Гимн 46. О созерцании Бога или вещей Божественных, о необычайном действии Духа Святого и о свойствах (περὶ τῶν ἰδίων) Святой и единосущной Троицы. И о том, что не достигший вступления в царство небесное не получит никакой пользы, хотя бы он был и вне адских мук 334 .

Да си то учинио у мени, О свекриви Боже и Царе? Јер шта да кажем или мислим? Иако је чудо које видим велико, Али то је непознато и свима невидљиво. Какво је ово (чудо)? - Реци ми. Са сигурношћу могу рећи: Тама и сенка, сензуално и осећање, Материјално створење, крв и месо Држим, несрећни и (с њима) помешан, за Спаситеља, Они који су у њима су несрећни и јадни, Обузе ме ужас када желим да говорим [о том чуду]. Паметно видим, али где, шта и како - не знам. Јер је потпуно неизрециво, као што ја [видим]. Где [видим] - ово је, мислим, и познато и непознато: Познато је јер се (нешто) у мени види, И обрнуто је приказано у даљини; Међутим, и то је непознато, пошто ме упознаје На (неко) место, ни на који начин и апсолутно нигде (лоцирано), И производи у мени заборав чулног, И гола од свега материјалног и видљивог И (чак) споља тело ме мучи. Шта је то што производи ово у мени? Шта видим, кажем, а шта не могу да изразим? Међутим, слушајте и разумећете ову ствар. Дакле, она је потпуно незаустављива за све, А за достојне је и уочљиво и преносиво, И поучен, суптилно комбинован, И сједињени са чистима нераздвојно, И растворен у непомешаној мешавини - Све са свима онима који живе беспрекорно. Она сија у мени као лампа, Тачније, она се прва види на небу, Бити неизмерно виши од небеса, Делује врло нејасно, невидљиво; Када ћу га наћи с муком? И немилосрдно ћу тражити да заблиста, Или се тамо јасније види, И неизрециво сједињујући се са њеним господством, Или је све у мени потпуно приказано, (Као) сферна, тиха и божанска светлост, Ружна и безоблична, у ружној слици Видљиво и говори ми следеће: Зашто ограничавате Моје присуство на небеса? И тражиш ли Ме тамо, мислећи да тамо живим? Зашто мислиш да сам ја на земљи? И објављујеш да сам са свима, Утврдити да сам свуда? Дакле, ово „свуда“ ми приписује величину, Али ја уопште немам величину, Јер знајте да је Моја природа изнад величине; Иначе, „на земљи“ показује ограничење, Али ја сам, наравно, потпуно неограничен. Чули сте да сам са светима, Себе целим својим бићем (Својим) приметно, Кроз созерцање, па чак и причешће, Са Оцем Мојим и Духом Божанским, Дакле, ако кажете да остајемо заједно у свима, Тада ћеш (од Нас) учинити многе, поделивши нас на многе; Ако кажеш да је једно, онда као једно те исто у свима, Да ли је бољи од овог и горе и доле? Како један те исти може да коегзистира са свима? Како ће пребивати у једном онај који све испуњава? Будући да сте у једном, како ћете попунити све? Слушајте неизрециве тајне неизрецивог Бога, (Мистерије) чудесне и апсолутно невероватне. Постоји прави Бог, заиста постоји. То исповедају сви побожни. Али Он није ништа што ми знамо, Чак ни ништа што Анђели знају. У овом [свету] Бог, кажем, није ништа, Ништа од свега, као Творац свега, Али изнад свега. Јер ко би рекао Шта је Бог, тј Да је Он ово или оно? Ја уопште не знам какав је, какав је, какав је или другачији. Дакле, нисам знао какав је Бог По лику и изгледу, по величини и лепоти, Како да објасним његове поступке: Како се види када је свима невидљив? Како он остаје са свом створеном природом? Како он обитава у свим светима? Како испуњава све, а нигде не испуњава? Како је Он изнад свих и свуда? На крају крајева, ово уопште нико не може да каже. Али о Ти, Кога нико од људи уопште није видео, О све-Царе, једина пре-матерница, Хвала ти од свег срца, Да ме ниси презрео, доле у тами Лежећи, али ме дотаче својом божанском руком, Видевши то, одмах устадох, радујући се, Јер је сијала јаче од сунца. Покушао сам да је задржим, несрећницу, Али она је одмах нестала из мојих очију. И опет сам се нашао потпуно у мраку, Пао на земљу, плачући и јецајући, Желећи да поново видим Твоју Божанску руку. Продужио си га и показао ми се јасније, И ја сам је загрлио и пољубио. О Боже, о велико саосећање! Створитељ је дао (мени) да му пољубим руку, Садржи све (својом) снагом. О таленте, о неизрециви даре! И опет је Створитељ узе натраг, Тестирање, наравно, моје воље, Да ли волим њу и њеног Даваоца, Да ли све презирем, да ли сам је више волео, И јесам ли заљубљен у њу? Одмах сам напустио свет и ствари у свету, Затворио сва моја осећања заједно: Очи, уши, ноздрве, уста и усне, Умро је за све своје рођаке и пријатеље, Заиста, заиста сам вољом умро, И тражио сам само руку Божију. Она, видевши да сам ово урадио, Потајно додирнувши моју руку, узела је И водила је мене, који сам био усред мрака. Осјећајући (ово), радосно сам пратио: Трчао сам брзо ноћу и дању, Ходајући весело и са жаром. Ходајући, напротив, био сам непомичан, А онда је имао више времена да се (протегне) напред. О сакраменти, о победничке награде, о почасти! Када сам тако трчао међу листама, Та неизрецива рука (Божја) сустигла (мене) - Пошто се мој свети отац молио - И додирујући моју патетичну главу, Још боље (сама) постала је моја круна. Видевши је, осетио сам неописиву радост, Неисказана радост и самозадовољство. Јер како се не бих радовао што сам освојио цео свет, И из руке Божије Божанствена круна, Боље од саме руке Господа свега Добивши, ето, уместо круне? Расипајући светлост, чинила ми се небитном, Чинило се да ми је испружила брадавицу Дала ми га је обилно, као сину Божијем. О сласт, о неописиво задовољство! Она и чаша Божанског Духа И бесмртни поток постао за мене, Од које сам се, причестивши се, задовољио том храном Небески, од којих само Анђели Храни се и чувају нетрулежне, (Бити) друга светла кроз заједницу прве (Светлости). Дакле, сви смо ми Божански и неизрециви Природе су постале саучесници, Деца Очева, браћо Христова, Пресветим Духом крштена. Али, наравно, нисмо сви познали благодат, Осветљење и инклузија, јер не (сви) Овако рођен, али једва Један од хиљаду или десет хиљада Познат у тајанственој контемплацији; Сва остала деца су побачаји, Јер као деца (νεαροι), крштена водом Или чак и са ватром, они то уопште не осећају; Тако и они, будући мртви (νεκροι) кроз неверовање И сиромашни су због неиспуњења заповести, Не знају шта им се догодило; Пошто је то страшно чудо, тако да је вера заведена Па ако кажеш да га познајеш по вери, А ти мислиш да си по вери син Божији; Онда нека оваплоћење Бога буде „вера“. А не делом, рецимо, постао је човек Ако је истина. Он је постао син човечији То је, наравно, оно што вас Он заправо чини сином Божијим. Дакле, ако Он није постао сабласно тело, Тада ми, наравно, ментално не (постајемо) дух. Али као што је Реч заиста била тело, Дакле, то нас неописиво трансформише И заиста их чини децом Божијом. Оставши непромењен у Божанству, Речи Постао човек кроз опажање тела; Оставши непромењен као човек по телу и души, Све ме је учинило Богом. Узимајући на себе моје осуђено тело, Оденула ме је свим Божанством. Јер кад сам се крстио, обукао сам се у Христа, Не чулно, наравно, али паметно. А како и не – Бог по благодати и усиновљење Онај који се са осећањем, знањем и созерцањем обукао у Сина Божијег? Ако је Бог Реч постао незналица Као људско биће, треба природно да размишља Да сам и ја у незнању постао Бог. Ако у знању, деловању и контемплацији Онда се мора филозофирати Православље, Да сам у потпуности кроз комуникацију са Богом, Са осећањем и знањем, а не бићем, Али причешћу, наравно, постао је Бог. Као што је Бог непогрешиво рођен Човек у телу и свима видљив, Тако неизрециво Он ме духовно рађа И, (иако) остајем човек, чини ме Богом. И како Он, видљив у телу, Народ није знао да је Он Бог; Дакле, ми смо [виђени] онаквима какви смо били за све, О чудо, видљиво, наравно, људима, Исти какви смо постали Божанском благодаћу, Обично нисмо видљиви многима, Али само они чије је око душе очишћено, Појављујемо се као у огледалу; Ни Бог ни ми нисмо очишћени Ми нисмо видљиви, а за њих је то апсолутно невероватно, Па да икада постанемо потпуно овакви. Јер они који су неверни су они који су потврђени Ако још не неверан, онда потпуно мртав, Како је божански Павле показао 335 . Немој да се покажеш неверан, него ми реци и мудро одговори: Које од ова два више волите: Да ли је вера мртва, лишена дела, Или неверје са делима вере? Наравно, рећи ћете: каква је корист од тога Без праве и савршене вере? Напротив, приговорићу вам: какав Предности вере без дела? Дакле, ако желите да знате шта смо раније рекли, И постани Бог по милости, Ни реч, ни мишљење, ни мисао, Не само вером, лишена дела, Али искуством, делом и созерцањем Интелигентно и најмистериозније знање; Чините оно што вам Христос заповеда И шта је Он за вас претрпео. И тада ћете видети најсјајније светло које се појавило У потпуно просветљеном ваздуху душе, На нематеријалан начин ћете јасно (видети) нематеријалну суштину, Сви истински продиру кроз све, Од ње (душе) – кроз цело тело, пошто се душа налази У свему (телу) она сама је бестелесна; И твоје тело ће сијати, као и душа. Душа, са своје стране, као блистава милост, Он ће сијати као Бог. Ако не опонашаш понизност, На страдање и скрнављење Творца И не желиш да их трпиш, Или ментално, или још боље чулно Ти (сам) си остао, о лудило, У тами и каменцу мога меса, Што је пропадање. Јер шта друго Како смрт није у бесмртном суду [бити] Затвореник (у њему), наравно, заувек, Лишен свих благодати који су у свету, А сама светлост? Нећу више ни да причам Посланица на ватру и шкргут зуба, и плач и црве, Али (о једној ствари) живети у телу, као у бурету, После васкрсења, као и пре, И (да) не гледам нигде напоље, Уопште не опажај светлост унутра, Али лагати овако, ускраћени Сва задовољства овде и у будућности, Као што сам рекао раније. Па реците, слушалац, говорник: Не желим да будем Нити уживајте у тим погодностима Али само бих волео да се извучем из муке И бар да се не прихвати потпуно ватреног теста. Каква ће ти корист (од овога) бити, као што рекох? Одговори ми, мудри, и реци: Да ли верујете да има или да ће бити Још једна већа казна? Да неће; у ствари, ви тврдите да, будући сами, Ви ћете тада бити у мукама и мукама. Уосталом, ако сте рекли да духовно тело Онда ћеш то примити, како онда душа Бити затворен у њему, као у бурету? Слушајте и научите како то иде. Као што се семе сеје по роду Пшеница, кажем ти, јечам и остало (житарице), И по врсти опет ниче; Падају у земљу онако како јесу. Душе, оставивши их, У будућем васкрсењу мртвих Сваки од њих проналази своју вредност Поклопац пун светла или таме. Чиста и партиципативна светла, И запалили своје лампе Они ће, наравно, бити у невечерњем светлу; Нечист, који има очи срца Како ће они видети Божанску Светлост? Нема шансе - реци ми. Па одговори ми Када (почну) да питају после смрти, ко ће их чути, И отвориће им очи, јао мени, Кад добровољно нису хтели да виде светлост И запалити духовну лампу? Стога их чека безнадежна тама. Тела су, као што смо рекли, једнака Чак и свеци пропадају и труну, али устају као што су посејани. Чисто жито, благословено жито - Свети сасуди Духа Светога, Пошто су били најчистији, Тада и они устају прослављени, Сија, сија као Божанска светлост. Настанивши се у њима, душе светих Тада ће сијати јаче од сунца, Божански закони које су сачували. (Тела) грешника такође се дижу (као таква), Како су посејани у земљу: Блат, смрдљив, пун трулежи, Са оскврњеним судовима, кукољем зла, Потпуно мрачни, као они који су чинили дела таме И некадашњи инструменти свих ствари Али и они се уздижу бесмртни И духовни, али сличан тами. Несрећне душе, сјединивши се са њима, Будући да су сами суморни и нечисти, Они ће постати као ђаво, Као и они који су се угледали на његова дела И они који су сачували његове заповести. Са њим ће бити стављени у неугасиви огањ, Предавши се тами и тартару; Било би боље да су оборени У достојанству, сразмерно тежини Греси које свако носи И остаће тамо заувек и заувек. Светитељи, напротив, као што рекосмо, Уздижући се сваки на крилима (својих) врлина, Господари ће устати у сусрет, И сваки од њих има своје заслуге: Како се неко припремио, наравно, Тако ће бити ближе или даље од Творца, И остаће са Њим заувек, Играње и забављање са несхватљивом радошћу. Амин. У л. Такве химне уопште нема, али у П. р. у садржају је позната само као реч 50. Можда свети Отац овде мисли на Ефес. 2.1 – 5 или ИИ Кор. 4, 4. Можда ће вас занимати: