Гимн 46. О созерцании Бога или вещей Божественных, о необычайном действии Духа Святого и о свойствах (περὶ τῶν ἰδίων) Святой и единосущной Троицы. И о том, что не достигший вступления в царство небесное не получит никакой пользы, хотя бы он был и вне адских мук 334 .

Że uczyniłeś to we mnie, O wszechwinny Boże i Królu? Bo po co mam mówić i myśleć? Chociaż cud, który widzę, jest wielki, Ale jest to nieznane i niewidoczne dla wszystkich. Co to za (cud)? - Powiedz mi. Mogę z całą pewnością powiedzieć: Ciemność i cień, zmysłowość i uczucie, Materialna istota z krwi i ciała Trzymam, nieszczęsny i (wraz z nimi) zmieszany, Zbawiciela, Ci, którzy w nich są, są nieszczęśliwi i żałośni, Ogarnia mnie przerażenie, kiedy chcę mówić [o tym cudzie]. Widzę mądrze, ale gdzie, co i jak - nie wiem. Jest to bowiem całkowicie niewyrażalne, jak [widzę]. Gdzie [widzę] - myślę, że to jest zarówno znane, jak i nieznane: Wiadomo, bo (coś) widać we mnie, I odwrotnie, widać to w oddali; Jednak jest to również nieznane, ponieważ mnie przedstawia Do (jakiegoś) miejsca, w żaden sposób i absolutnie nigdzie (zlokalizowanego), I wywołuje we mnie zapomnienie zmysłowości, I nadzy od wszystkiego, co materialne i widzialne I (nawet) z zewnątrz ciało mnie dręczy. Co powoduje to we mnie? Co widzę, mówię, a czego nie mogę wyrazić? Jednak posłuchaj, a zrozumiesz tę rzecz. Jest więc całkowicie nie do zatrzymania dla każdego, A dla godnych jest to zarówno zauważalne, jak i komunikowalne, I nauczał, subtelnie połączony, I nierozerwalnie zjednoczeni z czystymi, I rozpuszczony w niezmieszanej mieszaninie - Wszyscy ze wszystkimi, którzy żyją nienagannie. Świeci we mnie jak lampa, Raczej widać ją jako pierwszą na niebie, Będąc niepomiernie wyżej niż niebiosa, Wydaje się to bardzo niejasne, niewidoczne; Kiedy znajdę to z trudem? I będę bezlitośnie prosić, żeby zabłysło, Albo jest tam wyraźniej widoczna, I niewymownie jednocząc się z jej lordowską mością, A może wszystko we mnie zostało pokazane, (Jak) sferyczne, ciche i Boskie światło, Brzydki i bezkształtny, w brzydkim obrazie Widoczny i mówiący mi, co następuje: Dlaczego ograniczacie Moją obecność do niebios? I czy tam Mnie szukacie, myśląc, że tam mieszkam? Dlaczego myślisz, że jestem na ziemi? I głosicie, że jestem ze wszystkimi, Ustalenie, że jestem wszędzie? Zatem to „wszędzie” przypisuje Mi wielkość, Ale w ogóle nie mam rozmiaru, Wiedzcie bowiem, że Moja natura jest ponad wielkość; W przeciwnym razie „na ziemi” wykazuje ograniczenie, Ale ja oczywiście jestem całkowicie nieograniczony. Słyszeliście, że jestem ze świętymi, On sam całą swoją istotą (Swoją) w sposób dostrzegalny, Poprzez kontemplację, a nawet komunię, Z Moim Ojcem i Boskim Duchem, Jeśli więc powiesz, że we wszystkich trwamy razem, Wtedy uczynisz nas wielu, dzieląc nas na wielu; Jeśli powiesz, że jest jeden, to jako jeden i ten sam we wszystkich, Czy jest lepszy od tego powyżej i poniżej? Jak jedno i to samo może współistnieć ze wszystkimi? Jak ten, który wszystko spełnia, może zamieszkać w jednym? Będąc w jednym, jak wypełnisz wszystko? Posłuchaj niewysłowionych tajemnic niewysłowionego Boga, (Tajemnice) cudowne i absolutnie niewiarygodne. Istnieje prawdziwy Bóg, naprawdę istnieje. To wyznają wszyscy pobożni. Ale On nie jest niczym, co w ogóle znamy, Nawet nic, o czym wiedzą Anioły. W tym [świecie] Bóg, powiadam, nie jest niczym, Nic ze wszystkiego, jako Stwórca wszystkiego, Ale przede wszystkim. Bo kto mógłby powiedzieć Czym jest Bóg, że tak powiem Że jest tym czy tamtym? W ogóle nie wiem, jaki On jest, jaki jest, jakiego rodzaju lub inny. Nie wiedziałem więc, jaki jest Bóg Wizerunkiem i wyglądem, rozmiarem i pięknem, Jak mam wyjaśnić Jego działania: Jak Go widać, skoro jest niewidzialny dla wszystkich? Jak pozostaje z całą stworzoną naturą? Jakże On zamieszkuje we wszystkich świętych? Jak wypełnia wszystko i nie wypełnia nigdzie? Jaki jest On ponad wszystko i wszędzie? W końcu nikt nie może tego powiedzieć. Ale Ty, którego nikt z ludu nie widział, O Wszechcar, jedyny przed łonem matki, Dziękuję Ci z całego serca, Żeś mną w ciemności nie pogardzał Leżąc, ale dotknął mnie Swoją Boską ręką, Widząc to, natychmiast wstałem z radością, Bo świeciła jaśniej niż słońce. Próbowałem ją trzymać, nieszczęsna, Ale ona natychmiast zniknęła mi z oczu. I znowu znalazłem się zupełnie w ciemności, Upadłem na ziemię, płacząc i szlochając, Pragnę ponownie zobaczyć Twoją Boską dłoń. Rozszerzyłeś to i ukazałeś mi się wyraźniej, A ja ją przytuliłem i pocałowałem. O dobroć, o wielkie współczucie! Stwórca dał (mnie) pocałunek w rękę, Zawierający wszystko (wraz z jego) mocą. O talencie, o niewysłowiony dar! I znowu Stwórca ją przyjął z powrotem, Testując oczywiście moją wolę, Czy kocham ją i jej Dawcę, Czy gardzę wszystkim, czy ją wolałem, A czy jestem w niej zakochany? Natychmiast opuściłem świat i rzeczy na świecie, Zamknąłem wszystkie moje uczucia: Oczy, uszy, nozdrza, usta i wargi, Umarł za wszystkich swoich bliskich i przyjaciół, Zaprawdę, umarłem z woli, I szukałem jedynie ręki Boga. Ona, widząc, że to zrobiłem, Potajemnie dotykając mojej dłoni, wzięła ją I prowadziła mnie, który byłem w środku ciemności. Czując (to) z radością podążałem: Biegłem szybko dzień i noc, Idąc radośnie i z zapałem. Chodząc, wręcz przeciwnie, byłem nieruchomy, A potem miał więcej czasu na (rozciągnięcie się) do przodu. O sakramenty, o zwycięskie nagrody, o zaszczyty! Kiedy tak biegałem wśród list, Ta niewysłowiona ręka (Boga) dogoniła (mnie) - Ponieważ mój święty ojciec modlił się - I dotykam mojej żałosnej głowy, Co więcej, (sama) stała się moją koroną. Widząc ją poczułem nieopisaną radość, Niewysłowiona radość i samozadowolenie. Bo jak mógłbym się nie (cieszyć) podbić cały świat, I z ręki Boga Boska korona, Lepsze niż sama ręka Pana wszystkich Otrzymawszy, oto, zamiast korony? Rzucając światło, wydawała mi się nieistotna, Wydawało mi się, że wyciąga do mnie sutek Dawała mi je w obfitości, jako synowi Bożemu. O słodyczy, o nieopisana przyjemność! Ona i kielich Boskiego Ducha I stał się dla mnie nieśmiertelny strumień, Z którego, po przyjęciu komunii, zadowoliłem się tym pokarmem Niebiańskie, z których tylko Aniołowie Są odżywione i zachowane w niezniszczalności, (Bycie) drugie zapala się poprzez komunię pierwszego (Światła). Zatem wszyscy jesteśmy Boscy i niewysłowieni Natury stały się uczestnikami, Dzieci Ojca, bracia Chrystusa, ochrzczeni Duchem Świętym. Ale oczywiście nie wszyscy zaznaliśmy łaski, Oświetlenie i włączenie, bo nie (wszyscy) Taki się urodził, ale to ledwo Jeden na tysiąc lub dziesięć tysięcy Znany w tajemniczej kontemplacji; Wszystkie inne dzieci to poronienia, Podobnie jak dzieci (νεαροί), które zostały ochrzczone wodą A nawet w przypadku ognia w ogóle tego nie czują; Tak więc i oni są martwi (νεκροί) z powodu niewiary I są biedni, bo nie wypełniają przykazań, Nie wiedzą, co się z nimi stało; Ponieważ jest to straszny cud, tak że zwodnicza wiara Jeśli więc twierdzisz, że znasz Go przez wiarę, I myślisz, że przez wiarę jesteś synem Bożym; Niech zatem wcieleniem Boga będzie „wiara”. I nie przez czyn, powiedzmy, stał się człowiekiem Jeśli to prawda. Stał się synem człowieczym To jest oczywiście to, czym On naprawdę czyni cię synem Bożym. Jeśli więc nie stał się ciałem widmowym, Wtedy oczywiście nie stajemy się mentalnie duchem. Ale tak jak Słowo było prawdziwie ciałem, Zatem przemienia nas w sposób nieopisany I naprawdę czyni ich dziećmi Bożymi. Pozostając niezmiennym w Boskości, Słowie Stałeś się człowiekiem poprzez postrzeganie ciała; Pozostając niezmiennym człowiekiem z ciała i duszy, To uczyniło mnie całym Bogiem. Przyjmując moje potępione ciało, Przyodziało mnie w całą Boskość. Gdyż przyjąłem chrzest, przyoblekłem się w Chrystusa, Oczywiście nie zmysłowo, ale mądrze. A jak nie - Bóg z łaski i adopcji Ten, który z uczuciem, wiedzą i kontemplacją przyoblekł się w Syna Bożego? Jeśli Bóg Słowo stał się ignorantem Jako istota ludzka powinieneś naturalnie myśleć Że w nieświadomości i ja stałem się Bogiem. Jeśli w wiedzy, działaniu i kontemplacji Trzeba zatem filozofować prawosławie, Że jestem całkowicie poprzez komunikację z Bogiem, Z uczuciem i wiedzą, a nie byciem, Ale oczywiście przez komunię stał się Bogiem. Tak jak Bóg niezawodnie się narodził Człowiek w ciele i widoczny dla każdego, Tak niewysłowienie rodzi mnie duchowo I (choć) pozostaję człowiekiem, czyni mnie Bogiem. I jak On, widzialny w ciele, Ludzie nie wiedzieli, że On jest Bogiem; Zatem [jesteśmy postrzegani] takimi, jakimi byliśmy dla wszystkich, Och cud, widoczny oczywiście dla ludzi, Ci sami, którymi staliśmy się dzięki Bożej łasce, Zwykle nie jesteśmy widoczni dla wielu, Ale tylko ci, których oko duszy zostało oczyszczone, Pojawiamy się jak w lustrze; Ani Bóg, ani my nie zostaliśmy oczyszczeni Nie jesteśmy widoczni, a dla nich jest to absolutnie niewiarygodne, Abyśmy kiedykolwiek mogli stać się całkowicie tacy. Bo ci, którzy są niewierni, są tymi, którzy zostali bierzmowani Jeśli jeszcze nie niewierny, to całkowicie martwy, Jak pokazał Boski Paweł 335. Nie okazuj się niewierny, ale powiedz mi i odpowiedz mądrze: Który z tych dwóch wolisz: Czy wiara jest martwa, pozbawiona uczynków, Albo niewiara wynikająca z uczynków wiary? Oczywiście powiecie: jaki jest pożytek z robienia Bez słusznej i doskonałej wiary? Wręcz przeciwnie, będę się sprzeciwiał: jakie Korzyści z wiary bez uczynków? Jeśli więc chcesz wiedzieć, co powiedzieliśmy wcześniej, I stań się Bogiem z łaski, Ani słowa, ani opinii, ani myśli, Nie samą wiarą, bez uczynków, Ale przez doświadczenie, czyn i kontemplację Inteligentna i najbardziej tajemnicza wiedza; Czyń, co ci Chrystus nakazuje I co On dla ciebie wycierpiał. A wtedy zobaczysz najjaśniejsze światło, jakie się pojawiło W całkowicie oświeconym powietrzu duszy, W niematerialny sposób wyraźnie (zobaczysz) niematerialną esencję, Wszystko naprawdę przenika wszystko, Z niego (duszy) - przez całe ciało, ponieważ zlokalizowana jest dusza We wszystkim (w ciele) ona sama jest bezcielesna; A twoje ciało będzie lśnić, podobnie jak twoja dusza. Dusza ze swej strony, jak jaśniejąca łaska, Będzie świecił jak Bóg. Jeśli nie naśladujesz pokory, Na cierpienie i profanację Stwórcy I nie chcesz ich znosić, Albo mentalnie, albo jeszcze lepiej, zmysłowo Ty (sam) zostałeś, o szaleństwie, W ciemności i kamieniu mojego ciała, Co jest rozkładem. Bo co innego Jak śmierć nie jest w nieśmiertelnym naczyniu [być] Więzień (w nim) oczywiście na zawsze, Pozbawiony wszelkich błogosławieństw tego świata, A samo światło? Już nawet nie rozmawiam Skazani na ogień i zgrzytanie zębów, i płacz, i robaki, Ale (co do jednego) życie w ciele jak w beczce, Po zmartwychwstaniu, jak poprzednio, I (aby) nie patrzeć nigdzie na zewnątrz, Nie dostrzegaj w ogóle światła wewnątrz, Ale kłamać w ten sposób, pozbawiony Wszystkie przyjemności tu i w przyszłości, Jak powiedziałem wcześniej. Powiedz więc słuchaczu, mówcy: nie chcę być Ani cieszyć się tymi korzyściami Ale chciałbym po prostu uwolnić się od udręki A przynajmniej nie przyjąć całkowicie ognistego testu. Jaką korzyść odniesiesz (z tego), jak powiedziałem? Odpowiedz mi, mądry, i powiedz: Czy wierzysz, że istnieje lub będzie Kolejna większa kara? Tak, nie będzie; w rzeczywistości twierdzisz, że będąc sam, Będziesz wtedy cierpieć i cierpieć. W końcu, jeśli tak powiedziałeś, ciało duchowe Wtedy to otrzymasz, więc jak dusza może to zrobić Być w nim zamkniętym jak w beczce? Posłuchaj i dowiedz się, jak to działa. Tak jak ziarno zostaje zasiane według krewnych Pszenica, mówię wam, jęczmień i inne (zboża), I według rodzaju swego ponownie wykiełkuje; Tak się złożyło, że wpadają w ziemię. Dusze, opuściwszy je, W przyszłym zmartwychwstaniu Każdy z nich odnajduje swoją wartość Okładka pełna światła lub ciemności. Czyste i uczestniczące światła, I zapalili swoje lampy Będą oczywiście w świetle nie wieczornym; Nieczysty, mający oczy serca Jak zobaczą Boskie Światło? Nie ma mowy - powiedz mi. Więc odpowiedz mi Kiedy (zaczną) pytać po śmierci, kto ich wysłucha, I otworzy im oczy, biada mi, Kiedy dobrowolnie nie chcieli ujrzeć światła I zapalić duchową lampę? Dlatego czeka ich beznadziejna ciemność. Ciała, jak powiedzieliśmy, są równe Nawet święci gniją i gniją, lecz powstają tak, jak zostali zasiani. Czysta pszenica, błogosławiona pszenica - Święte naczynia Ducha Świętego, Ponieważ byli najczystsi, Wtedy powstaną również uwielbieni, Świeci, świeci jak Boskie światło. Osiedliwszy się w nich, dusze świętych Wtedy będą świecić jaśniej niż słońce, Boskie prawa, które oni zachowali. (Ciała) grzeszników również powstają (jako takie), Jak zostały zasiane w ziemi: Błotnisty, cuchnący, pełen zgnilizny, Ze splugawionymi naczyniami, kąkolem zła, Całkowicie ciemni, jak ci, którzy dokonywali dzieł ciemności I dawne narzędzia wszystkich rzeczy Ale i oni stają się nieśmiertelni I duchowe, ale podobne do ciemności. Nieszczęsne dusze, zjednoczywszy się z nimi, Sami będąc ponurymi i nieczystymi, Staną się jak diabeł, Podobnie jak ci, którzy naśladowali jego czyny I ci, którzy zachowali jego przykazania. Razem z nim zostaną wrzuceni w ogień nieugaszony, Wydany ciemnościom i kamieniowi; Byłoby lepiej, gdyby zostały ściągnięte Z godnością, proporcjonalnie do surowości Grzechy, które każdy nosi I pozostaną tam na wieki wieków. Przeciwnie, święci, jak powiedzieliśmy, Wznosząc się każdy na skrzydłach (swoich) cnót, Panowie powstaną na spotkanie, I każdy z nich ma swoje zalety: Jak ktoś się oczywiście przygotował, Będzie więc bliżej lub dalej od Stwórcy, I pozostanie z Nim na zawsze, Zabawa i zabawa z niezrozumiałą radością. Amen. w l. W ogóle nie ma takiego hymnu, ale w P. r. jest ono znane jedynie w spisie treści jako słowo 50. Być może św. Ojciec ma tutaj na myśli Efez. 2.1 – 5 lub II Kor. 4, 4. Może zainteresuje Cię: