Гимн 46. О созерцании Бога или вещей Божественных, о необычайном действии Духа Святого и о свойствах (περὶ τῶν ἰδίων) Святой и единосущной Троицы. И о том, что не достигший вступления в царство небесное не получит никакой пользы, хотя бы он был и вне адских мук 334 .

Ότι το έκανες αυτό μέσα μου, Ω παντός ένοχος Θεέ και Βασιλιά; Τι να πω ή να σκεφτώ; Αν και το θαύμα που βλέπω είναι μεγάλο, Είναι όμως άγνωστο και αόρατο σε όλους. Τι είδους (θαύμα) είναι αυτό; - Πες μου. Μπορώ να πω με βεβαιότητα: Σκοτάδι και σκιά, αισθησιακό και συναίσθημα, Ένα υλικό πλάσμα, αίμα και σάρκα Κρατώ, δυστυχώς, και (με αυτούς) ανακατεμένο, στον Σωτήρα, Όσοι είναι μέσα τους είναι δυστυχισμένοι και αξιολύπητοι, Με κυριεύει η φρίκη όταν θέλω να μιλήσω [για αυτό το θαύμα]. Βλέπω έξυπνα, αλλά πού, τι και πώς - δεν ξέρω. Γιατί είναι εντελώς ανέκφραστο, όπως [βλέπω]. Όπου [βλέπω] - αυτό, νομίζω, είναι γνωστό και άγνωστο: Είναι γνωστό επειδή (κάτι) φαίνεται σε μένα, Και το αντίστροφο φαίνεται στην απόσταση. Είναι όμως και άγνωστο, αφού με συστήνει Σε (κάποιο) μέρος, σε καμία περίπτωση και απολύτως πουθενά (που βρίσκεται), Και παράγει μέσα μου τη λήθη του αισθησιακού, Και γυμνός από κάθε τι υλικό και ορατό Και (ακόμα και) απ' έξω το σώμα με βασανίζει. Τι είναι αυτό που μου παράγει αυτό; Τι βλέπω, λέω και δεν μπορώ να εκφράσω; Ωστόσο, ακούστε και θα το καταλάβετε αυτό το πράγμα. Άρα είναι εντελώς ασταμάτητη για όλους, Και για τους άξιους είναι και αντιληπτό και μεταδοτικό, Και διδάχθηκε, έχοντας συνδυαστεί διακριτικά, Και ενωμένοι με τους αγνούς αχώριστα, Και διαλυμένο σε ένα μείγμα χωρίς ανάμειξη - Όλα με όλους αυτούς που ζουν άμεμπτα. Λάμπει μέσα μου σαν λάμπα, Μάλλον, φαίνεται πρώτη στον ουρανό, Όντας αμέτρητα ψηλότερα από τους ουρανούς, Φαίνεται πολύ ασαφές, αόρατο. Πότε θα το βρω με δυσκολία; Και θα ζητήσω ανελέητα να λάμψει, Είτε φαίνεται πιο καθαρά εκεί, Και ενώνοντας άφατα με την κυρία της, Ή όλα είναι εντελώς μέσα μου φαίνεται, (σαν) ένα σφαιρικό, ήσυχο και θεϊκό φως, Άσχημο και άμορφο, σε μια άσχημη εικόνα Ορατό και μου λέει τα εξής: Γιατί περιορίζετε την παρουσία Μου στους ουρανούς; Και με ψάχνεις εκεί, νομίζοντας ότι μένω εκεί; Γιατί νομίζεις ότι είμαι στη γη; Και δηλώνεις ότι είμαι με όλους, Καθορίζοντας ότι βρίσκομαι παντού; Έτσι, αυτό το «παντού» Μου αποδίδει μέγεθος, Αλλά δεν έχω καθόλου μέγεθος, Γιατί να ξέρετε ότι η φύση Μου είναι πάνω από το μέγεθος. Διαφορετικά, το "στη γη" δείχνει έναν περιορισμό, Αλλά εγώ, φυσικά, είμαι εντελώς απεριόριστη. Έχετε ακούσει ότι είμαι με τους αγίους, Ο ίδιος με όλο Του (Του) αισθητά, Μέσω του στοχασμού και ακόμη και της κοινωνίας, Με τον Πατέρα Μου και το Θείο Πνεύμα, Έτσι, αν πείτε ότι μένουμε μαζί σε όλους, Τότε θα κάνετε (από Εμάς) πολλούς, χωρίζοντάς μας σε πολλούς. Αν πεις ότι είναι ένα, τότε ως ένα και το αυτό σε όλους, Είναι καλύτερο από αυτό και πάνω και κάτω; Πώς μπορεί να συνυπάρχει ένα και το αυτό με όλους; Πώς θα κατοικήσει σε ένα εκείνος που εκπληρώνει τα πάντα; Όντας σε ένα, πώς θα γεμίσεις τα πάντα; Ακούστε τα άφατα μυστήρια του άρρητου Θεού, (Μυστήρια) θαυμάσια και απολύτως απίστευτα. Υπάρχει αληθινός Θεός, πραγματικά υπάρχει. Αυτό το ομολογούν όλοι οι ευσεβείς. Αλλά δεν είναι τίποτα που να ξέρουμε καθόλου, Ούτε τίποτα που ξέρουν οι Άγγελοι. Σε αυτόν τον [κόσμο] ο Θεός, λέω, δεν είναι τίποτα, Τίποτα από όλα, ως Δημιουργός όλων, Μα πάνω από όλα. Για ποιος θα μπορούσε να πει Τι είναι, δηλαδή, ο Θεός Ότι είναι αυτό ή εκείνο; Δεν ξέρω καθόλου πώς είναι, τι είδους, τι είδους ή διαφορετικός είναι. Έτσι, δεν ήξερα πώς ήταν ο Θεός Σε εικόνα και εμφάνιση, σε μέγεθος και ομορφιά, Πώς θα εξηγήσω τις πράξεις Του: Πώς φαίνεται όταν είναι αόρατος σε όλους; Πώς παραμένει με όλη τη κτιστή φύση; Πώς κατοικεί σε όλους τους αγίους; Πώς γεμίζει τα πάντα και δεν γεμίζει πουθενά; Πώς είναι πάνω από όλα και παντού; Άλλωστε, κανείς δεν μπορεί να το πει αυτό. Μα εσύ, που κανένας από τους ανθρώπους δεν έχει δει καθόλου, O All-Tsar, ο μόνος προ της μήτρας, Σας ευχαριστώ με όλη μου την καρδιά, Που δεν με περιφρόνησες, κάτω στο σκοτάδι Ξαπλωμένος, αλλά με άγγιξε με το Θείο Του χέρι, Βλέποντας αυτό, σηκώθηκα αμέσως, χάρηκα, Γιατί έλαμπε πιο λαμπερή από τον ήλιο. Προσπάθησα να την κρατήσω, κακομοίρη, Αλλά εξαφανίστηκε αμέσως από τα μάτια μου. Και πάλι βρέθηκα εντελώς στο σκοτάδι, Έπεσε στο έδαφος, κλαίγοντας και κλαίγοντας, Εύχομαι να ξαναδώ το Θεϊκό Σου χέρι. Το επέκτεινες και μου φάνηκες πιο καθαρά, Και την αγκάλιασα και την φίλησα. Ω καλέ, ω μέγα έλεος! Ο Δημιουργός (μου έδωσε) να του φιλήσω το χέρι, Περιέχει τα πάντα (με τη δύναμή του). Ω ταλέντο, ω άφατο δώρο! Και πάλι ο Δημιουργός την πήρε πίσω, Δοκιμάζοντας, φυσικά, τη θέλησή μου, Την αγαπώ και τον Δωρητή της, Περιφρονώ τα πάντα, την προτίμησα; Και είμαι ερωτευμένος μαζί της; Άφησα αμέσως τον κόσμο και τα πράγματα στον κόσμο, Έκλεισα όλα τα συναισθήματά μου μαζί: Μάτια, αυτιά, ρουθούνια, στόμα και χείλη, Πέθανε για όλους τους συγγενείς και τους φίλους του, Πράγματι, αληθινά πέθανα με θέληση, Και αναζήτησα μόνο το χέρι του Θεού. Εκείνη, βλέποντας ότι το έκανα αυτό, Ακουμπώντας κρυφά το χέρι μου, το πήρε Και με οδήγησε, που βρισκόμουν στο σκοτάδι. Νιώθοντας (αυτό), ακολούθησα με χαρά: Έτρεξα γρήγορα νύχτα μέρα, Περπατώντας χαρούμενα και με ζήλο. Περπατώντας, αντίθετα, ήμουν ακίνητος, Και μετά είχε περισσότερο χρόνο να (τεντωθεί) μπροστά. Ω μυστήρια, ω νικηφόρες ανταμοιβές, ω τιμές! Όταν έτσι έτρεξα ανάμεσα στις λίστες, Αυτό το άφατο χέρι (του Θεού) με πρόλαβε - Αφού ο άγιος πατέρας μου προσευχήθηκε - Και αγγίζοντας το αξιολύπητο κεφάλι μου, Καλύτερα (η ίδια) έγινε το στέμμα μου. Βλέποντάς την ένιωσα απερίγραπτη χαρά, Ανέκφραστη χαρά και εφησυχασμός. Γιατί πώς θα μπορούσα να μην (χαίρομαι) που κατέκτησα όλο τον κόσμο, Και από το χέρι του Θεού το θείο στέμμα, Καλύτερο από το ίδιο το χέρι του Κυρίου όλων Έχοντας λάβει, ιδού, αντί για στέμμα; Ρίχνοντας φως, μου φάνηκε ασήμαντη, Φαινόταν να μου απλώνει τη θηλή της Μου το έδωσε άφθονα, όπως στον γιο του Θεού. Ω γλύκα, ω απερίγραπτη απόλαυση! Αυτή και το ποτήρι του Θείου Πνεύματος Και ένα αθάνατο ρεύμα έγινε για μένα, Από την οποία, έχοντας κοινωνήσει, έμεινα ικανοποιημένος με το φαγητό αυτό Ουράνιος, από τους οποίους μόνο Άγγελοι Τρέφονται και διατηρούνται αδιάφθορα, Το (ον) δεύτερο φώτα μέσω της κοινωνίας του πρώτου (Φωτός). Είμαστε λοιπόν όλοι Θεϊκοί και άφατοι Οι φύσεις έγιναν κοινωνοί, Τέκνα του Πατρός, αδελφοί του Χριστού, Βαπτισθέντα με Πανάγιο Πνεύμα. Αλλά, φυσικά, δεν γνωρίζαμε όλοι τη χάρη, Φωτισμός και συμπερίληψη, γιατί όχι (όλοι) Γεννημένος έτσι, αλλά είναι σχεδόν Ένα στα χίλια ή δέκα χιλιάδες Γνωστός στη μυστηριώδη ενατένιση. Όλα τα άλλα παιδιά είναι αποβολές, Για σαν παιδιά (νεαροί), έχοντας βαπτιστεί με νερό Ή ακόμα και με τη φωτιά, δεν το νιώθουν καθόλου. Έτσι και αυτοί, όντας νεκροί (νεκροί) από απιστία Και είναι φτωχοί επειδή δεν κάνουν τις εντολές, Δεν ξέρουν τι τους συνέβη. Αφού είναι φοβερό θαύμα, έτσι ώστε η πλανημένη πίστη Αν λοιπόν πείτε ότι Τον γνωρίζετε με πίστη, Και νομίζεις ότι με πίστη είσαι γιος του Θεού. Τότε ας είναι η ενσάρκωση του Θεού «πίστη». Και όχι με πράξη, ας πούμε, έγινε άνθρωπος Αν είναι αλήθεια. Έγινε γιος ανθρώπου Αυτό είναι, φυσικά, αυτό που πραγματικά σε κάνει, γιο του Θεού. Επομένως, αν δεν γινόταν σώμα φάντασμα, Τότε εμείς, φυσικά, δεν (γινόμαστε) ψυχικά πνεύμα. Αλλά όπως ο Λόγος ήταν αληθινά σάρκα, Μας μεταμορφώνει λοιπόν απερίγραπτα Και πραγματικά τους κάνει παιδιά του Θεού. Έχοντας παραμείνει αμετάβλητος στη Θεότητα, ο Λόγος Έγινε άνθρωπος μέσω της αντίληψης της σάρκας. Έχοντας παραμείνει αμετάβλητος ως άνθρωπος σε σάρκα και ψυχή, Με έκανε όλο Θεό. Παίρνοντας την καταδικασμένη μου σάρκα, Με έντυσε με όλη τη Θεότητα. Διότι όταν βαπτίστηκα, ντύθηκα τον Χριστό, Όχι αισθησιακά, φυσικά, αλλά έξυπνα. Και πώς όχι - Θεός κατά χάρη και υιοθεσία Αυτός που με συναίσθημα, γνώση και περισυλλογή ενδύθηκε τον Υιό του Θεού; Αν ο Θεός Λόγος αγνοούσε Ως άνθρωπος, πρέπει φυσικά να σκεφτόμαστε Ότι στην άγνοια έγινα κι εγώ Θεός. Αν σε γνώση, δράση και περισυλλογή Τότε πρέπει κανείς να φιλοσοφήσει την Ορθοδοξία, Ότι είμαι εξ ολοκλήρου μέσω της επικοινωνίας με τον Θεό, Με συναίσθημα και γνώση, όχι όντας, Αλλά με την κοινωνία, φυσικά, έγινε Θεός. Ακριβώς όπως ο Θεός γεννήθηκε ανελλιπώς Ένας άντρας στο σώμα και ορατός σε όλους, Έτσι άφατα με γεννά πνευματικά Και, (παρόλο που) παραμένω άνθρωπος, με κάνει Θεό. Και πώς Αυτός, ορατός στη σάρκα, Οι άνθρωποι δεν ήξεραν ότι ήταν Θεός. Έτσι, [θεωρούμαστε] όπως ήμασταν για όλους, Ω θαύμα, ορατό, φυσικά, στους ανθρώπους, Το ίδιο όπως γίναμε με τη θεία χάρη, Συνήθως δεν είμαστε ορατοί σε πολλούς, Αλλά μόνο εκείνοι των οποίων το μάτι της ψυχής έχει καθαριστεί, Εμφανιζόμαστε σαν σε καθρέφτη. Ούτε ο Θεός ούτε εμείς έχουμε εξαγνιστεί Δεν είμαστε ορατοί, και για αυτούς είναι απολύτως απίστευτο, Για να γίνουμε κάποτε εντελώς έτσι. Γιατί αυτοί που είναι άπιστοι είναι αυτοί που επιβεβαιώνονται Αν δεν είναι ακόμα άπιστος, τότε εντελώς νεκρός, Όπως έδειξε ο Θείος Παύλος 335 . Μην αποδειχθείς άπιστος, αλλά πες μου και απάντησε με σύνεση: Ποιο από αυτά τα δύο προτιμάτε: Είναι η πίστη νεκρή, χωρίς έργα, Ή απιστία με έργα πίστης; Θα πεις βέβαια: τι ωφελεί να κάνεις Χωρίς σωστή και τέλεια πίστη; Αντίθετα, θα σου φέρω αντίρρηση: τι είδους Τα οφέλη της πίστης χωρίς έργα; Έτσι, αν θέλετε να μάθετε τι είπαμε πριν, Και γίνε Θεός κατά χάρη, Ούτε μια λέξη, ούτε μια γνώμη, ούτε μια σκέψη, Όχι μόνο με πίστη, χωρίς έργα, Αλλά με πείρα, πράξη και στοχασμό Ευφυής και πιο μυστηριώδης γνώση. Κάνε αυτό που σε διατάζει ο Χριστός Και τι υπέμεινε για σένα. Και τότε θα δείτε το πιο λαμπρό φως που έχει εμφανιστεί Στον εντελώς φωτισμένο αέρα της ψυχής, Με άυλο τρόπο, θα (δείτε) ξεκάθαρα την άυλη ουσία, Όλα πραγματικά διεισδυτικά σε όλα, Από αυτό (η ψυχή) - μέσω ολόκληρου του σώματος, αφού η ψυχή βρίσκεται Σε όλα (το σώμα) η ίδια είναι ασώματη. Και το σώμα σου θα λάμπει, όπως και η ψυχή σου. Η ψυχή, από την πλευρά της, σαν λαμπερή χάρη, Θα λάμψει σαν Θεός. Αν δεν μιμηθείς την ταπεινοφροσύνη, Στην οδύνη και τη βεβήλωση του Δημιουργού Και δεν θέλεις να τα υπομείνεις, Είτε νοητικά, είτε καλύτερα αισθησιακά Έμεινες (ο εαυτός σου), ω τρέλα, Στο σκοτάδι και στα τάρταρα της σάρκας μου, Που είναι η φθορά. Γιατί τι άλλο Πώς δεν είναι ο θάνατος σε ένα αθάνατο δοχείο [να είναι] Φυλακισμένος (σε αυτό), φυσικά, για πάντα, Στερούμενος από όλες τις ευλογίες που υπάρχουν στον κόσμο, Και το ίδιο το φως; Δεν μιλάω πια Αποστολή στη φωτιά και στο τρίξιμο των δοντιών και στο κλάμα και στα σκουλήκια, Αλλά (για ένα πράγμα) ζώντας στο σώμα, σαν σε ένα βαρέλι, Μετά την Ανάσταση, όπως και πριν, Και (να) μην κοιτάω πουθενά έξω, Μην αντιλαμβάνεστε καθόλου φως μέσα, Αλλά να ψεύδεται έτσι, στερημένος Όλες οι απολαύσεις εδώ και στο μέλλον, Όπως είπα και πριν. Πες λοιπόν, ακροατής, ομιλητής: Δεν θέλω να είμαι Ούτε να απολαύσετε αυτά τα οφέλη Αλλά θα ήθελα απλώς να ήμουν έξω από το μαρτύριο Και τουλάχιστον να μην δεχτεί μια εντελώς φλογερή δοκιμασία. Τι όφελος θα σας (από αυτό), όπως είπα; Απάντησέ μου, σοφέ, και πες: Πιστεύετε ότι υπάρχει ή θα υπάρξει Άλλη μεγαλύτερη τιμωρία; Ναι δεν θα? στην πραγματικότητα, ισχυρίζεσαι ότι, όντας μόνος, Θα είσαι τότε σε μαρτύριο και μαρτύριο. Άλλωστε, αν έλεγες ότι το πνευματικό σώμα Τότε θα το λάβεις, τότε πώς μπορεί μια ψυχή Να είναι κλεισμένος μέσα του, σαν σε βαρέλι; Ακούστε και μάθετε πώς πάει. Όπως ο σπόρος σπέρνεται κατά συγγένεια Σιτάρι, σου λέω, κριθάρι και άλλα (δημητριακά), Και ανάλογα με το είδος του φυτρώνει ξανά. Πέφτουν στο έδαφος όπως συμβαίνει. Οι ψυχές, αφού τις άφησαν, Στη μελλοντική ανάσταση των νεκρών Κάθε ένα από αυτά βρίσκει την αξία του Ένα κάλυμμα γεμάτο φως ή σκοτάδι. Αγνά και συμμετοχικά φώτα, Και άναψαν τις λάμπες τους Θα είναι, φυσικά, στο μη βραδινό φως. Ο ακάθαρτος, έχοντας τα μάτια της καρδιάς Πώς θα δουν το Θείο Φως; Δεν υπάρχει τρόπος - πες μου. Απάντησε μου λοιπόν Όταν (αρχίσουν) να ρωτούν μετά θάνατον, ποιος θα τους ακούσει, Και θα τους ανοίξει τα μάτια, αλίμονο μου, Όταν οικειοθελώς δεν ήθελαν να δουν το φως Και να ανάψει το πνευματικό λυχνάρι; Επομένως, τους περιμένει απελπιστικό σκοτάδι. Τα σώματα, όπως είπαμε, είναι ίσα Ακόμα και οι άγιοι φθείρονται και σαπίζουν, αλλά αναστέλλονται όπως σπάρθηκαν. Καθαρό σιτάρι, ευλογημένο σιτάρι - Ιερά σκεύη του Αγίου Πνεύματος, Αφού ήταν οι πιο αγνοί, Μετά σηκώνονται κι αυτοί δοξασμένοι, Λάμπει, λάμπει σαν Θεϊκό φως. Έχοντας εγκατασταθεί σε αυτά, οι ψυχές των αγίων Τότε θα λάμπουν πιο λαμπερά από τον ήλιο, Τους θεϊκούς νόμους των οποίων διατήρησαν. Τα σώματα των αμαρτωλών σηκώνονται επίσης (ως τέτοια), Πώς σπάρθηκαν στο έδαφος: Λασπωμένος, βουβός, γεμάτος σήψη, Με μολυσμένα σκεύη, τα ζιζάνια του κακού, Εντελώς σκοτεινό, σαν αυτούς που έχουν κάνει έργα σκότους Και πρώην όργανα όλων των πραγμάτων Αλλά κι αυτοί ανεβαίνουν αθάνατοι Και πνευματικό, αλλά παρόμοιο με το σκοτάδι. Οι άτυχες ψυχές, αφού ενώθηκαν μαζί τους, Όντας οι ίδιοι ζοφεροί και ακάθαρτοι, Θα γίνουν σαν τον διάβολο, Όπως εκείνοι που μιμήθηκαν τις πράξεις του Και αυτοί που διατήρησαν τις εντολές του. Μαζί του θα τοποθετηθούν σε άσβεστη φωτιά, Έχοντας παραδοθεί στο σκοτάδι και στον τάρταρο. Θα ήταν καλύτερα να κατέβαιναν Σε αξιοπρέπεια, ανάλογα με τη σοβαρότητα Οι αμαρτίες που κουβαλούν όλοι Και θα μείνουν εκεί για πάντα και για πάντα. Οι άγιοι, αντίθετα, όπως είπαμε, Σηκώνοντας ο καθένας στα φτερά των αρετών (του), Οι Άρχοντες θα σηκωθούν για να συναντηθούν, Και ο καθένας έχει τη δική του αξία: Πώς κάποιος προετοιμάστηκε φυσικά, Έτσι θα είναι πιο κοντά ή πιο μακριά από τον Δημιουργό, Και θα μείνει μαζί Του για πάντα, Παίζοντας και διασκεδάζοντας με ακατανόητη χαρά. Αμήν. Στο λ. Δεν υπάρχει καθόλου τέτοιος ύμνος, αλλά στο P. r. είναι γνωστή στον πίνακα περιεχομένων μόνο ως λέξη 50. Ίσως ο Άγιος Πατέρας να εννοεί εδώ την Έφεσο. 2.1 – 5 ή II Κορ. 4, 4. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: