Гимн 46. О созерцании Бога или вещей Божественных, о необычайном действии Духа Святого и о свойствах (περὶ τῶν ἰδίων) Святой и единосущной Троицы. И о том, что не достигший вступления в царство небесное не получит никакой пользы, хотя бы он был и вне адских мук 334 .

Že si to urobil vo mne, Ó, všetko vinný Boh a Kráľ? Lebo čo mám povedať alebo myslieť? Hoci zázrak, ktorý vidím, je veľký, Ale je neznámy a pre každého neviditeľný. Čo je to za (zázrak)? - Povedz mi. S istotou môžem povedať: Temnota a tieň, zmyselnosť a pocit, Hmotný tvor, krv a mäso Držím sa, nešťastný a (s nimi) zmiešaný, Spasiteľa, Tí, ktorí sú v nich, sú nešťastní a žalostní, Prepadá ma hrôza, keď chcem hovoriť [o tom zázraku]. Vidím inteligentne, ale kde, čo a ako - neviem. Lebo je úplne nevysloviteľné, ako [vidím]. Kde [vidím] - toto, myslím, je známe aj neznáme: Je to známe, pretože (niečo) je vo mne vidieť, A naopak sa ukazuje v diaľke; Je však tiež neznámy, keďže ma predstavuje Na (nejaké) miesto, žiadnym spôsobom a absolútne nikam (nachádza sa), A vyvoláva vo mne zabudnutie na zmyselnosť, A nahý zo všetkého hmotného a viditeľného A (aj) zvonku ma telo mučí. Čo to vo mne produkuje? Čo vidím, hovorím a neviem vyjadriť? Avšak počúvajte a pochopíte túto vec. Takže je pre každého úplne nezastaviteľná, A pre hodných je to vnímateľné aj oznamovateľné, A učil, keď bol jemne spojený, A neoddeliteľne spojený s čistými, A rozpustené v nezmiešanej zmesi - Všetko so všetkými, ktorí žijú bezúhonne. Svieti vo mne ako lampa, Skôr ju vidno ako prvú na oblohe, Byť nezmerateľne vyšší ako nebesia, Zdá sa to veľmi nejasné, neviditeľné; Kedy to ťažko nájdem? A neúnavne budem žiadať, aby svietilo, Buď ju tam vidno jasnejšie, A nevýslovne sa zjednotiť s jej lady, Alebo je všetko úplne vo mne zobrazené, (ako) sférické, tiché a božské svetlo, Škaredý a beztvarý, v škaredom obraze Viditeľné a povie mi nasledovné: Prečo obmedzuješ moju prítomnosť na nebesia? A hľadáš Ma tam, mysliac si, že tam bývam? Prečo si myslíš, že som na zemi? A vy vyhlasujete, že som so všetkými, Určiť, že som všade? Takže toto „všade“ Mi pripisuje veľkosť, Ale nemám vôbec žiadnu veľkosť, Lebo vedzte, že Moja prirodzenosť je nad veľkosťou; Inak „na zemi“ ukazuje obmedzenie, Ale ja som, samozrejme, úplne neobmedzený. Počuli ste, že som so svätými, Sám s celou Svojou (Jeho) vnímateľnou bytosťou, Cez kontempláciu a dokonca aj spoločenstvo, S mojím Otcom a Božím Duchom, Takže, ak poviete, že vo všetkých prebývame spolu, Potom urobíš (z Nás) mnohých a rozdelíš nás na mnohých; Ak poviete, že je to jedno, potom ako jedno a to isté vo všetkých, Je to lepšie ako toto hore aj dole? Ako môže jeden a ten istý koexistovať so všetkými? Ako bude ten, kto plní všetky veci, prebývať v jednom? Byť v jednom, ako všetko naplníte? Počúvajte nevýslovné tajomstvá nevýslovného Boha, (Záhady) úžasné a úplne neuveriteľné. Existuje pravý Boh, skutočne existuje. To vyznávajú všetci zbožní. Ale On nie je nič, čo by sme vôbec poznali, Dokonca ani nič, čo anjeli vedia. V tomto [svete] Boh, hovorím, nie je nič, Nič zo všetkého, ako Stvoriteľ všetkého, Ale predovšetkým. Lebo kto by mohol povedať Čo je Boh, teda povedať Že On je ten alebo onen? Vôbec neviem, aký je, aký je, aký je alebo je iný. Takže som nevedel, aký je Boh V obraze a vzhľade, vo veľkosti a kráse, Ako vysvetlím Jeho činy: Ako ho vidieť, keď je pre každého neviditeľný? Ako zostáva s celou stvorenou prírodou? Ako prebýva vo všetkých svätých? Ako to všetko naplní a nikde nevyplní? Ako je On nadovšetko a všade? To predsa nemôže povedať vôbec nikto. Ale ty, ktorého nikto z ľudu vôbec nevidel, Ó All-Car, jediná predmatka, Ďakujem ti z celého srdca, Že si mnou nepohŕdal, dole v temnote Ľahol si, ale dotkol sa ma svojou božskou rukou, Keď som to videl, okamžite som vstal a tešil sa, Lebo žiarila jasnejšie ako slnko. Snažil som sa ju držať, nešťastník, Okamžite mi však zmizla z očí. A opäť som sa ocitol úplne v tme, Spadol na zem, plakal a vzlykal, Želám si opäť vidieť Tvoju Božskú ruku. Predĺžil si to a zjavil si sa mi jasnejšie, A ja som ju objal a pobozkal. Ó, dobrota, ó veľký súcit! Stvoriteľ mi dal pobozkať ruku, Obsahujúce všetko (so svojou) silou. Ó talent, ó nevýslovný dar! A Stvoriteľ ju opäť vzal späť, Testovanie, samozrejme, moju vôľu, Milujem ju a jej Darcu, Pohŕdam všetkým, mám ju radšej? A som do nej zamilovaný? Okamžite som opustil svet a veci na svete, Uzavreli všetky moje pocity: Oči, uši, nosné dierky, ústa a pery, Zomrel za všetkých svojich príbuzných a priateľov, Naozaj som zomrel z vôle a hľadal som iba ruku Božiu. Ona, keď videla, že som to urobil, Tajne sa dotkla mojej ruky a vzala ju A viedla mňa, ktorý som bol uprostred tmy. S pocitom (toto) som radostne nasledoval: Rýchlo som bežal vo dne v noci, Kráčajúc veselo a s elánom. Pri chôdzi som bol naopak nehybný, A potom mal viac času sa (natiahnuť) dopredu. Ó sviatosti, ó víťazné odmeny, ó pocty! Keď som takto bežal medzi zoznamami, Tá nevýslovná ruka (božia) predbehla (mňa) - Odkedy sa môj svätý otec modlil - A dotýkajúc sa mojej žalostnej hlavy, Ešte lepšie (sama) sa stala mojou korunou. Keď som ju videl, cítil som neopísateľnú radosť, Nevýslovná radosť a spokojnosť. Lebo ako by som sa nemohol (radovať), že som dobyl celý svet, A z ruky Božej Božská koruna, Lepšie ako samotná ruka Pána všetkých Dostali ste, hľa, namiesto koruny? Prepúšťala svetlo, zdalo sa mi nepodstatné, Zdalo sa, že ku mne natiahla bradavku Dala mi ho hojne ako Božiemu synovi. Ó, sladkosť, och neopísateľné potešenie! Ona a kalich Božieho Ducha A pre mňa sa stal nesmrteľný prúd, Z toho, keď som prijal sväté prijímanie, bol som spokojný s týmto jedlom Nebeský, z toho len Anjeli Vyživujú sa a zachovávajú sa neporušiteľné, (Byť) druhé svetlá cez spoločenstvo prvého (Svetla). Všetci sme teda božskí a nevýslovní Prírody sa stali účastníkmi, Deti Otca, bratia Kristovi, pokrstení Duchom Svätým. Ale, samozrejme, nie všetci sme poznali milosť, Osvetlenie a začlenenie, pretože nie (každý) Narodený týmto spôsobom, ale je to sotva Jeden z tisíc alebo desaťtisíc Známy v tajomnej kontemplácii; Všetky ostatné deti potratili, Lebo ako deti (νεαροί), ktoré sú pokrstené vodou Alebo dokonca s ohňom to vôbec necítia; Tak aj oni sú mŕtvi (νεκροί) neverou A sú chudobní, pretože neplnia prikázania, Nevedia, čo sa s nimi stalo; Keďže je to strašný div, tak ten pomýlený veru Ak teda hovoríš, že Ho poznáš vierou, A ty si myslíš, že si vierou syn Boží; Potom nech je vtelením Boha „viera“. A nie skutkom, povedzte: Stal sa človekom Ak je to pravda. Stal sa synom človeka To je, samozrejme, to, čo z vás v skutočnosti robí, Božím synom. Ak sa teda nestal telom duchov, Potom sa, samozrejme, duševne (nestávame) duchom. Ale tak ako to Slovo bolo skutočne telom, Takže nás to neopísateľne premieňa A skutočne ich robí Božími deťmi. Tým, že zostal nezmenený v Božstve, Slove Stal sa človekom prostredníctvom vnímania tela; Zostal nezmenený ako človek telom a dušou, Všetko zo mňa urobilo Boha. Berúc na seba moje odsúdené telo, Obliekla ma celým Božstvom. Lebo keď som bol pokrstený, obliekol som si Krista, Nie zmyselne, samozrejme, ale inteligentne. A ako nie - Boh milosťou a adopciou Kto s citom, poznaním a kontempláciou obliekol Božieho Syna? Ak sa Boh Slovo stalo nevedomým Ako človek by mal človek prirodzene myslieť Že v nevedomosti som sa aj ja stal Bohom. Ak v poznaní, konaní a kontemplácii Potom treba filozofovať pravoslávie, Že som úplne cez komunikáciu s Bohom, S citom a poznaním, nie bytím, Ale prijímaním sa, samozrejme, stal Bohom. Tak ako sa neomylne narodil Boh Muž v tele a viditeľný pre každého, Nevýslovne ma teda duchovne rodí A (hoci) zostávam mužom, robí ma Bohom. A ako On, viditeľný v tele, Ľudia nevedeli, že On je Boh; Takže [sme videní] takí, akí sme boli pre každého, Ó zázrak, viditeľný, samozrejme, pre ľudí, Takými, akými sme sa stali z Božej milosti, Zvyčajne nás mnohí nevidia, Ale len tí, ktorých oko duše bolo očistené, Vyzeráme ako v zrkadle; Ani Boh, ani my sme neboli očistení Nie sme viditeľní a pre nich je to úplne neuveriteľné, Aby sme sa niekedy stali úplne takými. Lebo tí, ktorí sú neverní, sú tí, ktorí sú potvrdení Ak ešte nie neverný, tak úplne mŕtvy, Ako ukázal Božský Pavol 335 . Neukážte sa, že ste neverní, ale povedzte mi a odpovedzte múdro: Ktorý z týchto dvoch preferujete: Je viera mŕtva, bez skutkov, Alebo nevera so skutkami viery? Samozrejme, poviete si: čo má zmysel robiť Bez správnej a dokonalej viery? Ja ti naopak namietnem: aký Výhody viery bez skutkov? Takže, ak chcete vedieť, čo sme povedali predtým, A staň sa Bohom z milosti, Ani slovo, ani názor, ani myšlienka, Nie len vierou, bez skutkov, Ale skúsenosťou, skutkom a kontempláciou Inteligentné a najzáhadnejšie vedomosti; Robte, čo vám Kristus prikazuje A čo On vytrpel pre teba. A potom uvidíte najjasnejšie svetlo, ktoré sa objavilo V úplne osvietenom vzduchu duše, Nehmotným spôsobom jasne (vidieť) nehmotnú podstatu, Všetci skutočne prenikajú cez všetko, Od nej (duša) - cez celé telo, keďže sa nachádza duša Vo všetkom (telo) je ona sama netelesná; A vaše telo bude žiariť, rovnako ako vaša duša. Duša zo svojej strany ako žiarivá milosť, Bude žiariť ako Boh. Ak nenapodobňujete pokoru, K utrpeniu a znesväteniu Stvoriteľa A ty ich nechceš vydržať, Či už mentálne, alebo ešte lepšie zmyslovo Ty (sám) si zostal, ó šialenstvo, V temnote a zubnom kameňu môjho tela, Čo je rozklad. Lebo čo už Ako nemôže byť smrť v nesmrteľnej nádobe Väzeň (v ňom), samozrejme, navždy, Zbavený všetkých požehnaní, ktoré sú vo svete, A svetlo samotné? Už ani nehovorím Zásielka ohňu a škrípanie zubami, plač a červy, Ale (o jednej veci) žiť v tele, ako v sude, Po vzkriesení, ako predtým, A (ne)pozerať sa nikam von, Svetlo vo vnútri vôbec nevnímajte, Ale takto klamať, zbavený Všetky radosti tu a v budúcnosti, Ako som už povedal. Tak povedz, poslucháč, rečník: Nechcem byť Ani si tieto výhody neužijete Ale len by som si prial, aby som bol mimo trápenia A aspoň neprijať úplne ohnivú skúšku. Aký úžitok to bude pre vás (z toho), ako som povedal? Odpovedz mi, múdry, a povedz: Veríte, že existuje alebo bude Ďalší vyšší trest? Áno, nebude; v skutočnosti tvrdíš, že keď si sám, Budete potom v mukách a mukách. Veď ak ste povedali, že duchovné telo Potom to prijmete, ako potom môže duša Byť v ňom uzavretý, ako v sude? Počúvajte a zistite, ako to chodí. Tak ako sa semienko seje podľa príbuzných Pšenica, hovorím vám, jačmeň a iné (obilniny), A podľa svojho druhu znova klíči; Padajú do zeme tak, ako sú. Duše, ktoré ich opustili, V budúcom vzkriesení mŕtvych Každý z nich si nájde svoju hodnotu Obal plný svetla či tmy. Čisté a participatívne svetlá, A zapálili svoje lampy Budú, samozrejme, v nevečernom svetle; Nečistý, ktorý má oči srdca Ako uvidia Božské Svetlo? V žiadnom prípade - povedz mi. Tak mi odpovedz Keď sa (začnú) po smrti pýtať, kto ich bude počuť, A on im otvorí oči, beda mi, Keď dobrovoľne nechceli vidieť svetlo A zapáliť duchovnú lampu? Čaká ich preto beznádejná tma. Telá, ako sme povedali, sú si rovné Aj svätí sa rozkladajú a hnijú, ale vstávajú, ako boli zasiatí. Čistá pšenica, požehnaná pšenica - Sväté nádoby Ducha Svätého, Keďže boli najčistejší, Potom vstanú aj oslávení, Žiariace, žiariace ako Božské svetlo. Keď sa v nich usadili, duše svätých Potom budú žiariť jasnejšie ako slnko, Božské zákony, ktoré zachovávali. (Telá) hriešnikov tiež povstanú (ako také), Ako boli zasiate do zeme: Zablatený, páchnuci, plný hniloby, S poškvrnenými nádobami, kúkoľou zla, Úplne temní, ako tí, ktorí konali skutky temnoty A bývalé nástroje všetkých vecí Ale aj oni vstanú nesmrteľní A duchovný, ale podobný temnote. Nešťastné duše, ktoré sa s nimi spojili, Keďže sú sami pochmúrni a nečistí, Budú ako diabol, Ako tí, ktorí napodobňovali jeho skutky A tí, ktorí zachovávali jeho príkazy. S ním budú umiestnení do neuhasiteľného ohňa, Vydané temnote a Tartaru; Bolo by lepšie, keby ich dali dole Dôstojne, primerane k závažnosti Hriechy, ktoré každý nesie A zostanú tam navždy a navždy. Svätí, naopak, ako sme povedali, Každý povstáva na krídlach (svojich) cností, Páni povstanú, aby sa stretli, A každý z nich má svoje vlastné zásluhy: Ako sa niekto pripravil, samozrejme, Takže bude bližšie alebo ďalej od Stvoriteľa, A zostane s Ním navždy, Hrať a baviť sa s nepochopiteľnou radosťou. Amen. V l. Taký hymnus vôbec nie je, ale v P. r. v obsahu je známe len ako slovo 50. Možno tu svätý Otec myslí Efez. 2,1 – 5 alebo II Kor. 4, 4. Mohlo by vás zaujímať: