Гимн 46. О созерцании Бога или вещей Божественных, о необычайном действии Духа Святого и о свойствах (περὶ τῶν ἰδίων) Святой и единосущной Троицы. И о том, что не достигший вступления в царство небесное не получит никакой пользы, хотя бы он был и вне адских мук 334 .

Se e ke bërë këtë në mua, O Zot dhe Mbret i gjithë fajtor? Për çfarë duhet të them apo të mendoj? Edhe pse mrekullia që shoh është e madhe, Por është e panjohur dhe e padukshme për të gjithë. Çfarë lloj (mrekullie) është kjo? - Më thuaj. Mund të them me siguri: Errësirë dhe hije, sensuale dhe ndjenja, Një krijesë materiale, gjak dhe mish Unë e mbaj, fatkeq dhe (me ta) i përzier, për Shpëtimtarin, Ata që janë në to janë të pakënaqur dhe të mëshirshëm, Më pushton tmerri kur dua të flas [për atë mrekulli]. Unë shoh me zgjuarsi, por ku, çfarë dhe si - nuk e di. Sepse është plotësisht e pashprehur, siç [e shoh]. Ku [Unë shoh] - kjo, mendoj, është edhe e njohur edhe e panjohur: Dihet sepse (diçka) shihet tek unë, Dhe anasjelltas tregohet në distancë; Megjithatë, edhe ajo është e panjohur, pasi më prezanton Në (disa) vend, në asnjë mënyrë dhe absolutisht askund (i vendosur), Dhe prodhon tek unë harresën e sensuales, Dhe lakuriq nga gjithçka materiale dhe e dukshme Dhe (madje) nga jashtë trupi më mundon. Çfarë është ajo që e prodhon këtë tek unë? Çfarë shoh, them dhe nuk mund të shpreh? Megjithatë, dëgjoni dhe do ta kuptoni këtë gjë. Pra, ajo është plotësisht e pandalshme për të gjithë, Dhe për të denjët është edhe e perceptueshme edhe e komunikueshme, Dhe mësoi, pasi ishte kombinuar në mënyrë delikate, Dhe të bashkuar me të pastërt në mënyrë të pandashme, Dhe i tretur në një përzierje të papërzier - Të gjithë me të gjithë ata që jetojnë pa të metë. Ajo shkëlqen në mua si një llambë, Përkundrazi, ajo shihet së pari në qiell, Duke qenë pa masë më lart se qiejt, Duket shumë e paqartë, e padukshme; Kur do ta gjej me veshtiresi? Dhe do të kërkoj pa pushim që ajo të shkëlqejë, Ose ajo shihet më qartë atje, Dhe duke u bashkuar në mënyrë të pashprehur me zonjën e saj, Apo tregohet gjithçka brenda meje, (si) një dritë sferike, e qetë dhe hyjnore, I shëmtuar dhe pa formë, në një imazh të shëmtuar E dukshme dhe më thotë sa vijon: Pse e kufizon praninë Time në qiej? Dhe a më kërkoni Mua atje, duke menduar se unë jetoj atje? Pse mendoni se jam në tokë? Dhe ju shpallni se unë jam me të gjithë, Duke vendosur që jam kudo? Pra, kjo "kudo" më atribuon madhështi Mua, Por unë nuk kam madhësi fare, Sepse dijeni se natyra Ime është mbi madhësinë; Përndryshe, "në tokë" tregon një kufizim, Por unë, natyrisht, jam plotësisht i pakufizuar. Ju keni dëgjuar se unë jam me shenjtorët, Vetë me gjithë qenien e tij (të tij) dukshëm, Përmes soditjes dhe madje bashkimit, Me Atin tim dhe Shpirtin Hyjnor, Pra, nëse thoni se ne jemi bashkë në të gjithë, Pastaj do të bëni (nga Ne) shumë, duke na ndarë në shumë; Nëse thua se është një, atëherë si një dhe i njëjtë në të gjithë, A është më mirë se ky si lart ashtu edhe poshtë? Si mund të bashkëjetojë i njëjti me të gjithë? Si do të banojë në një ai që përmbush të gjitha gjërat? Duke qenë në një, si do të plotësoni gjithçka? Dëgjoni misteret e pashprehura të Zotit të pashprehur, (Misteret) të mrekullueshme dhe absolutisht të pabesueshme. Ekziston një Zot i vërtetë, me të vërtetë ekziston. Këtë e rrëfejnë të gjithë të devotshmit. Por Ai nuk është asgjë që ne e dimë fare, As ndonjë gjë që dinë engjëjt. Në këtë [botë] Zoti, them unë, nuk është asgjë, Asgjë nga të gjitha, si Krijuesi i të gjithave, Por mbi të gjitha. Për kush mund të thotë Çfarë është Zoti, domethënë të thuash Se Ai është ky apo ai? Unë nuk e di fare se si është Ai, çfarë lloji, çfarë lloji apo i ndryshëm është Ai. Pra, nuk e dija se si ishte Zoti Në imazh dhe pamje, në madhësi dhe bukuri, Si t'i shpjegoj veprimet e Tij: Si shihet Ai kur është i padukshëm për të gjithë? Si qëndron ai me gjithë natyrën e krijuar? Si banon ai në të gjithë shenjtorët? Si mbush gjithçka dhe nuk mbush askund? Si është Ai mbi të gjitha dhe kudo? Në fund të fundit, askush nuk mund ta thotë këtë fare. Por, o Ti, që askush nga njerëzit nuk e ka parë fare, O All-Tsar, i vetmi para barkut, Ju falënderoj me gjithë zemër, Se nuk më përbuzove, poshtë në errësirë I shtrirë, por më preku me dorën e Tij hyjnore, Duke parë këtë, u ngrita menjëherë, duke u gëzuar, Sepse ajo shkëlqeu më shumë se dielli. Unë u përpoqa ta mbaja atë, fatkeq, Por ajo u zhduk menjëherë nga sytë e mi. Dhe përsëri e gjeta veten plotësisht në errësirë, Ra në tokë, duke qarë dhe duke qarë, Duke dëshiruar të shoh përsëri dorën Tënde hyjnore. Ti e zgjate dhe m'u shfaq më qartë, Dhe unë e përqafova dhe e putha. O mirësi, o mëshirë e madhe! Krijuesi (më dha) t'i puth dorën, Përmban gjithçka (me fuqinë e saj). O talent, o dhuratë e pashprehur! Dhe përsëri Krijuesi e mori atë përsëri, Duke testuar, natyrisht, vullnetin tim, A e dua atë dhe Dhuruesin e saj, A e përbuz gjithçka, a e preferova atë? Dhe a jam i dashuruar me të? E lashë menjëherë botën dhe gjërat në botë, Mbylla të gjitha ndjenjat e mia së bashku: Sytë, veshët, vrimat e hundës, goja dhe buzët, Ai vdiq për të gjithë të afërmit dhe miqtë e tij, Vërtet, me të vërtetë vdiqa me vullnet dhe kërkova vetëm dorën e Perëndisë. Ajo, duke parë që unë e bëra këtë, Duke më prekur fshehurazi dorën, ajo e mori atë Dhe ajo më udhëhoqi mua, që isha në mes të errësirës. Duke e ndjerë (këtë), ndoqa me gëzim: Vrapova shpejt natën dhe ditën, Duke ecur i gëzuar dhe me zell. Duke ecur, përkundrazi, isha i palëvizshëm, Dhe pastaj ai kishte më shumë kohë për të (shtrirë) përpara. O sakramente, o shpërblime fitimtare, o nderime! Kur kështu u futa në listë, Ajo dorë e patregueshme (e Zotit) më kapi (më) - Meqenëse babai im i shenjtë u lut - Dhe duke prekur kokën time patetike, Më mirë akoma (vetë) ajo u bë kurora ime. Duke e parë, ndjeva gëzim të papërshkrueshëm, Gëzim dhe vetëkënaqësi e pashprehur. Sepse si të mos (gëzohem) që kam pushtuar gjithë botën, Dhe nga dora e Zotit, kurorës hyjnore, Më mirë se dora e Zotit të të gjithëve Duke marrë, ja, në vend të një kurore? Duke hedhur dritë, ajo më dukej e parëndësishme, Ajo dukej sikur më shtriu thithkën e saj Ajo ma dha me bollëk, si birit të Perëndisë. O ëmbëlsi, o kënaqësi e papërshkrueshme! Ajo dhe kupa e Shpirtit Hyjnor Dhe një përrua e pavdekshme u bë për mua, Nga e cila, pasi mora kungimin, u kënaqa me atë ushqim Qiellore, prej të cilave vetëm Engjëjt Ata ushqehen dhe ruhen të pakorruptueshëm, (Qenia) dritat e dyta përmes bashkimit të të parit (Dritës). Pra, ne jemi të gjithë Hyjnorë dhe të pashprehur Natyrat u bënë pjesëmarrëse, Fëmijët e Atit, vëllezër të Krishtit, të Pagëzuar me Frymën e Shenjtë. Por, sigurisht, jo të gjithë ne e kemi njohur hirin, Ndriçimi dhe përfshirja, sepse jo (të gjithë) Lindur në këtë mënyrë, por mezi është Një në një mijë ose dhjetë mijë I njohur në soditjen misterioze; Të gjithë fëmijët e tjerë janë abort, Sepse si fëmijët (νεαροί), pasi janë pagëzuar me ujë Ose edhe me zjarr, nuk e ndjejnë fare; Kështu edhe ata, duke qenë të vdekur (νεκροί) për shkak të mosbesimit Dhe ata janë të varfër për shkak të moszbatimit të urdhërimeve, Ata nuk e dinë se çfarë ka ndodhur me ta; Meqenëse është një çudi e tmerrshme, kështu që besimi i mashtruar Pra, nëse thoni se e njihni Atë me anë të besimit, Dhe ti mendon se me anë të besimit je biri i Perëndisë; Atëherë mishërimi i Perëndisë le të jetë "besimi". Dhe jo me vepër, të themi, Ai u bë njeri Nëse është e vërtetë. Ai u bë bir njeriu Kjo është, sigurisht, ajo që Ai në fakt ju bën bir të Perëndisë. Prandaj, nëse Ai nuk do të bëhej një trup fantazmë, Atëherë ne, natyrisht, nuk (bëhemi) mendërisht shpirt. Por ashtu si Fjala ishte me të vërtetë mish, Pra, Na transformon në mënyrë të papërshkrueshme Dhe me të vërtetë i bën ata fëmijë të Perëndisë. Pasi ka mbetur e pandryshuar në Hyjninë, Fjala U bë burrë nëpërmjet perceptimit të mishit; Duke mbetur i pandryshuar si njeri në mish dhe në shpirt, Më bëri të gjithë Zot. Duke marrë mishin tim të dënuar, Më veshi me gjithë Hyjninë. Sepse kur u pagëzova, vesha Krishtin, Jo sensualisht, natyrisht, por i zgjuar. Dhe si jo - Zoti me hir dhe birësim Ai që me ndjenja, njohuri dhe përsiatje veshi Birin e Perëndisë? Nëse Zoti Fjala u bë injorant Si qenie njerëzore, njeriu duhet të mendojë natyrshëm Se në injorancë edhe unë u bëra Zot. Nëse në dije, veprim dhe meditim Atëherë duhet të filozofoni Ortodoksinë, Se unë jam tërësisht përmes komunikimit me Zotin, Me ndjenjë dhe dije, duke mos qenë, Por me anë të kungimit, sigurisht, ai u bë Zot. Ashtu siç lindi në mënyrë të pandërprerë Zoti Një burrë në trup dhe i dukshëm për të gjithë, Pra, në mënyrë të pashprehur Ai më lind shpirtërisht Dhe, (edhe pse) mbetem burrë, më bën Zot. Dhe si Ai, i dukshëm në mish, Njerëzit nuk e dinin se Ai ishte Perëndi; Pra, ne [shihemi ashtu siç ishim për të gjithë, Oh mrekulli, e dukshme, natyrisht, për njerëzit, Ashtu siç jemi bërë me hirin Hyjnor, Zakonisht nuk jemi të dukshëm për shumë njerëz, Por vetëm ata të cilëve u është pastruar syri i shpirtit, Ne dukemi si në pasqyrë; As Zoti e as ne nuk jemi pastruar Ne nuk jemi të dukshëm, dhe për ta është absolutisht e pabesueshme, Kështu që ne mund të bëhemi plotësisht të tillë. Sepse ata që janë të pabesë janë ata që konfirmohen Nëse nuk është akoma i pabesë, atëherë plotësisht i vdekur, Siç tregoi Pali Hyjnor 335 . Mos u trego i pabesë, por më thuaj dhe përgjigju me mençuri: Cilën nga këto dy preferoni: A është besimi i vdekur, pa vepra, Apo mosbesimi me veprat e besimit? Sigurisht, ju do të thoni: ç'dobi ka të bësh Pa besim të drejtë dhe të përsosur? Përkundrazi, unë do t'ju kundërshtoj: çfarë lloji Përfitimet e besimit pa vepra? Pra, nëse doni të dini se çfarë thamë më parë, Dhe bëhu Zot me hirin, As një fjalë, as një mendim, as një mendim, Jo vetëm nga besimi, pa vepra, Por nga përvoja, vepra dhe meditimi Njohuri inteligjente dhe më misterioze; Bëni atë që ju urdhëron Krishti Dhe atë që Ai duroi për ju. Dhe atëherë do të shihni dritën më të shkëlqyer që është shfaqur Në ajrin plotësisht të ndriçuar të shpirtit, Në mënyrë jomateriale, ju do të (shikoni) qartë thelbin jomaterial, Të gjithë me të vërtetë depërtojnë nëpër gjithçka, Prej tij (shpirti) - përmes gjithë trupit, pasi shpirti ndodhet Në çdo gjë (trup) ajo vetë është jotrupore; Dhe trupi juaj do të shkëlqejë, ashtu si shpirti juaj. Shpirti, nga ana e tij, si hiri i ndritshëm, Ai do të shkëlqejë si Zoti. Nëse nuk imitoni përulësinë, Për vuajtjen dhe përdhosjen e Krijuesit Dhe ju nuk doni t'i duroni ato, Ose mendërisht, ose më mirë akoma sensualisht Ti (vetë) mbete, o çmenduri, Në errësirën dhe tartarin e mishit tim, Që është prishja. Sepse çfarë tjetër Si nuk është vdekja në një enë të pavdekshme [të jetë] I burgosur (në të), natyrisht, përgjithmonë, I privuar nga të gjitha bekimet që janë në botë, Dhe vetë drita? Nuk po flas më Dërgesë në zjarr dhe kërcëllim dhëmbësh, të qara dhe krimba, Por (rreth një gjë) të jetuarit në trup, si në një fuçi, Pas ringjalljes, si më parë, Dhe (për të) mos parë askund jashtë, Mos e perceptoni fare dritën brenda, Por për të gënjyer në këtë mënyrë, i privuar Të gjitha kënaqësitë këtu dhe në të ardhmen, Siç thashë më parë. Pra thuaj, dëgjues, folës: Nuk dua të jem As të shijoni ato përfitime Por do të doja të isha jashtë mundimit Dhe të paktën të mos pranojë një provë krejtësisht të zjarrtë. Çfarë dobie do të keni (nga kjo), siç thashë? Përgjigju, o i mençur, dhe thuaj: Besoni se ka apo do të ketë Një dënim tjetër më i madh? Po nuk do; në fakt, ju pretendoni se duke qenë vetëm, Atëherë do të jeni në mundim dhe mundim. Në fund të fundit, nëse thoni se trupi shpirtëror Atëherë do ta marrësh, atëherë si mundet një shpirt Të jesh i mbyllur në të, si në një fuçi? Dëgjoni dhe mësoni se si shkon. Ashtu si mbillet fara sipas fisit Gruri, po ju them, elbi dhe të tjera (drithërat), Dhe sipas llojit të tij ai mbin përsëri; Ata bien në tokë ashtu siç ndodh. Shpirtrat, pasi i lanë ata, Në ringjalljen e ardhshme të të vdekurve Secila prej tyre gjen vlerën e saj Një mbulesë plot dritë ose errësirë. Drita të pastra dhe pjesëmarrëse, Dhe ndezën llambat e tyre Ata, sigurisht, do të jenë në dritën jo të mbrëmjes; I papastër, që ka sytë e zemrës Si do ta shohin Dritën Hyjnore? Në asnjë mënyrë - më thuaj. Ndaj më përgjigjeni Kur ata (fillojnë) të pyesin pas vdekjes, kush do t'i dëgjojë ata, Dhe ai do të hapë sytë e tyre, i mjeri unë, Kur ata vullnetarisht nuk donin të shihnin dritën Dhe ndez llambën shpirtërore? Prandaj i pret errësira e pashpresë. Trupat, siç thamë, janë të barabartë Edhe shenjtorët kalben dhe kalben, por ngrihen ashtu siç u mbollën. Grurë i pastër, grurë i bekuar - Enët e shenjta të Frymës së Shenjtë, Meqenëse ata ishin më të pastërt, Pastaj ngrihen edhe të lavdëruar, Shkëlqen, shkëlqen si drita hyjnore. Pasi u vendosën në to, shpirtrat e shenjtorëve Atëherë ata do të shkëlqejnë më shumë se dielli, Ligjet hyjnore nga të cilat ata ruajtën. (Trupat e) mëkatarëve gjithashtu ngrihen (si të tillë), Si u mbollën në tokë: Me baltë, të ndyrë, plot kalbje, Me enët e ndotura, egjrat e së keqes, Plotësisht i errët, si ata që kanë bërë vepra të errësirës Dhe instrumentet e mëparshme të të gjitha gjërave Por edhe ata ngrihen të pavdekshëm Dhe shpirtërore, por e ngjashme me errësirën. Shpirtrat fatkeq, pasi u bashkuan me ta, Duke qenë vetë të zymtë dhe të papastër, Ata do të bëhen si djalli, Si ata që imitonin veprat e tij Dhe ata që i ruajtën urdhërimet e tij. Me të ata do të vendosen në zjarr të pashueshëm, Duke iu dorëzuar errësirës dhe tartarit; Do të ishte më mirë nëse do të rrëzoheshin Në dinjitet, në raport me ashpërsinë Mëkatet që mbartin të gjithë Dhe ata do të qëndrojnë atje përgjithmonë e përgjithmonë. Shenjtorët, përkundrazi, siç thamë, Duke u ngritur secili në krahët e virtyteve (të tij), Zotët do të ngrihen për t'u takuar, Dhe secili ka meritat e veta: Si e përgatiti dikush veten, sigurisht, Pra, do të jetë më afër ose më larg nga Krijuesi, Dhe ai do të mbetet me Të përgjithmonë, Duke luajtur dhe argëtuar me gëzim të pakuptueshëm. Amen. Në l. Nuk ka fare një himn të tillë, por në P. r. në tabelën e përmbajtjes njihet vetëm si fjala 50. Ndoshta Shën Ati këtu nënkupton Efesin. 2.1 – 5 ose II Kor. 4, 4. Ju mund të jeni të interesuar në: