Гимн 46. О созерцании Бога или вещей Божественных, о необычайном действии Духа Святого и о свойствах (περὶ τῶν ἰδίων) Святой и единосущной Троицы. И о том, что не достигший вступления в царство небесное не получит никакой пользы, хотя бы он был и вне адских мук 334 .
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
რომ შენ გააკეთე ეს ჩემში,
ო, ყოვლად დამნაშავე ღმერთო და მეფეო?
რა უნდა მეთქვა ან ვიფიქრო? მიუხედავად იმისა, რომ სასწაული, რომელსაც ვხედავ, დიდია,
მაგრამ ის ყველასთვის უცნობი და უხილავია.
რა სახის (სასწაული) არის ეს? - მითხარი. დარწმუნებით შემიძლია ვთქვა:
სიბნელე და ჩრდილი, სენსუალური და გრძნობა,
მატერიალური არსება, სისხლი და ხორცი
მაცხოვარს, სამწუხარო და (მათთან) შერეული ვეკიდები,
ისინი, ვინც მათში არიან, უბედურები და საცოდავები არიან,
საშინელება მეუფლება, როცა მსურს ვილაპარაკო [იმ სასწაულზე].
ჭკვიანურად ვხედავ, მაგრამ სად, რა და როგორ - არ ვიცი.
რადგან ეს სრულიად გამოუთქმელია, როგორც მე [ვხედავ].
სად [ვხედავ] - ეს, ვფიქრობ, ცნობილია და უცნობიც:
ცნობილია, რადგან (რაღაც) ჩანს ჩემში,
და პირიქით ნაჩვენებია მანძილზე;
თუმცა ისიც უცნობია, რადგან მიცნობს
(რაღაც) ადგილას, არანაირად და აბსოლუტურად არსად (მდებარეობს),
და იწვევს ჩემში გრძნობის დავიწყებას,
და შიშველი ყველაფრისგან მატერიალური და ხილული
და (თუნდაც) გარედან სხეული მტანჯავს.
რა იწვევს ამას ჩემში?
რას ვხედავ, ვამბობ და ვერ გამოვხატავ?
თუმცა, მოუსმინე და მიხვდები ამ ყველაფერს.
ასე რომ, ის სრულიად შეუჩერებელია ყველასთვის,
და ღირსეულთათვის ეს არის აღქმადიც და გადასაცემიც,
და ასწავლეს, დახვეწილად შერწყმული,
და განუყოფლად გაერთიანებული წმინდასთან,
და იხსნება გაუზავებელ ნარევში -
ყველა მათთან, ვინც უმწიკვლოდ ცხოვრობს.
ის ჩემში ნათურავით ანათებს,
პირიქით, ის პირველად ჩანს ცაში,
ზეცაზე განუზომლად მაღალი ყოფნა,
როგორც ჩანს, ძალიან გაუგებარია, უხილავი;
როდის ვიპოვი ძნელად?
და მე დაუნდობლად ვითხოვ მის გაბრწყინებას,
ან ის იქ უფრო ნათლად ჩანს,
და უთქმელად ერთიანდება მის ქალბატონთან,
ან ყველაფერი ჩემს შიგნით არის ნაჩვენები, (როგორც) სფერული, მშვიდი და ღვთიური შუქი,
მახინჯი და უფორმო, მახინჯ გამოსახულებაში
ჩანს და მეუბნება შემდეგს:
რატომ ზღუდავ ჩემს ყოფნას ზეცით?
და იქ მეძებ, გგონია, რომ იქ ვცხოვრობ?
რატომ გგონია რომ მე დედამიწაზე ვარ?
და შენ აცხადებ, რომ მე ყველასთან ვარ,
განსაზღვრა, რომ მე ყველგან ვარ?
ასე რომ, ეს "ყოველგან" დიდებას ანიჭებს მე,
მაგრამ ზომა საერთოდ არ მაქვს,
რადგან იცოდე, რომ ჩემი ბუნება სიდიდეს აღემატება;
წინააღმდეგ შემთხვევაში, "დედამიწაზე" აჩვენებს შეზღუდვას,
მაგრამ მე, რა თქმა უნდა, სრულიად შეუზღუდავი ვარ.
გსმენიათ, რომ წმინდანებთან ვარ,
თავად მთელი თავისი არსებით (მისი) შესამჩნევად,
ჭვრეტით და თუნდაც ზიარებით,
მამაჩემთან და ღვთაებრივი სულით,
ასე რომ, თუ იტყვით, რომ ჩვენ ყველაში ერთად ვცხოვრობთ,
მაშინ შენ (ჩვენგან) ბევრს გაგვიყოფ და ბევრად დაგვაყოფ;
თუ ამბობ, რომ ეს არის ერთი, მაშინ როგორც ერთი და იგივე ყველაში,
ეს ჯობია ზემოთაც და ქვემოთაც?
როგორ შეიძლება ერთი და იგივე ყველასთან თანაარსებობდეს?
როგორ იცხოვრებს ის, ვინც ყველაფერს ასრულებს?
ერთში ყოფნა როგორ შეავსებ ყველაფერს?
მოუსმინე უთქმელი ღმერთის უთქმელ საიდუმლოებებს,
(საიდუმლოები) საოცარი და აბსოლუტურად წარმოუდგენელი.
არსებობს ჭეშმარიტი ღმერთი, ნამდვილად არსებობს.
ამას ყველა ღვთისმოსავი აღიარებს.
მაგრამ ის არაფერია რაც ჩვენ საერთოდ ვიცით,
არც არაფერი, რაც ანგელოზებმა იციან.
ამ [სამყაროში] ღმერთი, მე ვამბობ, არაფერია,
არაფერი, როგორც ყველაფრის შემოქმედი,
მაგრამ უპირველეს ყოვლისა. ვის შეეძლო ეთქვა
რა არის ღმერთი, ანუ სათქმელი
რომ ის არის ესა თუ ის? საერთოდ არ ვიცი როგორია, როგორი, როგორი ან განსხვავებული.
ასე რომ, მე არ ვიცოდი, როგორი იყო ღმერთი
იმიჯითა და გარეგნობით, ზომითა და სილამაზით,
როგორ ავხსნა მისი ქმედებები:
როგორ ჩანს ის, როცა ის ყველასთვის უხილავია?
როგორ რჩება ის მთელ შექმნილ ბუნებასთან?
როგორ ცხოვრობს ის ყველა წმინდანში?
როგორ ავსებს ყველაფერს და არ ავსებს არსად?
როგორ არის ის ყველაფერზე მაღლა და ყველგან?
ამას ხომ საერთოდ ვერავინ იტყვის.
მაგრამ ო, შენ, ვინც ხალხში საერთოდ არ უნახავს,
ო ცარ, ერთადერთი წინასაშვილოსნო,
მადლობა მთელი გულით,
რომ არ მეზიზღები, სიბნელეში
იწვა, მაგრამ შემეხო თავისი ღვთაებრივი ხელით,
როცა დავინახე, მაშინვე ავდექი, გახარებული,
რადგან ის მზეზე უფრო ანათებდა.
ვცადე მისი დაჭერა, უბედურო,
მაგრამ ის მაშინვე გაქრა ჩემი თვალიდან.
და ისევ სრულიად სიბნელეში აღმოვჩნდი,
დაეცა მიწაზე, ტირილით და ტირილით,
შენი ღვთაებრივი ხელის ხელახლა ხილვის სურვილი.
შენ გააგრძელე და უფრო ნათლად გამომეჩვენე,
და ჩავეხუტე და ვაკოცე.
ღმერთო, ოჰ დიდო თანაგრძნობა!
შემოქმედმა მომცა ხელი მეკოცნა,
ყველაფრის შემცველი (თავისი) ძალით.
ო ნიჭი, ოი უთქმელი საჩუქარი!
და ისევ შემოქმედმა დაიბრუნა იგი,
ტესტირება, რა თქმა უნდა, ჩემი ნებაა,
მიყვარს ის და მისი გამცემი,
მეზიზღება ყველაფერი, მე მას მირჩევნია?
და შეყვარებული ვარ მასზე?
მაშინვე დავტოვე სამყარო და სამყაროში არსებული ნივთები,
ყველა გრძნობა ერთად დავხურე:
თვალები, ყურები, ნესტოები, პირი და ტუჩები,
ის მოკვდა ყველა მისი ნათესავისთვის და მეგობრებისთვის,
მართლაც, ჭეშმარიტად მოვკვდი ნებით და მხოლოდ ღვთის ხელს ვეძებდი.
მან დაინახა, რომ მე ეს გავაკეთე,
მალულად შემეხო ჩემი ხელი და აიღო
და მან მიმიყვანა, რომელიც სიბნელის შუაგულში ვიყავი.
ვგრძნობდი (ამას), სიხარულით გავყევი:
დღე და ღამე სწრაფად გავიქეცი,
მხიარულად და მონდომებით სეირნობა.
ფეხით, პირიქით, გაუნძრევლად ვიყავი,
შემდეგ კი მას მეტი დრო ჰქონდა წინ (გაწელვისთვის).
ო, ზიარებები, ო გამარჯვებული ჯილდოები, ო პატივი!
როდესაც ამგვარად ჩავვარდი სიებს შორის,
ამ უთქმელმა ხელმა (ღმერთის) გადამასწრო -
მას შემდეგ, რაც ჩემი წმინდა მამა ლოცულობდა -
და შეეხო ჩემს პათეტიკურ თავზე,
უკეთესად (თვითონ) ის გახდა ჩემი გვირგვინი.
მისი დანახვისას ენით აღუწერელი სიხარული ვიგრძენი,
გამოუთქმელი სიხარული და თვითკმაყოფილება.
როგორ არ შემიძლია (გავიხარო) მთელი სამყაროს დაპყრობით,
და ღვთის ღვთაებრივი გვირგვინის ხელიდან,
ყოვლის უფლის ხელზე უკეთესი
მიიღეს, აჰა, გვირგვინის ნაცვლად?
შუქს მოჰფენდა, ის ჩემთვის არამატერიალური ჩანდა,
მან თითქოს ძუძუს თავი გამომიწოდა
უხვად მომცა იგი, როგორც ღვთის ძეს.
ოჰ სიტკბო, ოჰ ენით აუწერელი სიამოვნება!
ის და ღვთაებრივი სულის თასი
და უკვდავი ნაკადი გახდა ჩემთვის,
საიდანაც ზიარების შემდეგ დავკმაყოფილდი იმ საკვებით
ზეციური, რომელთაგან მხოლოდ ანგელოზები
ისინი საზრდოობენ და ინარჩუნებენ უხრწნელად,
(ყოფნა) მეორე ნათება პირველის (სინათლის) ზიარებით.
ასე რომ, ჩვენ ყველანი ღვთაებრივი და უთქმელი ვართ
ბუნები გახდა თანაზიარი,
მამის შვილები, ქრისტეს ძმები, სულიწმიდით მონათლულნი.
მაგრამ, რა თქმა უნდა, ყველა ჩვენგანმა არ იცის მადლი,
განათება და ჩართვა, რადგან არა (ყველას)
ასე დაიბადა, მაგრამ ძლივს
ათასიდან ერთი თუ ათი ათასიდან
ცნობილია იდუმალი ჭვრეტისას;
ყველა სხვა ბავშვი სპონტანური აბორტია,
ბავშვებივით (νεαροί), რომლებიც მოინათლნენ წყლით
ან თუნდაც ცეცხლით, საერთოდ არ გრძნობენ;
ასე რომ, ისინიც მკვდარი იყვნენ (νεκροί) ურწმუნოების გამო
და ისინი ღარიბები არიან, რადგან არ ასრულებენ მცნებებს,
მათ არ იციან რა დაემართათ;
მას შემდეგ, რაც ეს არის საშინელი საოცრება, ისე, რომ deluted რწმენა
ასე რომ, თუ იტყვით, რომ იცნობთ მას რწმენით,
შენ კი გგონია, რომ რწმენით ღვთის ძე ხარ;
მაშინ ღმერთის განსახიერება იყოს „რწმენა“.
და არა საქმით, ვთქვათ, ის გახდა ადამიანი
თუ მართალია. ის გახდა კაცის შვილი
ეს არის, რა თქმა უნდა, ის, რასაც ის რეალურად გხდის შენ, ღვთის ძედ.
მაშასადამე, თუ ის არ გახდა მოჩვენებითი სხეული,
მაშინ ჩვენ, რა თქმა უნდა, გონებრივად არ (ვხდებით) სული.
მაგრამ როგორც სიტყვა იყო ჭეშმარიტი ხორცი,
ასე რომ, ის ენით აღუწერელად გვცვლის
და ჭეშმარიტად ხდის მათ ღვთის შვილებს.
უცვლელი დარჩა ღვთაებრიობაში, სიტყვა
ხორცის აღქმით გახდა ადამიანი;
უცვლელი რომ დარჩა, როგორც ადამიანი ხორცითა და სულით,
ეს ყველაფერი ღმერთად გამხადა.
ვიღებ ჩემს მსჯავრდებულ ხორცს,
მან შემმოსა მთელი ღვთაებრიობით.
რადგან, როცა მოვინათლე, ჩავიცვი ქრისტე,
არა სენსუალურად, რა თქმა უნდა, მაგრამ ჭკვიანი.
და როგორ არა - ღმერთი მადლითა და შვილობით
ვინც გრძნობით, ცოდნით და ჭვრეტით შეიმოსა ღვთის ძე?
თუ ღმერთი სიტყვა უცოდინარი გახდა
როგორც ადამიანი, ბუნებრივად უნდა იფიქრო
რომ უმეცრებაში მეც გავხდი ღმერთი.
თუ ცოდნაში, მოქმედებაში და ჭვრეტაში
მაშინ უნდა ფილოსოფოსი მართლმადიდებლობა,
რომ მე მთლიანად ღმერთთან კომუნიკაციით ვარ,
გრძნობითა და ცოდნით, არა ყოფნით,
მაგრამ ზიარებით, რა თქმა უნდა, ის გახდა ღმერთი.
ისევე, როგორც ღმერთი უცვლელად დაიბადა
კაცი სხეულში და ყველასთვის ხილული,
ასე უთქმელად ის მშობს სულიერად
და (თუმცა) კაცად ვრჩები, ღმერთად მაქცევს.
და როგორ ჩანს ის ხორცში,
ხალხმა არ იცოდა, რომ ის ღმერთი იყო;
ასე რომ, ჩვენ [გვიყურებენ ისე, როგორც ყველასთვის,
ოჰ სასწაული, ხილული, რა თქმა უნდა, ხალხისთვის,
როგორც ჩვენ გავხდით ღვთიური მადლით,
ჩვენ, როგორც წესი, ბევრისთვის არ ჩანს,
მაგრამ მხოლოდ მათ, ვისი სულის თვალი განიწმინდა,
ჩვენ გამოვჩნდებით როგორც სარკეში;
არც ღმერთი და არც ჩვენ არ განვწმენდილვართ
ჩვენ არ ვართ ხილული და მათთვის ეს აბსოლუტურად წარმოუდგენელია,
რათა ჩვენ ოდესმე გავხდეთ სრულიად ასე.
ვინც მოღალატეა არის ის, ვინც დადასტურებულია
თუ ჯერ კიდევ არა ერთგული, მაშინ სრულიად მკვდარი,
როგორც ღვთაებრივმა პავლემ აჩვენა 335 .
მოღალატე ნუ აღმოჩნდები, მითხარი და გონივრულად მიპასუხე:
ამ ორიდან რომელს ანიჭებთ უპირატესობას:
რწმენა მკვდარია, საქმეების გარეშე,
თუ ურწმუნოება რწმენის საქმეებით?
რა თქმა უნდა, თქვენ იტყვით: რა აზრი აქვს კეთებას
სწორი და სრულყოფილი რწმენის გარეშე?
პირიქით, გაგიპროტესტებ: როგორი
რწმენის სარგებელი საქმეების გარეშე? ასე რომ, თუ გსურთ იცოდეთ რა ვთქვით ადრე,
და გახდე ღმერთი მადლით,
არც სიტყვა, არც აზრი, არც აზრი,
არა მარტო რწმენით, საქმეების გარეშე,
მაგრამ გამოცდილებით, საქმითა და ჭვრეტით
ინტელექტუალური და ყველაზე იდუმალი ცოდნა;
გააკეთე ის, რასაც ქრისტე გიბრძანებს
და რაც მან გადაიტანა თქვენთვის.
და მაშინ დაინახავთ ყველაზე ბრწყინვალე შუქს, რომელიც გამოჩნდა
სულის სრულიად განათლებულ ჰაერში,
არამატერიალური გზით თქვენ ნათლად დაინახავთ არამატერიალურ არსს,
ყველა ჭეშმარიტად შეაღწია ყველაფერში,
მისგან (სული) - მთელი სხეულის მეშვეობით, ვინაიდან სული მდებარეობს
ყველაფერში (სხეულში) ის თავად არის უსხეულო;
და შენი სხეული გაბრწყინდება, ისევე როგორც შენი სული.
სული თავის მხრივ, როგორც მანათობელი მადლი,
ის ღმერთივით გაბრწყინდება.
თუ არ მიბაძავთ თავმდაბლობას,
შემოქმედის ტანჯვასა და შეურაცხყოფას
და არ გინდა მათი გაძლება,
ან გონებრივად, ან უკეთესი სენსუალურად
შენ (შენ) დარჩი, ოი სიგიჟე,
ჩემი ხორცის სიბნელესა და ტარტარში,
რაც არის გახრწნა. იმიტომ რომ სხვა რა
როგორ არ არის სიკვდილი უკვდავ ჭურჭელში [იყოს]
პატიმარი (მასში), რა თქმა უნდა, სამუდამოდ,
მოკლებული ყველა კურთხევისგან, რაც მსოფლიოშია,
და თავად შუქი? აღარც კი ვლაპარაკობ
ცეცხლზე და კბილთა ღრჭიალზე, ტირილსა და ჭიებზე,
მაგრამ (დაახლოებით ერთი რამ) სხეულში ცხოვრება, როგორც კასრში,
აღდგომის შემდეგ, როგორც ადრე,
და არსად არ გაიხედო გარეთ,
შიგნიდან საერთოდ არ აღიქვამ სინათლეს,
მაგრამ ტყუილი ამ გზით, მოკლებული
ყველა სიამოვნება აქ და მომავალში,
როგორც ადრე ვთქვი. ასე რომ, თქვი, მსმენელო, მომხსენებელი: არ მინდა ვიყო
არც ისიამოვნეთ ამ უპირატესობებით
მაგრამ ვისურვებდი, რომ ტანჯვისგან თავი დავაღწიო
და მაინც არ მიიღოს სრულიად ცეცხლოვანი გამოცდა.
რა სარგებელს მოგიტანთ (ამისგან), როგორც ვთქვი?
მიპასუხე, ბრძენო და თქვი:
გჯერათ რომ არსებობს ან იქნება
კიდევ უფრო დიდი სასჯელი?
დიახ, ეს არ იქნება; სინამდვილეში, თქვენ ამტკიცებთ, რომ მარტო ყოფნით,
მაშინ იქნები ტანჯვაში და ტანჯვაში.
ყოველივე ამის შემდეგ, თუ თქვენ თქვით, რომ სულიერი სხეული
მერე მიიღებ, მერე როგორ შეიძლება სული
მასში ჩასმა, როგორც კასრში?
მოუსმინეთ და ისწავლეთ როგორ მიდის საქმე.
როგორც თესლი ითესება ნათესაობის მიხედვით
ხორბალი, გეუბნებით, ქერი და სხვა (მარცვლეული),
და თავისი სახის მიხედვით კვლავ აყვავდება;
ისინი ისე ვარდებიან მიწაში, როგორც ხდება.
სულები, რომლებმაც დატოვეს ისინი,
მიცვალებულთა მომავალ აღდგომაში
თითოეული მათგანი თავის ღირსებას პოულობს
შუქით ან სიბნელით სავსე საფარი.
სუფთა და მონაწილეობითი ნათურები,
და აანთეს მათი ნათურები
ისინი, რა თქმა უნდა, იქნებიან არასაღამოს შუქზე;
უწმინდური, რომელსაც აქვს გულის თვალები
როგორ დაინახავენ ისინი ღვთაებრივ შუქს?
არავითარ შემთხვევაში - მითხარი. ასე რომ მიპასუხე
როდესაც ისინი (იწყებენ) კითხვას სიკვდილის შემდეგ, ვინ მოისმენს მათ,
და გაახილავს მათ თვალებს, ვაი მე,
როცა ნებაყოფლობით არ სურდათ სინათლის დანახვა
და აანთოთ სულიერი ლამპარი?
ამიტომ მათ უიმედო სიბნელე ელის.
სხეულები, როგორც ვთქვით, თანაბარია
წმიდანებიც კი ხრწნიან და ლპებიან, მაგრამ თესვით აღდგებიან.
სუფთა ხორბალი, კურთხეული ხორბალი -
სულიწმიდის წმიდა ჭურჭელი,
რადგან ისინი იყვნენ ყველაზე სუფთა,
შემდეგ ისინიც განდიდებულნი დგებიან,
ანათებს, ანათებს ღვთაებრივი შუქივით.
მათში დასახლებულმა წმინდანთა სულებმა
მაშინ ისინი მზეზე უფრო კაშკაშებენ,
ღვთაებრივი კანონები, რომლებიც მათ შეინარჩუნეს.
(როგორც ასეთი) ცოდვილთა სხეულებიც აღდგება,
როგორ დათესეს მიწაში:
ტალახიანი, ფაქიზი, ლპობით სავსე,
შებილწული ჭურჭლით, ბოროტების ტარებით,
სრულიად ბნელი, როგორც მათ, ვინც სიბნელის საქმეებს აკეთებს
და ყველაფრის ყოფილი ინსტრუმენტები
მაგრამ ისინიც უკვდავები დგანან
და სულიერი, მაგრამ სიბნელის მსგავსი.
უბედური სულები მათთან გაერთიანდნენ,
თავად იყვნენ პირქუშები და უწმინდურები,
ისინი დაემსგავსებიან ეშმაკს,
როგორც მათ, ვინც ბაძავდა მის საქმეებს
და ვინც იცავდა მის მცნებებს.
მასთან ერთად ჩაუქრობელ ცეცხლში ჩადგებიან,
სიბნელესა და ტარტაროსს მიცემული;
აჯობებდა, ჩამოიყვანდნენ
ღირსეულად, სიმძიმის პროპორციულად
ცოდვები, რომლებსაც ყველა ატარებს
და ისინი დარჩებიან იქ სამუდამოდ და მარადიულად.
წმინდანები, პირიქით, როგორც ვთქვით,
ამაღლდება თითოეული (თავისი) სათნოების ფრთებზე,
მბრძანებლები აღდგებიან შესახვედრად,
და თითოეულ მათგანს აქვს საკუთარი დამსახურება:
როგორ მოემზადა ვიღაცამ თავი, რა თქმა უნდა,
ასე რომ, ის უფრო ახლოს იქნება ან უფრო შორს იქნება შემოქმედისგან,
და სამუდამოდ დარჩება მასთან,
გაუგებარი ხალისით თამაში და გართობა. ამინ.
ლ. ასეთი საგალობელი საერთოდ არ არსებობს, მაგრამ პ.რ. ის მხოლოდ სარჩევშია ცნობილი, როგორც სიტყვა 50.
ალბათ წმინდა მამა აქ ეფესოს გულისხმობს. 2.1 – 5 ან II კორ. 4, 4.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: