Гимн 46. О созерцании Бога или вещей Божественных, о необычайном действии Духа Святого и о свойствах (περὶ τῶν ἰδίων) Святой и единосущной Троицы. И о том, что не достигший вступления в царство небесное не получит никакой пользы, хотя бы он был и вне адских мук 334 .

Que tu as fait cela en moi, Ô Dieu et Roi tout coupable ? Car que dois-je dire ou penser ? Même si le miracle que je vois est grand, Mais il est inconnu et invisible de tous. De quel genre de (miracle) s’agit-il ? - Dites-moi. Je peux dire avec certitude : Ténèbres et ombre, sensuel et sentiment, Une créature matérielle, sang et chair Je tiens, malheureux, et (avec eux) mêlé, au Sauveur, Ceux qui sont en eux sont malheureux et pitoyables, Je suis submergé d'horreur lorsque je veux parler [de ce miracle]. Je vois intelligemment, mais où, quoi et comment - je ne sais pas. Car c’est complètement inexprimable, à mon avis. Où [je vois] - ceci, je pense, est à la fois connu et inconnu : On le sait parce que (quelque chose) se voit en moi, Et vice versa est montré au loin ; Cependant, il est également inconnu, puisqu'il me présente Vers (quelque) endroit, en aucun cas et absolument nulle part (situé), Et produit en moi l'oubli du sensuel, Et nu de tout ce qui est matériel et visible Et (même) du dehors le corps me tourmente. Qu'est-ce qui produit cela en moi ? Qu’est-ce que je vois, dis et ne peux pas exprimer ? Cependant, écoutez et vous comprendrez cette chose. Donc elle est complètement imparable pour tout le monde, Et pour ceux qui en sont dignes, c'est à la fois perceptible et communicable, Et enseigné, après avoir été subtilement combiné, Et unis inséparablement aux purs, Et dissous dans un mélange non mélangé - Tout cela avec tous ceux qui vivent irréprochablement. Elle brille en moi comme une lampe, Au contraire, on la voit d'abord dans le ciel, Étant infiniment plus haut que les cieux, Cela semble très flou, invisible ; Quand vais-je le trouver avec difficulté ? Et je demanderai sans relâche qu'il brille, Soit on la voit plus clairement, Et s'unissant ineffablement à sa seigneurie, Ou est-ce que tout est complètement montré en moi, (Comme) une lumière sphérique, calme et divine, Laid et sans forme, dans une image laide Visible et me disant ce qui suit : Pourquoi limitez-vous ma présence aux cieux ? Et est-ce que tu Me cherches là-bas, pensant que j'habite là-bas ? Pourquoi penses-tu que je suis sur terre ? Et tu proclames que je suis avec tout le monde, Déterminer que je suis partout ? Ainsi, ce « partout » M’attribue une grandeur, Mais je n'ai aucune taille du tout, Car sachez que Ma nature est au-dessus de la grandeur ; Sinon, « sur terre » montre une limitation, Mais, bien sûr, je suis totalement illimité. Vous avez entendu dire que je suis avec les saints, Lui-même avec tout son être (Son) perceptiblement, Par la contemplation et même la communion, Avec mon Père et le Divin Esprit, Alors, si vous dites que Nous demeurons ensemble en chacun, Alors tu nous rendras nombreux, nous divisant en plusieurs ; Si vous dites qu'il est un, alors comme un seul et même en chacun, Est-ce mieux que celui-ci au-dessus et au-dessous ? Comment une seule et même chose peut-elle coexister avec tout le monde ? Comment celui qui accomplit toutes choses habitera-t-il en un seul ? Étant dans un, comment allez-vous tout remplir ? Écoutez les mystères ineffables du Dieu ineffable, (Mystères) merveilleux et absolument incroyables. Il existe un vrai Dieu, il existe vraiment. C'est ce que confessent tous les pieux. Mais Il n'est rien de ce que nous savons du tout, Pas même tout ce que les Anges savent. Dans ce [monde], Dieu, dis-je, n'est rien, Rien de tout, en tant que Créateur de tout, Mais surtout. Car qui pourrait dire Qu'est-ce que Dieu, c'est-à-dire dire Qu'Il est ceci ou cela ? Je ne sais pas du tout à quoi Il ressemble, de quelle sorte, de quelle sorte ou différent Il est. Donc, je ne savais pas à quoi ressemblait Dieu En image et en apparence, en taille et en beauté, Comment dois-je expliquer ses actions : Comment est-Il vu alors qu’Il est invisible pour tous ? Comment reste-t-il avec toute la nature créée ? Comment demeure-t-il dans tous les saints ? Comment fait-il pour tout remplir et ne remplir nulle part ? Comment est-il au-dessus de tout et partout ? Après tout, personne ne peut dire cela. Mais ô Toi, que personne des hommes n'a vu du tout, Ô Tout-Tsar, le seul pré-utérus, Je te remercie de tout mon cœur, Que tu ne m'as pas méprisé, dans les ténèbres Allongé, mais m'a touché de sa main divine, Voyant cela, je me levai aussitôt, joyeux, Car elle brillait plus fort que le soleil. J'ai essayé de la retenir, la malheureuse, Mais elle a aussitôt disparu de mes yeux. Et encore une fois je me suis retrouvé complètement dans le noir, Tombé à terre, pleurant et sanglotant, Souhaitant revoir Ta Main Divine. Tu l'as étendu et tu m'es apparu plus clairement, Et je l'ai serrée dans mes bras et je l'ai embrassée. Ô mon Dieu, ô grande compassion ! Le Créateur m'a donné de lui baiser la main, Contenant tout (avec son) pouvoir. Ô talent, ô don ineffable ! Et encore une fois, le Créateur la reprit, Tester, bien sûr, ma volonté, Est-ce que je l'aime, elle et son Donateur, Est-ce que je méprise tout, est-ce que je la préférais, Et suis-je amoureux d'elle ? J'ai immédiatement quitté le monde et les choses du monde, J'ai fermé tous mes sentiments ensemble : Yeux, oreilles, narines, bouche et lèvres, Il est mort pour tous ses parents et amis, En vérité, je suis mort par volonté, Et je n'ai cherché que la main de Dieu. Elle, voyant que j'ai fait ça, Touchant secrètement ma main, elle la prit Et elle m'a conduit, moi qui étais au milieu des ténèbres. En ressentant (cela), j'ai suivi avec joie : J'ai couru vite nuit et jour, Marcher joyeusement et avec zèle. En marchant, au contraire, j'étais immobile, Et puis il a eu plus de temps pour (s’étirer) vers l’avant. Ô sacrements, ô récompenses victorieuses, ô honneurs ! Quand ainsi je courais parmi les listes, Cette main ineffable (de Dieu) m'a rattrapé - Depuis que mon saint père a prié - Et touchant ma tête pathétique, Mieux encore (elle-même), elle est devenue ma couronne. En la voyant, j'ai ressenti une joie indescriptible, Joie et complaisance inexprimables. Car comment ne pas me réjouir d'avoir conquis le monde entier, Et de la main de Dieu la couronne divine, Mieux que la main même du Seigneur de tous Ayant reçu, et voilà, au lieu d'une couronne ? Faisant la lumière, elle me paraissait immatérielle, Elle semblait me tendre son téton Elle me l'a donné en abondance, comme au fils de Dieu. Ô douceur, ô plaisir indescriptible ! Elle et la coupe de l'Esprit Divin Et un ruisseau immortel est devenu pour moi, D'où, ayant communié, j'étais satisfait de cette nourriture Céleste, dont seuls les anges Ils sont nourris et conservés incorruptibles, (Être) des secondes lumières à travers la communion de la première (Lumière). Nous sommes donc tous divins et ineffables Les natures sont devenues participantes, Enfants du Père, frères du Christ, baptisés du Tout-Saint-Esprit. Mais bien sûr, nous n’avons pas tous connu la grâce, Illumination et inclusion, car pas (tout le monde) Né comme ça, mais c'est à peine Un sur mille ou dix mille Connu dans une contemplation mystérieuse ; Tous les autres enfants font des fausses couches, Car comme des enfants (νεαροί), ayant été baptisés d'eau Ou même avec le feu, ils ne le sentent pas du tout ; Ainsi eux aussi, étant morts (νεκροί) par incrédulité Et ils sont pauvres parce qu’ils ne pratiquent pas les commandements, Ils ne savent pas ce qui leur est arrivé ; Puisqu'il s'agit d'un prodige terrible, de sorte que la foi trompée Donc si vous dites que vous le connaissez par la foi, Et vous pensez que par la foi vous êtes fils de Dieu ; Alors que l’incarnation de Dieu soit la « foi ». Et ce n'est pas par un acte, disons, qu'il est devenu homme Si c'est vrai. Il est devenu le fils de l'homme C’est bien sûr ce qu’Il fait de vous, un fils de Dieu. Par conséquent, s’Il n’est pas devenu un corps fantomatique, Alors, bien sûr, nous ne devenons pas mentalement des esprits. Mais tout comme la Parole était véritablement chair, Donc ça nous transforme d'une manière indescriptible Et cela en fait vraiment des enfants de Dieu. Demeurée inchangée dans la Divinité, la Parole Devenu homme par la perception de la chair ; Demeuré inchangé en tant qu'homme de chair et d'âme, Cela a fait de moi tout Dieu. Assumant ma chair condamnée, Cela m'a revêtu de toute la Divinité. Car quand j'ai été baptisé, j'ai revêtu le Christ, Pas sensuellement, bien sûr, mais intelligente. Et comment pas - Dieu par grâce et adoption Lui qui, avec émotion, connaissance et contemplation, a revêtu le Fils de Dieu ? Si Dieu la Parole devenait ignorant En tant qu'être humain, nous devrions naturellement penser C'est dans l'ignorance que moi aussi je suis devenu Dieu. Si dans la connaissance, l'action et la contemplation Alors il faut philosopher l'Orthodoxie, Que je suis entièrement en communication avec Dieu, Avec sentiment et connaissance, sans être, Mais par la communion, bien sûr, il est devenu Dieu. Tout comme Dieu est né infailliblement Un homme dans le corps et visible de tous, Si ineffablement, il me donne naissance spirituellement Et, (même si) je reste un homme, cela fait de moi Dieu. Et comment Lui, visible dans la chair, Les gens ne savaient pas qu’Il était Dieu ; Donc nous [sommes vus] comme nous l'étions pour tout le monde, Oh miracle, visible bien sûr pour les gens, Les mêmes que nous sommes devenus par la grâce divine, Nous ne sommes généralement pas visibles par beaucoup, Mais seulement ceux dont l'œil de l'âme a été purifié, Nous apparaissons comme dans un miroir ; Ni Dieu ni nous n'avons été purifiés Nous ne sommes pas visibles, et pour eux c'est absolument incroyable, Pour que nous puissions un jour devenir complètement ainsi. Car ceux qui sont infidèles sont ceux qui sont confirmés Si pas encore infidèle, alors complètement mort, Comme le Divin Paul l'a montré 335 . Ne vous montrez pas infidèle, mais dites-moi et répondez sagement : Lequel de ces deux préférez-vous : La foi est-elle morte, dépourvue d'œuvres, Ou l'incrédulité avec les œuvres de la foi ? Bien sûr, vous direz : à quoi ça sert de faire Sans une foi juste et parfaite ? Au contraire, je vous objecterai : quel genre de Les bienfaits de la foi sans les œuvres ? Donc, si vous voulez savoir ce que nous avons dit auparavant, Et deviens Dieu par grâce, Pas un mot, pas une opinion, pas une pensée, Pas par la foi seule, dépourvue d'œuvres, Mais par l'expérience, l'action et la contemplation Connaissance intelligente et la plus mystérieuse ; Faites ce que Christ vous commande Et ce qu’Il a enduré pour vous. Et puis vous verrez la lumière la plus brillante qui soit apparue Dans l'air complètement éclairé de l'âme, De manière immatérielle, vous (voirez) clairement l'essence immatérielle, Tout pénètre véritablement à travers tout, De là (l'âme) - à travers tout le corps, puisque l'âme est située En tout (le corps), elle est elle-même incorporelle ; Et votre corps brillera, tout comme votre âme. L'âme, quant à elle, comme une grâce resplendissante, Il brillera comme Dieu. Si vous n'imitez pas l'humilité, À la souffrance et à la profanation du Créateur Et tu ne veux pas les endurer, Soit mentalement, soit mieux encore sensuellement Tu (toi-même) suis resté, ô folie, Dans les ténèbres et le tartre de ma chair, C’est la décadence. Parce que quoi d'autre Comment la mort n'est-elle pas dans un vaisseau immortel Prisonnier (dedans), bien sûr, pour toujours, Privé de toutes les bénédictions du monde, Et la lumière elle-même ? je ne parle même plus Envoi au feu et aux grincements de dents, aux pleurs et aux vers, Mais (à propos d'une chose) vivant dans le corps, comme dans un tonneau, Après la résurrection, comme avant, Et (de) ne regarder dehors nulle part, Je ne perçois pas du tout la lumière à l'intérieur, Mais mentir ainsi, privé Tous les plaisirs d'ici et de demain, Comme je l'ai déjà dit. Alors dites, auditeur, orateur : je ne veux pas être Ni profiter de ces avantages Mais j'aimerais juste ne plus être tourmenté Et du moins ne pas accepter une épreuve complètement enflammée. Quel avantage cela vous apportera-t-il, comme je l'ai dit ? Réponds-moi, sage, et dis : Croyez-vous qu'il y a ou qu'il y aura Une autre punition plus lourde ? Oui, ce ne sera pas le cas ; en fait, tu prétends que, étant seul, Vous serez alors tourmenté et tourmenté. Après tout, si vous disiez que le corps spirituel Alors vous le recevrez, alors comment une âme peut-elle Y être enfermé, comme dans un tonneau ? Écoutez et découvrez comment ça se passe. Tout comme une graine est semée selon sa parenté Blé, je vous le dis, orge et autres (céréales), Et selon son espèce, il repousse ; Ils tombent dans le sol tels quels. Les âmes, les ayant quittées, Dans la future résurrection des morts Chacun d'eux trouve sa valeur Une couverture pleine de lumière ou d'obscurité. Des lumières pures et participatives, Et allumé leurs lampes Ils seront, bien sûr, dans la lumière du soir ; Les impurs, ayant les yeux du cœur Comment verront-ils la Lumière Divine ? Pas question, dis-le-moi. Alors réponds-moi Quand ils (commenceront) à demander après la mort, qui les entendra, Et il leur ouvrira les yeux, malheur à moi, Quand ils ne voulaient volontairement pas voir la lumière Et allumer la lampe spirituelle ? Par conséquent, des ténèbres désespérées les attendent. Les corps, comme nous l'avons dit, sont égaux Même les saints se dégradent et pourrissent, mais ils ressuscitent comme ils ont été semés. Blé pur, blé béni - Vases sacrés du Saint-Esprit, Puisqu'ils étaient les plus purs, Alors ils se lèvent aussi glorifiés, Brillant, brillant comme la lumière divine. S'y étant installées, les âmes des saints Alors ils brilleront plus fort que le soleil, Les lois divines dont ils ont préservé. (Les corps des) pécheurs ressuscitent également (en tant que tels), Comment ils ont été semés en terre : Boueux, fétide, plein de pourriture, Avec des vases souillés, l'ivraie du mal, Complètement sombre, comme ceux qui ont fait des œuvres de ténèbres Et anciens instruments de toutes choses Mais eux aussi deviennent immortels Et spirituel, mais semblable aux ténèbres. Les âmes malheureuses, s'étant unies à elles, Étant eux-mêmes sombres et impurs, Ils deviendront comme le diable, Comme ceux qui ont imité ses actes Et ceux qui ont préservé ses commandements. Avec lui, ils seront plongés dans un feu qui ne s'éteint pas, Ayant été livré aux ténèbres et au tartare ; Ce serait mieux s'ils étaient abattus En dignité, proportionnellement à la gravité Les péchés que tout le monde porte Et ils y resteront pour toujours et à jamais. Les saints, au contraire, comme nous l'avons dit, S'élevant chacun sur les ailes de (ses) vertus, Les Seigneurs se lèveront pour se rencontrer, Et ils ont chacun leur propre mérite : Comment quelqu'un s'est préparé, bien sûr, Il sera donc plus ou moins éloigné du Créateur, Et il restera avec Lui pour toujours, Jouer et s'amuser avec une joie incompréhensible. Amen. Dans l. Il n'existe pas du tout un tel hymne, mais dans P. r. il n'est connu dans la table des matières que sous le mot 50. Peut-être que Saint-Père veut dire ici Éphèse. 2.1 – 5 ou II Cor. 4, 4. Vous pourriez être intéressé par :