Гимн 46. О созерцании Бога или вещей Божественных, о необычайном действии Духа Святого и о свойствах (περὶ τῶν ἰδίων) Святой и единосущной Троицы. И о том, что не достигший вступления в царство небесное не получит никакой пользы, хотя бы он был и вне адских мук 334 .

Că ai făcut asta în mine, O, Dumnezeu și Împărat, atotvinovat? Pentru ce ar trebui să spun sau să gândesc? Deși miracolul pe care îl văd este mare, Dar este necunoscut și invizibil pentru toată lumea. Ce fel de (miracol) este acesta? - Spune-mi. Pot spune cu certitudine: Întuneric și umbră, senzual și sentiment, O creatură materială, sânge și carne Tin, nefericit, și (cu ei) amestecat, la Mântuitorul, Cei care sunt în ele sunt nefericiți și jalnici, Sunt cuprins de groază când vreau să vorbesc [despre acel miracol]. Văd inteligent, dar unde, ce și cum - nu știu. Căci este complet inexprimabil, după cum [văd]. Unde [văd] - asta, cred, este cunoscut și necunoscut: Se știe pentru că (ceva) se vede în mine, Și invers se arată în depărtare; Totuși, este și necunoscut, deoarece mă prezintă În (unul) loc, în niciun fel și absolut nicăieri (situat), Și produce în mine uitarea senzualului, Și gol din tot ce este material și vizibil Și (chiar) din afară mă chinuiește trupul. Ce produce asta în mine? Ce văd, spun și nu pot exprima? Totuși, ascultă și vei înțelege acest lucru. Deci este complet de neoprit pentru toată lumea, Și pentru cei vrednici este atât perceptibil, cât și comunicabil, Și predat, fiind combinat subtil, Și unit cu cei curați în mod nedespărțit, Și dizolvat într-un amestec neamestecat - Totul cu toți cei care trăiesc fără vină. Ea strălucește în mine ca o lampă, Mai degrabă, ea este văzută mai întâi pe cer, Fiind nemăsurat mai sus decât cerurile, Pare foarte neclar, invizibil; Când îl voi găsi cu dificultate? Și voi cere fără încetare să strălucească, Ori se vede mai clar acolo, Și unindu-se inefabil cu domnia sa, Sau se arată totul în interiorul meu, (ca) o lumină sferică, liniștită și divină, Urât și fără formă, într-o imagine urâtă Vizibil și spunându-mi următoarele: De ce limitezi prezența Mea la ceruri? Și mă cauți acolo, crezând că eu locuiesc acolo? De ce crezi că sunt pe pământ? Și tu proclami că sunt cu toată lumea, Să determin că sunt peste tot? Deci, acest „pretutindeni” Îmi atribuie magnitudinea, Dar nu am deloc dimensiune, Căci știți că natura Mea este mai presus de mărime; În caz contrar, „pe pământ” arată o limitare, Dar eu, desigur, sunt complet nelimitat. Ați auzit că sunt cu sfinții, El însuși cu întreaga Sa ființă (Sa) perceptibil, Prin contemplare și chiar prin comuniune, Cu Tatăl Meu și cu Duhul Divin, Deci, dacă spui că Rămânem împreună în toți, Atunci vei face (din Noi) mulți, împărțindu-ne în mulți; Dacă spui că este una, atunci ca una și aceeași în toată lumea, Este mai bun decât acesta atât deasupra cât și dedesubt? Cum poate unul și același să coexiste cu toată lumea? Cum va locui într-unul singur cel care împlinește toate lucrurile? Fiind într-una, cum vei umple totul? Ascultă tainele inefabile ale inefabilului Dumnezeu, (Mistere) minunat și absolut incredibil. Există un Dumnezeu adevărat, cu adevărat există. Asta mărturisesc toți evlavioșii. Dar El nu este nimic din ce știm deloc, Nici măcar nimic din ceea ce îngerii știu. În această [lume] Dumnezeu, zic, nu este nimic, Nimic din toate, ca Creator al tuturor, Dar mai presus de toate. Pentru cine ar putea spune Ce este Dumnezeu, adică să spună Că El este cutare sau cutare? Nu știu deloc cum este El, ce fel, ce fel sau diferit este El. Deci, nu știam cum este Dumnezeu Ca imagine și aspect, ca mărime și frumusețe, Cum să explic acțiunile Lui: Cum este văzut când El este invizibil pentru toată lumea? Cum rămâne el cu toată natura creată? Cum locuiește el în toți sfinții? Cum umple totul și nu umple nicăieri? Cum este El mai presus de toate și pretutindeni? La urma urmei, nimeni nu poate spune asta deloc. Dar Tu, pe care niciunul dintre oameni nu L-a văzut deloc, O, All-Tsar, singurul prematric, Iti multumesc din tot sufletul, Că nu m-ai disprețuit, jos în întuneric Întins, dar m-a atins cu mâna Sa divină, Văzând care, imediat m-am ridicat, bucurându-mă, Căci ea strălucea mai tare decât soarele. Am încercat să o țin în brațe, nefericită, Dar ea a dispărut imediat din ochii mei. Și din nou m-am trezit complet în întuneric, Căzut la pământ, plângând și plângând, Dorind să vă revăd mâna Ta Divină. L-ai extins și mi-ai apărut mai clar, Și am îmbrățișat-o și am sărutat-o. O bunătate, o mare milă! Creatorul mi-a dat (mi) să-i sărut mâna, Conținând totul (cu puterea sa). O, talent, o, dar inefabil! Și din nou Creatorul a luat-o înapoi, Testând, desigur, voința mea, O iubesc pe ea și pe Dătătorul ei, Oare disprețuiesc totul, o prefer pe ea, Și sunt îndrăgostit de ea? Am părăsit imediat lumea și lucrurile din lume, Mi-am închis toate sentimentele împreună: Ochii, urechile, nările, gura și buzele, A murit pentru toate rudele și prietenii săi, Într-adevăr, cu adevărat am murit prin voință și am căutat numai mâna lui Dumnezeu. Ea, văzând că am făcut asta, Atingându-mi în secret mâna, ea a luat-o Și ea m-a condus pe mine, care eram în mijlocul întunericului. Simțind (acest lucru), am urmărit cu bucurie: Am alergat repede noapte și zi, Mergând vesel și cu zel. Mergând, dimpotrivă, eram nemișcat, Și apoi a avut mai mult timp să (se întindă) înainte. O, sacramente, o răsplată biruitoare, o cinste! Când am alergat astfel printre liste, Mâna aceea inefabilă (a lui Dumnezeu) m-a depășit - Din moment ce sfântul meu părinte s-a rugat - Și atingându-mi capul patetic, Mai bine încă (ea însăși) a devenit coroana mea. Văzând-o, am simțit o bucurie de nedescris, Bucurie și complezență inexprimabile. Căci cum aș putea să nu (mă bucur) că am cucerit întreaga lume, Și din mâna lui Dumnezeu cununa divină, Mai bine decât mâna Domnului tuturor Primind, iată, în loc de coroană? Făcând lumină, mi s-a părut imaterială, Ea părea să-și întindă sfarcul spre mine Mi l-a dat din belșug, ca fiului lui Dumnezeu. O dulceață, o plăcere de nedescris! Ea și paharul Spiritului Divin Și un pârâu nemuritor a devenit pentru mine, Din care, după ce am împărtășit, m-am mulțumit cu acea mâncare Ceresc, dintre care numai Îngeri Sunt hrăniți și păstrați incoruptibili, (Fiind) a doua lumină prin comuniunea primei (Lumină). Deci toți suntem Divini și inefabil Naturile au devenit părtași, Copii ai Tatălui, frați ai lui Hristos, botezați cu Duhul Atotsfânt. Dar, desigur, nu toți dintre noi am cunoscut harul, Iluminare și incluziune, pentru că nu (toată lumea) Născut așa, dar abia e Unul la o mie sau la zece mii Cunoscut în contemplația misterioasă; Toți ceilalți copii sunt avorturi spontane, Căci asemenea copiilor (νεαροί), fiind botezați cu apă Sau chiar cu focul, ei nu simt deloc; La fel și ei, fiind morți (νεκροί) prin necredință Și sunt săraci pentru că nu împlinesc poruncile, Ei nu știu ce sa întâmplat cu ei; Deoarece este o minune teribilă, astfel încât credința înșelată Deci, dacă spui că Îl cunoști prin credință, Și crezi că prin credință ești fiul lui Dumnezeu; Atunci, întruparea lui Dumnezeu să fie „credință”. Și nu prin faptă, să zicem: S-a făcut om Dacă este adevărat. A devenit fiul omului Asta este, desigur, ceea ce El te face de fapt, fiu al lui Dumnezeu. Prin urmare, dacă El nu a devenit un corp duhovnicesc, Atunci noi, desigur, mental nu (devenim) spirit. Dar așa cum Cuvântul era cu adevărat trup, Deci ne transformă în mod indescriptibil Și îi face cu adevărat copii ai lui Dumnezeu. Rămânând neschimbat în Divinitate, Cuvânt A devenit om prin percepția cărnii; După ce a rămas neschimbat ca un om în trup și suflet, M-a făcut tot Dumnezeu. Luând carnea mea osândită, M-a îmbrăcat cu toată Divinitatea. Căci când am fost botezat, m-am îmbrăcat cu Hristos, Nu senzual, desigur, dar inteligent. Și cum nu - Dumnezeu prin har și adopție El care cu simțire, cunoaștere și contemplare s-a îmbrăcat pe Fiul lui Dumnezeu? Dacă Dumnezeu Cuvântul a devenit ignorant Ca ființă umană, ar trebui să gândești în mod natural Că în ignoranță am devenit și eu Dumnezeu. Dacă în cunoaştere, acţiune şi contemplare Atunci trebuie să filosofăm Ortodoxia, Că sunt în întregime prin comunicarea cu Dumnezeu, Cu simțire și cunoaștere, fără a fi, Dar prin comuniune, desigur, a devenit Dumnezeu. Așa cum Dumnezeu s-a născut nespus Un om în trup și vizibil pentru toată lumea, Atât de inefabil El mă naște spiritual Și, (deși) rămân om, mă face Dumnezeu. Și cum El, văzut în trup, Oamenii nu știau că El era Dumnezeu; Așa că noi [suntem văzuți ca] așa cum am fost pentru toată lumea, O minune, vizibilă, desigur, oamenilor, Așa cum am devenit prin harul divin, De obicei nu suntem vizibili pentru mulți, Dar numai cei al căror ochi sufletesc a fost curățat, Apărăm ca într-o oglindă; Nici Dumnezeu, nici noi nu am fost purificați Nu suntem vizibili, iar pentru ei este absolut incredibil, Pentru ca noi să devenim vreodată complet așa. Căci cei care sunt necredincioși sunt cei care sunt confirmați Dacă nu este încă infidel, atunci complet mort, După cum a arătat Divinul Pavel 335 . Nu te dovedi a fi necredincios, ci spune-mi și răspunde cu înțelepciune: Pe care dintre acestea două o preferați: Credința este moartă, lipsită de fapte, Sau necredința cu fapte de credință? Desigur, vei spune: la ce folosește să faci Fără credință dreaptă și desăvârșită? Dimpotrivă, vă voi obiecta: ce fel de Beneficiile credinței fără fapte? Deci, dacă vrei să știi ce am spus mai înainte, Și devii Dumnezeu prin har, Nici un cuvânt, nici o părere, nici un gând, Nu numai prin credință, lipsită de fapte, Dar prin experiență, faptă și contemplare Cunoașterea inteligentă și cea mai misterioasă; Fă ceea ce îți poruncește Hristos Și ce a îndurat El pentru tine. Și atunci vei vedea cea mai strălucitoare lumină care a apărut În aerul complet luminat al sufletului, Într-un mod imaterial, vei (vedea) în mod clar esența imaterială, Toate pătrunzând cu adevărat prin toate, Din el (sufletul) - prin tot corpul, din moment ce sufletul este situat În tot (corpul) ea însăși este necorporală; Și corpul tău va străluci, la fel și sufletul tău. Sufletul, la rândul său, ca harul strălucitor, El va străluci ca Dumnezeu. Dacă nu imită smerenia, Spre suferința și profanarea Creatorului Și nu vrei să le înduri, Fie mental, fie mai bine senzual Tu (tu însuți) ai rămas, o nebunie, În întunericul și tartrul cărnii mele, Care este decăderea. Pentru că ce altceva Cum să nu fie moartea într-un vas nemuritor Prizonier (în el), desigur, pentru totdeauna, Privat de toate binecuvântările care sunt în lume, Și lumina în sine? nici nu mai vorbesc Condamnare la foc și scrâșnire din dinți și plâns și viermi, Dar (despre un lucru) trăind în corp, ca într-un butoi, După înviere, ca înainte, Și (a) să nu privești afară nicăieri, Nu percepe deloc lumina în interior, Dar să mintă așa, lipsit Toate plăcerile de aici și în viitor, După cum am mai spus. Așa că spune, ascultător, vorbitor: nu vreau să fiu Nici să te bucuri de aceste beneficii Dar mi-aș dori doar să nu fiu din chin Și cel puțin să nu acceptăm un test complet de foc. Ce beneficii va fi pentru tine (din asta), după cum am spus? Răspunde-mi, înțeleptule, și spune: Crezi că există sau va exista O altă pedeapsă mai mare? Da, nu va fi; de fapt, pretinzi că, fiind singur, Vei fi atunci în chin și chin. La urma urmei, dacă ai spune că trupul spiritual Atunci o vei primi, atunci cum poate un suflet Să fie închis în el, ca într-un butoi? Ascultă și învață cum merge. Așa cum o sămânță este semănată după rude Grâu, vă spun, orz și alte (cereale), Și după felul ei încolțește iarăși; Cad în pământ așa cum se întâmplă să fie. Sufletele, părăsindu-le, În viitoarea înviere a morților Fiecare dintre ele își găsește valoarea O acoperire plină de lumină sau întuneric. Lumini pure și participative, Și le-a aprins lămpile Ei vor fi, desigur, în lumina non-serii; Necuratul, având ochii inimii Cum vor vedea ei Lumina Divină? În nici un caz - spune-mi. Asa ca raspunde-mi Când ei (încep) să întrebe după moarte, cine îi va auzi, Și le va deschide ochii, vai de mine, Când de bunăvoie nu voiau să vadă lumina Și aprinde lampa spirituală? Prin urmare, întunericul fără speranță îi așteaptă. Corpurile, așa cum am spus, sunt egale Chiar și sfinții se putrezesc și putrezesc, dar ei răsar așa cum au fost semănați. Grâu curat, grâu binecuvântat - Vase sfinte ale Duhului Sfânt, Din moment ce erau cei mai puri, Atunci se ridică și ei slăviți, Strălucind, strălucind ca lumina divină. Așezându-se în ele, sufletele sfinților Atunci vor străluci mai tare decât soarele, Legile divine pe care le-au păstrat. (Trupurile) păcătoșilor se ridică și ele (ca atare), Cum au fost semănate în pământ: Noroios, fetid, plin de putregai, Cu vase spurcate, neghina răului, Complet întunecat, ca cei care au făcut lucrări ale întunericului Și foste instrumente ale tuturor lucrurilor Dar și ei se ridică nemuritori Și spiritual, dar asemănător întunericului. Sufletele nefericite, unindu-se cu ele, Fiind ei înșiși posomorâți și necurați, Vor deveni ca diavolul, Ca cei care i-au imitat faptele Și cei care i-au păzit poruncile. Cu el vor fi puși într-un foc nestins, Fiind predat întunericului și tartarului; Ar fi mai bine dacă ar fi dărâmați În demnitate, proporțional cu severitatea Păcatele pe care le poartă toată lumea Și vor rămâne acolo pentru totdeauna. Sfinții, dimpotrivă, așa cum am spus, Ridicându-se fiecare pe aripile virtuților (lui), Domnii se vor ridica să se întâlnească, Și fiecare are propriul merit: Cum s-a pregătit cineva, desigur, Deci va fi mai aproape sau mai departe de Creator, Și va rămâne cu El pentru totdeauna, Jucând și distrându-te cu o bucurie de neînțeles. Amin. În l. Nu există deloc un astfel de imn, dar în P. r. este cunoscut doar în cuprins ca cuvântul 50. Poate că Sfântul Părinte înseamnă aici Efes. 2.1 – 5 sau II Cor. 4, 4. Te-ar putea interesa: