Гимн 46. О созерцании Бога или вещей Божественных, о необычайном действии Духа Святого и о свойствах (περὶ τῶν ἰδίων) Святой и единосущной Троицы. И о том, что не достигший вступления в царство небесное не получит никакой пользы, хотя бы он был и вне адских мук 334 .

Дека си го направил ова во мене, О севиновен Бог и Цару? За што да кажам или мислам? Иако чудото што го гледам е големо, Но, тоа е непознато и невидливо за секого. Какво (чудо) е ова? - Кажи ми. Можам со сигурност да кажам: Темнина и сенка, сензуално и чувство, Материјално суштество, крв и месо Го држам, несреќно, и (со нив) измешано, до Спасителот, Оние кои се во нив се несреќни и жални, Ме обзема ужас кога сакам да зборувам [за тоа чудо]. Гледам паметно, но каде, што и како - не знам. Зашто тоа е сосема неискажливо, како што [гледам]. Каде [гледам] - ова, мислам, е и познато и непознато: Се знае затоа што (нешто) се гледа во мене, И обратно е прикажано во далечината; Сепак, и тоа е непознато, бидејќи ме воведува На (некое) место, во никој случај и апсолутно никаде (се наоѓа), И создава во мене заборав на сензуалното, И гол од се материјално и видливо И (дури) однадвор телото ме мачи. Што е тоа што го произведува ова во мене? Што гледам, кажувам, а што не можам да изразам? Сепак, слушајте и ќе ја разберете оваа работа. Значи, таа е целосно незапирлива за сите, А за достојните тоа е и воочливо и соопштено, И подучени, суптилно комбинирани, И соединети со чистите неразделно, И растворен во неизмешана смеса - Сите со сите оние кои живеат беспрекорно. Таа свети во мене како светилка, Наместо тоа, таа се гледа прво на небото, Да се биде неизмерно повисок од небото, Се чини многу нејасно, невидливо; Кога ќе го најдам тешко? И немилосрдно ќе барам да блесне, Или таму се гледа појасно, И неискажливо соединувајќи се со нејзината дама, Или е целосно прикажано сè во мене, (како) сферична, тивка и Божествена светлина, Грда и безоблична, во грда слика Видливо и ми го кажува следново: Зошто го ограничуваш Моето присуство на небото? И дали Ме бараш таму, мислејќи дека живеам таму? Зошто мислиш дека сум на земјата? И прогласуваш дека сум со сите, Утврди дека сум насекаде? Значи, ова „секаде“ Ми припишува големина, Но, јас воопшто немам големина, Зашто знајте дека Мојата природа е над големината; Во спротивно, „на земјата“ покажува ограничување, Но, јас, се разбира, сум целосно неограничен. Сте слушнале дека сум со светиите, Самиот со целото свое битие (неговото) воочливо, Преку размислување, па дури и заедништво, Со Мојот Отец и Божествениот Дух, Значи, ако кажете дека ние сме заедно во сите, Тогаш ќе направиш (од Нас) многу, разделувајќи нè на многу; Ако кажеш дека е едно, тогаш како едно и исто во сите, Дали е подобар од овој и горе и долу? Како може еден ист да коегзистира со сите? Како тој што исполнува сè ќе живее во едно? Да се ​​биде во едно, како ќе пополните сè? Слушајте ги неискажливите тајни на неискажливиот Бог, (Мистерии) чудесни и апсолутно неверојатни. Има вистински Бог, навистина постои. Ова го признаваат сите побожни. Но, Тој не е ништо што ние воопшто го знаеме, Дури ни ништо што Ангелите го знаат. Во овој [свет] Бог, велам, не е ништо, Ништо од се, како Создател на се, Но пред се. За тоа кој би можел да каже Што е Бог, односно да се каже Дека Тој е овој или оној? Воопшто не знам каков е, каков, каков или различен е. Значи, не знаев каков е Бог По слика и изглед, по големина и убавина, Како да ги објаснам Неговите постапки: Како се гледа кога е невидлив за сите? Како останува со сета создадена природа? Како живее во сите светии? Како се полни се, а не полни никаде? Како е Тој над сите и секаде? Впрочем, никој не може да го каже ова воопшто. Но, о Ти, Кого никој од луѓето воопшто не го видел, О Цар, единствената предутроба, Ти благодарам од сето мое срце, Дека не ме презре, долу во темнината Лежејќи, но ме допре со Неговата Божествена рака, Гледајќи го тоа, веднаш станав, радувајќи се, Зашто таа блескаше посилно од сонцето. Се обидов да ја држам, несреќна, Но, таа веднаш исчезна од моите очи. И повторно се најдов целосно во темнина, Падна на земја, плачејќи и липајќи, Сакајќи повторно да ја видам Твојата Божествена рака. Ти го прошири и ми се појави појасно, И ја прегрнав и бакнав. О добрина, о големо сочувство! Создателот (ми даде) да му ја бакнам раката, Содржи сè (со својата) моќ. О талент, о неискажлив подарок! И повторно Создателот ја врати назад, Тестирање, се разбира, мојата волја, Дали ја сакам неа и нејзиниот Давател, Дали презирам сè, дали ја претпочитав неа, И дали сум заљубен во неа? Веднаш го напуштив светот и работите во светот, Ги затворив сите мои чувства заедно: Очи, уши, ноздри, уста и усни, Тој умре за сите негови роднини и пријатели, Навистина, навистина умрев по волја и ја барав само раката Божја. Таа, гледајќи дека го направив ова, Тајно допирајќи ја мојата рака, таа ја зеде И таа ме поведе, која бев среде темнината. Чувствувајќи го (ова), радосно го следев: Брзо трчав ноќе и дење, Одење весело и со ревност. Одејќи, напротив, бев неподвижен, И тогаш имаше повеќе време да се (истегне) напред. О тајни, о победнички награди, о почести! Кога така втрчав меѓу листите, Таа неискажлива рака (Божја) ме престигна - Бидејќи мојот свет татко се молеше - И допирајќи ја мојата патетична глава, Уште подобро (самата) таа стана моја круна. Гледајќи ја, почувствував неопислива радост, Неискажлива радост и самозадоволство. Зашто како да не (да се радувам) што го освоив целиот свет, И од раката на Бога, Божествената круна, Подобро од самата рака на Господарот на сите Имајќи примено, ете, наместо круна? Пролевајќи светлина, таа ми се чинеше нематеријална, Изгледа како да ми ја испружи брадавицата Таа ми го даде изобилно, како на синот Божји. О сладост, о неописливо задоволство! Таа и чашата на Божествениот Дух И ми стана бесмртен поток, Од што се причестив, се задоволував со таа храна Небесно, од кои само Ангели Тие се хранат и се чуваат нераспадливи, (Битието) второ свети низ заедништвото на првото (Светлината). Значи, сите сме Божествени и неискажливи Природите станаа соучесници, Деца на Отецот, браќа Христови, Крстени со Сесвет Дух. Но, се разбира, не сите од нас ја познававме благодатта, Осветлување и вклучување, бидејќи не (сите) Роден на овој начин, но тоа е едвај Еден во илјада или десет илјади Познат во мистериозната контемплација; Сите други деца се спонтани абортуси, За како деца (νεαροί), кои се крстени со вода Или дури и со оган, тие воопшто не го чувствуваат; Така и тие, кои се мртви (νεκροί) поради неверството И тие се сиромашни затоа што не ги извршуваат заповедите, Тие не знаат што им се случило; Бидејќи тоа е страшно чудо, така што заблудената вера Така, ако кажете дека Го познавате по вера, А ти мислиш дека со вера си син Божји; Тогаш инкарнацијата на Бога нека биде „вера“. А не со дело, да речеме, Тој стана човек Ако е вистина. Тој стана син човечки Тоа е, се разбира, она што Тој всушност те прави, син Божји. Затоа, ако Он не стане духовно тело, Тогаш ние, се разбира, ментално не (стануваме) дух. Но, како што Словото беше навистина тело, Значи, неописливо нè трансформира И навистина ги прави Божји деца. Откако остана непроменет во Божеството, Словото Стана човек преку перцепцијата на телото; Останувајќи непроменет како човек по тело и душа, Сето тоа ме направи Бог. Земајќи го моето осудено тело, Ме облече со сета Божественост. Зашто, кога се крстив, го облеков Христос, Не сензуално, се разбира, но паметно. А како не - Господ по благодат и посвојување Кој со чувство, знаење и созерцание го облече Синот Божји? Ако Бог Словото станал неук Како човек, природно треба да се размислува Дека и јас во незнаење станав Бог. Ако во знаење, акција и размислување Тогаш мора да се филозофира православието, Дека јас сум целосно преку комуникација со Бога, Со чувство и знаење, не битие, Но, со причест, се разбира, тој стана Бог. Исто како што Бог непрекинато се родил Човек во тело и видлив за секого, Така неискажливо Тој ме раѓа духовно И, (иако) останувам маж, ме прави Бог. И како Тој, видлив во телото, Народот не знаеше дека Тој е Бог; Така, ние [се гледаме како] како што бевме за сите, О чудо, видливо, се разбира, за луѓето, Исто како што станавме по Божествената благодат, Ние обично не сме видливи за многумина, Но, само оние на кои им е исчистено душевното око, Се појавуваме како во огледало; Ниту Бог, ниту ние не сме се очистиле Ние не сме видливи, а за нив тоа е апсолутно неверојатно, За да можеме некогаш да станеме целосно вакви. За оние кои се неверни се оние кои се потврдуваат Ако сè уште не е неверен, тогаш целосно мртов, Како што Божествениот Павле покажа 335 . Не испаѓај неверен, туку кажи ми и одговори мудро: Кое од овие две го претпочитате: Дали верата е мртва, лишена од дела, Или неверување со делата на верата? Се разбира, ќе речете: каква е користа од правењето Без правилна и совршена вера? Напротив, ќе ти приговорам: каков Придобивките од верата без дела? Значи, ако сакате да знаете што кажавме претходно, И станете Бог по благодат, Ни збор, ни мислење, ни мисла, Не само со вера, без дела, Но, со искуство, дело и размислување Интелигентно и најмистериозно знаење; Правете го она што ви заповеда Христос И што претрпе за тебе. И тогаш ќе ја видите најблескавата светлина што се појавила Во целосно просветлен воздух на душата, На нематеријален начин, јасно ќе ја (видите) нематеријалната суштина, Сите навистина продираат низ сè, Од неа (душата) - низ целото тело, бидејќи душата се наоѓа Во сè (телото) таа самата е бестелесна; И вашето тело ќе свети, како и вашата душа. Душата, од своја страна, како сјајна благодат, Тој ќе блесне како Бог. Ако не го имитираш понизноста, На страдањето и сквернавењето на Создателот И не сакате да ги издржите, Или ментално, или уште подобро сензуално Ти (самиот) остана, о лудост, Во темнината и забен камен на моето тело, Што е распаѓање. Затоа што што друго Како смртта не е во бесмртен сад [да биде] Затвореник (во него), се разбира, засекогаш, Лишени од сите благослови што се во светот, А самата светлина? Веќе не ни зборувам Пратка на оган и чкртање со заби, и плачење и црви, Но (околу едно) живеење во телото, како во буре, По воскресението, како и досега, И никаде да не гледам надвор, Воопшто не гледај светлина внатре, Но, да се лаже на овој начин, лишени Сите задоволства овде и во иднина, Како што кажав претходно. Кажи, слушател, говорник: не сакам да бидам Ниту уживајте во тие придобивки Но, само посакувам да немам маки И барем да не прифати целосно огнен тест. Каква корист ќе ви биде (од ова), како што реков? Одговори ми, мудро, и кажи: Дали верувате дека има или ќе има Уште една поголема казна? Да, нема; всушност, вие тврдите дека, кога сте сами, Тогаш ќе бидете во маки и маки. На крајот на краиштата, ако речете дека духовното тело Тогаш ќе го примиш, тогаш како може душа Да биде затворен во него, како во буре? Слушајте и научете како оди. Како што се сее семе според родот Пченица, ви велам, јачмен и друго (житни култури), И според својот вид повторно никнува; Паѓаат во земја како што се случува. Душите, откако ги оставија, Во идното воскресение на мртвите Секој од нив си ја наоѓа својата вредност Покривка полна со светлина или темнина. Чисти и партиципативни светла, И ги запали нивните светилки Тие, се разбира, ќе бидат во невечерна светлина; Нечистот, кој има очи на срцето Како ќе ја видат Божествената светлина? Нема шанси - кажи ми. Па одговори ми Кога тие (почнуваат) да прашуваат по смртта, кој ќе ги слушне, И ќе им ги отвори очите, тешко мене, Кога доброволно не сакаа да ја видат светлината И да ја запали духовната светилка? Затоа ги чека безнадежна темнина. Телата, како што рековме, се еднакви Дури и светителите се распаѓаат и гнијат, но стануваат како што се посеани. Чиста пченица, благословена пченица - Светите садови на Светиот Дух, Бидејќи тие беа најчисти, Потоа тие воскреснуваат и прославени, Сјае, сјае како Божествена светлина. Откако се населиле во нив, душите на светиите Тогаш тие ќе светат посилно од сонцето, Божествените закони кои ги сочувале. (Телата на) грешниците исто така се креваат (како такви), Како се посеани во земјата: Калливи, гнили, полни со гнили, Со осквернети садови, какол на злото, Целосно темно, како оние кои направиле дела на темнината И поранешни инструменти на сите нешта Но и тие стануваат бесмртни И духовно, но слично на темнината. Несреќните души, соединувајќи се со нив, Бидејќи се самите мрачни и нечисти, Тие ќе станат како ѓаволот, Како оние кои ги имитираат неговите дела И оние кои ги чуваа неговите заповеди. Со него ќе бидат ставени во неизгаслив оган, Дадени на темнината и тартарусот; Подобро би било да се урнат Достоинствено, пропорционално на сериозноста Гревовите што секој ги носи И тие ќе останат таму засекогаш и секогаш. Светците, напротив, како што рековме, Издигнувајќи се секој на крилата на (своите) доблести, Господовите ќе станат да се сретнат, И секој од нив има своја заслуга: Како некој се подготвил, се разбира, Така ќе биде поблиску или подалеку од Создателот, И тој ќе остане со Него засекогаш, Играње и забава со неразбирлива радост. Амин. Во л. Таква химна воопшто нема, но во P. r. во содржината е познат само како збор 50. Можеби Свети Отец овде мисли на Ефес. 2.1 – 5 или II Кор. 4, 4. Можеби ќе ве интересира: