чашею Божественного Духа І безсмертного потоку стала для мене, Від якої причастившись, я наситився тією їжею Небесною, якою одні Ангели Харчуються і зберігаються нетлінними, (Являючись) другим світлом через причастя першого (Світла). Так і ми всі Божественного та невимовного Натури стали причасниками, Чадами Отця, братами Христа, Хрестившись Всесвятим Духом. Але, звичайно, не всі ми пізнали благодать, Осяяння та прилучення, тому що не (все) Таким чином народилися, але це ледве Один із тисячі чи десятка тисяч Пізнав у таємничому спогляданні; Все ж таки інші діти – викидні, Бо як діти (νεαροί), хрестившись водою Або й вогнем, зовсім не відчувають (того); Так і вони, будучи мертвими (νεκροί) через невіру І мізерні через нероблення заповідей, Не знають, що з ними було; Бо – страшне диво, щоб спокушаною вірою Отже, якщо ти кажеш, що вірою знаєш Його, І думаєш, що вірою є син Божий; То нехай і втілення Бога буде «вірою». А не ділом, скажи, Він став людиною Якщо ж справді. Він став сином людським, То й тебе, звичайно, сином Божим Він робить насправді. Тому якщо Він не примарно став тілом, То й ми, звичайно, не подумки (робимося) духом. Але як Слово воістину було тілом, Так і нас Воно невимовно перетворює І справді робить чадами Божими. Перебуваючи незмінним у Божестві, Слово Стало людиною через сприйняття плоті; Зберігши незмінною людиною за тілом і до душі, Воно і мене все зробило Богом. Сприйнявши мою засуджену плоть, Воно надійшло мене на все Божество. Бо, охристившись, я вдягнувся в Христа, Не чуттєво, звісно, але розумно. І як не – Бог з благодаті та усиновлення Той, хто з почуттям, знанням і спогляданням Олекся в Сина Божого? Якщо Бог-Слово у невіданні зробився Людиною, то природно слід думати, Як і я в невіданні став Богом. Якщо ж у віданні, дії та спогляданні То має мудрувати православно, Що і я весь через спілкування з Богом, З почуттям та знанням, не істотою, Але через причастя, звичайно, став Богом. Подібно до того, як Бог незмінно народився Людиною в тілі і видно було всім, Так невимовно і мене Він народжує духовно І, хоча я залишаюся людина, робить мене Богом. І як Він, видимий у плоті, Не знав народ, що Він Бог; Так і ми [бачимося такими], якими були для всіх, Про диво, видимими, звичайно, людьми, Тим же, чим стали ми за Божественною благодаттю, Ми звичайно не бачимо багатьма, Але одним тим, у яких очищено око душі, Ми, як у дзеркалі; Не очистилися ж ні Бог, ні ми Не бачимо, і для них абсолютно неймовірно, Щоб ми коли-небудь повністю стали такими. Бо невірні – ті, що стверджуються Якщо ж поки не хибні, то зовсім мертві, Як показав Божественний Павло 335 . Не виявися ж невірним, але скажи мені і мудро відповідай: Що з цих двох віддаси перевагу ти: Чи мертву віру, позбавлену справ, Чи зневіра зі справами віри? Звичайно, ти скажеш: яка користь справ Без правої та досконалої віри? А я навпроти заперечу тобі: яка неодмінно Користь віри без діл? Отже, якщо ти бажаєш пізнати те, про що ми раніше сказали, І стати Богом з благодаті, Не словом, не думкою, не думкою, Не тільки вірою, позбавленою справ, Але досвідом, справою та спогляданням Розумним та таємничим пізнанням; То роби, що Христос тобі наказує І що Він заради тебе зазнав. І тоді ти побачиш блискуче світло, що з'явилося У зовсім просвітленому повітрі душі, Нематеріальним чином ясно (побачиш) нематеріальну сутність, Всю воістину проникаючу крізь усе, Від неї ж (душі) – крізь усе тіло, бо душа перебуває У всьому (тілі) і сама безтілесна; І твоє тіло просяє, як і душа твоя. Душа ж зі свого боку, як засяяла благодать, Виблискуватиме подібно до Бога. Якщо ж ти не наслідуватимеш смирення, Стражданням і наругам Творця І не забажаєш їх зазнати, Те чи подумки, краще ж емоційно Ти (сам) залишився, о безумство, У темряві та тартарі своєї плоті, Яка є тління. Бо що інше, Як не смерть у безсмертній судині [бути] Ув'язненим (в ньому), звичайно, на віки, Позбавляючись усіх благ, що у світлі, І самого світла? адже я не кажу вже Про передання вогню і скреготу Зубов, і ридання і черв'яка, Але (про одне) проживання в тілі, як у бочці, Після воскресіння, як і раніше, І (щоб) нікуди ні поза не виглядати, Ні всередину зовсім не сприймати світла, Але лежати таким чином, позбавляючись Усіх тутешніх насолод і майбутніх, Як і раніше я сказав. Отже, скажи, слухач, Який каже: я не хочу бути Не насолоджуватися тими благами, Але мені б тільки бути поза мукою І хоча б не прийняти абсолютно вогняного випробування. Яка тобі буде користь (від цього), як я сказав? Відповідай мені, мудрий, і скажи: Чи ти думаєш, що є чи буде Інше покарання? Хай не буде; насправді, ти стверджуєш, що, будучи одним, Ти і будеш тоді перебувати в муках і мучитися. Адже якби ти сказав, що й духовне тіло Тоді отримаєш, то хіба може душа Бути в ньому, як у бочці? Послухай і повчися, як це буде. Подібно до того, як насіння сіється за родом Пшениці, кажу тобі, ячменю та інших (злаків), І за родом знову дає і схід; Падають у землю, якими трапиться їм бути. Душі ж, наважившись від них, У майбутньому неділі мертвих Кожна з них гідно знаходить Покрив повний світла чи темряви. Чисті та долучені світла, І запалили свої світильники Будуть, звісно, у невечірньому світлі; Нечисті ж, що мають очі серця Як побачать Божественне світло? В жодному разі – скажи. Отже, дай відповідь мені, Коли вони (стануть) просити по смерті, хто почує їх, І відкриє їм очі, на жаль, Коли вони добровільно не хотіли прозріти І запалити душевний світильник? Тому на них чекає безпросвітна темрява. Тіла ж, як сказали ми, одно Тліють і гниють і у святих, Але повстають, якими вони посіяні. Пшениця чиста, пшениця освячена Святі судини Святого Духа, Бо вони були найчистішими, Те й повстають також уславленими, Сяючими, блискучими, як Божественне світло. Вселившись у них, душі святих Засвічують тоді світліше сонця, Божественні закони Якого вони зберегли. (Тіла) ж грішних також повстають (такими), Якими і вони посіяні в землю: Грязеподібними, смердючими, повними гниття, Судинами осквернені, кукіль зла, Цілком похмурими, як справи темряви, що зробили. І колишні знаряддя всілякого Але й вони повстають безсмертними І духовними, проте подібними до темряви. Нещасні ж душі, з'єднавшись із ними, Будучи і самі похмурі та нечисті, Зробляться подібними до диявола, Як наслідували його справи І зберегли його накази. З ним вони і будуть поміщені в незгасимому вогні, Був відданий темряві та тартару; Краще ж вони зведені будуть По гідності, пропорційно тяжкості гріхів, які кожен носить, І там будуть перебувати на віки віків. Святі ж навпаки, як сказали ми, Піднявшись кожен на крилах (своїх) чеснот, Зійдуть у стрітення Владики, І вони кожен гідно: Як хтось приготував себе, звичайно, Так ближче чи далі і буде від Творця, І з Ним перебуватиме в нескінченні віки, Граючи і веселячись незбагненним веселощами. Амінь. У л. п. цього гімну немає, а П. р. він відомий тільки в змісті, як 50 слово. Можливо, св. Батько розуміє тут Ефес. 2,1 - 5 або II Кор. 4, 4. Вам може бути цікаво: