Гимн 46. О созерцании Бога или вещей Божественных, о необычайном действии Духа Святого и о свойствах (περὶ τῶν ἰδίων) Святой и единосущной Троицы. И о том, что не достигший вступления в царство небесное не получит никакой пользы, хотя бы он был и вне адских мук 334 .

že jsi to ve mně udělal, Ó vinen Bože a králi? Za co bych měl říkat nebo myslet? I když zázrak, který vidím, je velký, Ale je neznámá a pro všechny neviditelná. Co je to za (zázrak)? - Řekni mi to. Mohu s jistotou říci: Temnota a stín, smyslný a citový, Hmotný tvor, krev a maso Držím se, nešťastně, a (s nimi) smíšený, Spasitele, Ti, kteří jsou v nich, jsou nešťastní a žalostní, Přepadá mě hrůza, když chci mluvit [o tom zázraku]. Vidím chytře, ale kde, co a jak - nevím. Neboť je to zcela nevyslovitelné, jak [vidím]. Kde [vidím] - toto, myslím, je známé i neznámé: Je to známé, protože (něco) je ve mně vidět, A naopak se ukazuje v dálce; Je však také neznámá, protože mě představuje Na (nějaké) místo, v žádném případě a absolutně nikam (nachází se), A vytváří ve mně zapomnění smyslnosti, A nazí ze všeho hmotného a viditelného A (i) zvenčí mě tělo mučí. Co to ve mně vyvolává? Co vidím, co říkám a co nedokážu vyjádřit? Nicméně poslouchejte a pochopíte tuto věc. Takže je pro každého naprosto nezastavitelná, A pro hodné je to jak vnímatelné, tak sdělitelné, A učil, když byl jemně kombinován, A nerozlučně spojen s těmi čistými, A rozpuštěné v nerozmíchané směsi - Vše se všemi, kteří žijí bezúhonně. Svítí ve mně jako lampa, Spíše je vidět jako první na obloze, Být nezměrně vyšší než nebesa, Působí velmi nejasně, neviditelně; Kdy to s obtížemi najdu? A já budu neúnavně žádat, aby to svítilo, Buď je tam vidět jasněji, A nepopsatelně se sjednocovat s její paní, Nebo je ve mně ukázáno všechno úplně, (Jako) sférické, tiché a Božské světlo, Ošklivý a beztvarý, v ošklivém obrazu Viditelné a sdělující mi následující: Proč omezuješ mou přítomnost na nebesa? A hledáš mě tam, myslíš si, že tam bydlím? Proč si myslíš, že jsem na zemi? A ty prohlašuješ, že jsem se všemi, Zjištění, že jsem všude? Takže toto „všude“ Mi připisuje velikost, Ale nemám vůbec žádnou velikost, Neboť vězte, že Moje přirozenost převyšuje velikost; Jinak „na Zemi“ ukazuje omezení, Ale já jsem samozřejmě zcela neomezený. Slyšeli jste, že jsem se svatými, Sám celou svou bytostí (svou) znatelně, Skrze rozjímání a dokonce i společenství, S Mým Otcem a Božským Duchem, Takže, když říkáš, že přebýváme spolu ve všech, Potom uděláš (z Nás) mnoho, rozdělíš nás na mnoho; Pokud říkáte, že je to jedno, pak jako jedno a totéž ve všech, Je to lepší než tohle nahoře i dole? Jak může jeden a tentýž koexistovat se všemi? Jak bude ten, kdo naplňuje všechny věci, bydlet v jednom? Být v jednom, jak vše naplníte? Naslouchej nevýslovným tajemstvím nevyslovitelného Boha, (Záhady) úžasné a naprosto neuvěřitelné. Existuje pravý Bůh, skutečně existuje. To vyznávají všichni zbožní. Ale On není nic, co bychom vůbec znali, Dokonce ani nic, co by andělé věděli. V tomto [světě] Bůh, říkám, není nic, Nic ze všeho, jako Stvořitel všeho, Ale především. Kdo by mohl říct Co je Bůh, tedy říci Že je ten nebo onen? Vůbec nevím, jaký je, jaký je, jaký je nebo je jiný. Takže jsem nevěděl, jaký je Bůh V obrazu a vzhledu, ve velikosti a kráse, Jak vysvětlím Jeho jednání: Jak je vidět, když je pro všechny neviditelný? Jak zůstává s celou stvořenou přírodou? Jak přebývá ve všech svatých? Jak to všechno naplní a nikde nevyplní? Jak je On nade vším a všude? Tohle přece nemůže říct vůbec nikdo. Ale ty, kterého nikdo z lidí vůbec neviděl, Ó All-Care, jediné předlůno, Děkuji ti z celého srdce, Že jsi mnou nepohrdl, dole v temnotě Ležel, ale dotkl se mě svou božskou rukou, Když jsem to viděl, okamžitě jsem vstal a radoval se, Neboť zářila jasněji než slunce. Snažil jsem se ji držet, nešťastník, Ale hned mi zmizela z očí. A znovu jsem se ocitl úplně ve tmě, Spadl na zem, plakal a vzlykal, Přeji si znovu vidět Tvou Božskou ruku. Prodloužil jsi to a zjevil se mi jasněji, A já ji objal a políbil. Ó bože, oh velký soucit! Stvořitel mi dal, abych mu políbil ruku, Obsahující vše (se svou) silou. Ó talente, ó nevýslovný dar! A znovu ji Stvořitel vzal zpět, Zkouším samozřejmě mou vůli, Miluji ji a jejího Dárce, Pohrdám vším, dal jsem jí přednost? A jsem do ní zamilovaný? Okamžitě jsem opustil svět a věci na světě, Uzavřel všechny své pocity dohromady: Oči, uši, nosní dírky, ústa a rty, Zemřel za všechny své příbuzné a přátele, Vskutku, skutečně jsem zemřel z vůle a hledal jsem pouze ruku Boží. Ona, když viděla, že jsem to udělal, Tajně se dotkla mé ruky a vzala ji A vedla mě, který jsem byl uprostřed temnoty. S pocitem (toto) jsem radostně následoval: Rychle jsem běžel dnem i nocí, Jít vesele a s elánem. Při chůzi jsem byl naopak nehybný, A pak měl více času se (natáhnout) dopředu. Ó svátosti, ó vítězné odměny, ó pocty! Když jsem tak běžel mezi seznamy, Ta nevýslovná ruka (boží) předběhla (mě) - Protože se můj svatý otec modlil - A dotýkat se mé ubohé hlavy, Ještě lépe (sama) se stala mou korunou. Když jsem ji viděl, cítil jsem nepopsatelnou radost, Nevýslovná radost a uspokojení. Neboť jak bych se nemohl (radovat), že jsem dobyl celý svět, A z ruky Boží Božská koruna, Lepší než samotná ruka Pána všeho Získat, hle, místo koruny? Propouštěla světlo, zdála se mi nepodstatná, Zdálo se, že ke mně natáhla bradavku Dala mi to hojně, jako Synu Božímu. Ach sladkost, oh nepopsatelné potěšení! Ona a pohár Božího Ducha A nesmrtelný proud se pro mě stal, Z čehož, když jsem přijal přijímání, byl jsem s tímto jídlem spokojen Nebeský, z toho jen Andělé Jsou vyživovány a zachovány nezničitelné, (Být) druhá světla skrze společenství prvního (Světla). Všichni jsme tedy Božští a nevýslovní Přírody se staly účastníky, Děti Otce, bratři Kristovi, pokřtěni Duchem Svatým. Ale samozřejmě ne všichni z nás poznali milost, Osvětlení a začlenění, protože ne (každý) Narozený tímto způsobem, ale je to sotva Jeden z tisíce nebo deset tisíc Známý v tajemné kontemplaci; Všechny ostatní děti potratily, Neboť jako děti (νεαροί), pokřtěné vodou Nebo dokonce s ohněm to vůbec necítí; Tak i oni jsou mrtví (νεκροί) kvůli nevěře A jsou chudí, protože neplní přikázání, Nevědí, co se s nimi stalo; Vzhledem k tomu, že je to strašný zázrak, takže klamná víra Pokud tedy říkáš, že Ho znáš vírou, A ty si myslíš, že vírou jsi syn Boží; Pak nechť je inkarnací Boha „víra“. A ne skutkem, řekni: Stal se člověkem Jestli je to pravda. Stal se synem člověka To je samozřejmě to, co z vás vlastně dělá, syna Božího. Pokud se tedy nestal strašidelným tělem, Pak se ovšem duševně (nestáváme) duchem. Ale stejně jako Slovo bylo skutečně tělo, Takže nás to nepopsatelně proměňuje A skutečně je činí dětmi Božími. Když jsme zůstali nezměněni v Božství, Slovu Stal se člověkem prostřednictvím vnímání masa; Zůstal beze změny jako muž tělem a duší, Udělalo to ze mě celého Boha. Beru na sebe mé odsouzené tělo, Obléklo mě to veškerým božstvím. Neboť když jsem byl pokřtěn, oblékl jsem Krista, Ne smyslně, samozřejmě, ale chytře. A jak ne – Bůh z milosti a adopce Ten, kdo s citem, poznáním a rozjímáním oblékl Syna Božího? Kdyby se Bůh Slovo stalo nevědomým Jako člověk by člověk měl přirozeně myslet Že v nevědomosti jsem se i já stal Bohem. Pokud v poznání, akci a kontemplaci Pak je třeba filozofovat pravoslaví, že jsem zcela prostřednictvím komunikace s Bohem, S citem a znalostmi, nebytím, Ale přijímáním se samozřejmě stal Bohem. Stejně jako se neomylně narodil Bůh Muž v těle a viditelný pro všechny, Nevýslovně mě tedy duchovně porodí A (ačkoli) zůstávám mužem, dělá ze mě Boha. A jak On, viditelný v těle, Lidé nevěděli, že On je Bůh; Takže [jsme viděni] takovými, jakými jsme byli pro všechny, Ach zázrak, viditelný, samozřejmě lidem, Tím, čím jsme se stali z Boží milosti, Obvykle nejsme pro mnoho viditelní, Ale jen ti, jejichž oko duše bylo očištěno, Objevujeme se jako v zrcadle; Ani Bůh, ani my jsme nebyli očištěni Nejsme vidět a pro ně je to naprosto neuvěřitelné, Abychom mohli být někdy úplně takoví. Neboť ti, kteří jsou nevěrní, jsou ti, kteří jsou potvrzeni Pokud ještě ne nevěrný, tak úplně mrtvý, Jak ukázal Božský Pavel 335 . Neukažte, že jste nevěrní, ale řekněte mi a moudře odpovězte: Které z těchto dvou dáváte přednost: Je víra mrtvá, bez skutků, Nebo nevěra se skutky víry? Samozřejmě si řeknete: k čemu je to dělat Bez správné a dokonalé víry? Naopak vám namítnu: jaké Výhody víry bez skutků? Takže, pokud chcete vědět, co jsme řekli předtím, A staň se Bohem z milosti, Ani slovo, ani názor, ani myšlenka, Nejen vírou, bez skutků, Ale zkušenostmi, činem a rozjímáním Inteligentní a nejtajemnější vědění; Dělejte, co vám Kristus přikazuje A co pro tebe vytrpěl. A pak uvidíte to nejzářivější světlo, které se objevilo V úplně osvíceném vzduchu duše, Nehmotným způsobem jasně (uvidíte) nehmotnou podstatu, Všichni skutečně pronikají vším, Od ní (duše) - přes celé tělo, protože duše se nachází Ve všem (těle) je ona sama netělesná; A vaše tělo bude zářit, stejně jako vaše duše. Duše ze své strany jako zářící milost, Bude zářit jako Bůh. Pokud nenapodobuješ pokoru, K utrpení a znesvěcení Stvořitele A ty je nechceš vydržet, Buď mentálně, nebo ještě lépe smyslně Ty (sám) jsi zůstal, ó šílenství, V temnotě a zubním kameni mého těla, Což je úpadek. Protože co jiného Jak není smrt v nesmrtelné nádobě [být] Vězeň (v něm), samozřejmě, navždy, Zbavený všech požehnání, která jsou na světě, A světlo samotné? Už ani nemluvím Zásilka ohni a skřípění zubů, pláči a červům, Ale (o jedné věci) žít v těle, jako v sudu, Po vzkříšení, jako předtím, A (ne)dívat se nikam ven, Světlo uvnitř vůbec nevnímej, Ale takhle lhát, zbavený Všechny radosti tady a v budoucnu, Jak jsem řekl dříve. Řekněte tedy, posluchači, mluvčí: Nechci být Ani si tyto výhody neužívat Ale přál bych si, abych byl mimo muka A alespoň nepřijmout zcela ohnivou zkoušku. Jaký přínos to pro vás bude (z toho), jak jsem řekl? Odpověz mi, moudrý, a řekni: Věříte, že existuje nebo bude Další větší trest? Ano nebude; ve skutečnosti tvrdíš, že když jsi sám, Budete pak v mukách a mukách. Koneckonců, pokud jste řekl, že duchovní tělo Pak to přijmete, jak pak může duše Být v něm uzavřený jako v sudu? Poslouchejte a zjistěte, jak to chodí. Stejně jako se semeno seje podle druhu Pšenice, říkám vám, ječmen a další (obiloviny), A podle svého druhu znovu raší; Padnou do země tak, jak jsou. Duše, které je opustily, V budoucím vzkříšení mrtvých Každý z nich najde svou hodnotu Obálka plná světla nebo tmy. Čistá a participativní světla, A rozsvítili jejich lampy Budou samozřejmě v nevečerním světle; Nečistý, mající oči srdce Jak uvidí Božské Světlo? V žádném případě - řekni mi to. Tak mi odpověz Když se (začnou) po smrti ptát, kdo je uslyší, A on jim otevře oči, běda mi, Když dobrovolně nechtěli vidět světlo A zapálit duchovní lampu? Čeká je proto beznadějná temnota. Těla, jak jsme řekli, jsou si rovna I svatí se rozkládají a hnijí, ale vstávají, jak byli zaseti. Čistá pšenice, požehnaná pšenice - Svaté nádoby Ducha svatého, Protože byli nejčistší, Potom povstanou také oslaveni, Zářící, zářící jako Božské světlo. Když se v nich usadily, duše svatých Pak budou zářit jasněji než slunce, Boží zákony, které zachovávali. (Těla) hříšníků také povstanou (jako takové), Jak byly zasety do země: Blátivý, páchnoucí, plný hniloby, S poskvrněnými nádobami, koukolem zla, Úplně temní, jako ti, kteří vykonali skutky temnoty A dřívější nástroje všech věcí Ale i oni povstanou nesmrtelnými A duchovní, ale podobné temnotě. Nešťastné duše, které se s nimi spojily, Sami jsou zasmušilí a nečistí, Budou jako ďábel, Jako ti, kteří napodobovali jeho činy A ti, kteří zachovávali jeho příkazy. S ním budou postaveni do neuhasitelného ohně, Byl vydán temnotě a Tartaru; Bylo by lepší, kdyby je srazili V důstojnosti, v poměru k závažnosti Hříchy, které každý nese A zůstanou tam navždy a navždy. Svatí, naopak, jak jsme řekli, Každý povstává na křídlech (svých) ctností, Lordi povstanou, aby se setkali, A každý z nich má své vlastní zásluhy: Jak se někdo připravoval, samozřejmě, Takže to bude blíže nebo dále od Stvořitele, A zůstane s ním navždy, Hrát a bavit se s nepochopitelnou radostí. Amen. V l. Taková hymna vůbec není, ale v P. r. v obsahu je známé pouze jako slovo 50. Svatý Otec tu snad myslí Efez. 2.1 – 5 nebo II Kor. 4, 4. Mohlo by vás zajímat: