Гимн 46. О созерцании Бога или вещей Божественных, о необычайном действии Духа Святого и о свойствах (περὶ τῶν ἰδίων) Святой и единосущной Троицы. И о том, что не достигший вступления в царство небесное не получит никакой пользы, хотя бы он был и вне адских мук 334 .

че Ти направи това в мен, О, всевинни Боже и Царю? За какво да кажа или да мисля? Въпреки че чудото, което виждам, е велико, Но то е непознато и невидимо за всички. Що за (чудо) е това? - кажи ми Мога да кажа със сигурност: Тъмнина и сянка, чувствено и чувство, Материално създание, кръв и плът Държа, нещастен, и (с тях) смесен, към Спасителя, Тези, които са в тях, са нещастни и жалки, Обземам се от ужас, когато искам да говоря [за това чудо]. Виждам умно, но къде, какво и как - не знам. Защото е напълно неизразимо, както аз [виждам]. Къде [виждам] - това, мисля, е и известно, и неизвестно: Знае се, защото (нещо) се вижда в мен, И обратното е показано в далечината; То обаче също е непознато, тъй като ме запознава До (някое) място, по никакъв начин и абсолютно никъде (намира се), И предизвиква в мен забрава за чувственото, И гол от всичко материално и видимо И (дори) отвън тялото ме измъчва. Какво произвежда това в мен? Какво виждам, казвам и не мога да изразя? Все пак слушайте и ще разберете това нещо. Така че тя е напълно неудържима за всички, И за достойните е и осезаемо, и предадено, И научен, след като е фино комбиниран, И съединени с чистите неразделно, И разтворен в несмесена смес - Всички с всички, които живеят безукорно. Тя свети в мен като лампа, По-скоро тя се вижда първа в небето, Бидейки неизмеримо по-висок от небесата, Изглежда много неясно, невидимо; Кога ще го намеря с мъка? И безмилостно ще поискам да свети, Или тя се вижда по-ясно там, И неизразимо съединявайки се с нейна светлост, Или всичко вътре в мен е показано, (Като) сферична, тиха и Божествена светлина, Грозен и безформен, в грозен образ Вижда се и ми казва следното: Защо ограничаваш присъствието Ми до небесата? И там ли ме търсиш, като мислиш, че там живея? Защо мислиш, че съм на земята? И ти заявяваш, че съм с всички, Определяне, че съм навсякъде? И така, това „навсякъде“ приписва величина на Мен, Но аз изобщо нямам размер, Защото знай, че природата Ми е над величието; В противен случай „на земята“ показва ограничение, Но аз, разбира се, съм напълно неограничен. Вие сте чули, че съм със светиите, Себе си с цялото Си същество (Неговото) осезаемо, Чрез съзерцание и дори общение, С Моя Отец и Божествения Дух, И така, ако кажеш, че ние пребъдваме заедно във всички, Тогава ще направиш (от Нас) много, като ни разделиш на много; Ако кажеш, че е едно, тогава като едно и също във всички, По-добър ли е от този и горе, и долу? Как може едно и също да съжителства с всички? Как този, който изпълнява всичко, ще живее в едно? Като си в едно, как ще запълниш всичко? Слушайте неизразимите тайни на неизразимия Бог, (Мистерии) чудесни и абсолютно невероятни. Има истински Бог, наистина има. Това изповядват всички благочестиви. Но Той не е нищо, което изобщо познаваме, Дори нищо, което знаят ангелите. В този [свят] Бог, казвам, не е нищо, Нищо от всичко, като Създател на всичко, Но преди всичко. Защото кой би могъл да каже Какво е Бог, т.е Че Той е този или онзи? Изобщо не знам какъв е Той, какъв вид, какъв вид или различен е Той. И така, не знаех какъв е Бог По образ и външен вид, по размер и красота, Как да обясня действията Му: Как се вижда Той, когато е невидим за всички? Как остава той с цялата сътворена природа? Как обитава във всички светии? Как пълни всичко и никъде не пълни? Как Той е над всички и навсякъде? В крайна сметка никой не може да каже това изобщо. Но о, Ти, когото никой от хората изобщо не е видял, О, Всецарю, единствената предутроба, Благодаря ти от цялото си сърце, Че не си ме презрял, долу в мрака Легнал, но ме докосна с Божествената Си ръка, Виждайки което, веднага станах, радостен, Защото тя блестеше по-ярко от слънцето. Опитах се да я държа, нещастничката, Но тя веднага изчезна от очите ми. И отново се озовах напълно в тъмнината, Падна на земята, плачеше и ридаеше, Желая да видя отново Твоята Божествена ръка. Ти го разшири и ми се появи по-ясно, И аз я прегърнах и целунах. О, доброта, о, велика милост! Създателят даде (ми) да му целуна ръката, Съдържащ всичко (със своята) сила. О талант, о неизразим дар! И отново Създателят я върна, Тествайки, разбира се, моята воля, Обичам ли я и нейния дарител, Всичко ли презирам, нея ли предпочетох, И влюбен ли съм в нея? Веднага напуснах света и нещата в света, Затворих всичките си чувства заедно: Очи, уши, ноздри, уста и устни, Той умря за всички свои роднини и приятели, Наистина, аз умрях по воля, И потърсих само Божията ръка. Тя, като видя, че направих това, Тайно докосвайки ръката ми, тя я пое И тя ме поведе, който бях всред мрака. Чувствайки (това), аз радостно последвах: Тичах бързо ден и нощ, Ходи бодро и с усърдие. Вървейки, напротив, бях неподвижен, И тогава той имаше повече време да (разтегне) напред. О, тайнства, о победоносни награди, о почести! Когато по този начин тичах сред списъците, Тази неизразима ръка (на Бог) ме настигна - Тъй като светият ми баща се молеше - И докосвайки жалката ми глава, Още по-добре (самата тя) стана моята корона. Виждайки я изпитах неописуема радост, Неизразима радост и самодоволство. Защото как да не се радвам, че покорих целия свят, И от Божията ръка Божествената корона, По-добре от самата ръка на Господа на всичко След като получи, ето, вместо корона? Хвърляйки светлина, тя ми се стори несъществена, Тя сякаш протегна зърното си към мен Тя ми го даде изобилно, като на Божи син. О, сладост, о, неописуемо удоволствие! Тя и чашата на Божествения Дух И безсмъртен поток стана за мен, От което, след като се причастих, бях доволен от тази храна Небесен, от който само Ангели Те се хранят и запазват нетленни, (Да бъдем) втори светлини чрез общението на първото (Светлина). Така че всички сме Божествени и неизразими Естествата станаха участници, Деца на Отца, братя Христови, Кръстени с Всесветия Дух. Но, разбира се, не всички сме познали благодатта, Осветление и включване, защото не (всички) Роден по този начин, но едва ли Един на хиляда или десет хиляди Познат в мистериозно съзерцание; Всички други деца са спонтанни аборти, Защото като деца (νεαροί), които са били кръстени с вода Или дори с огън, те изобщо не го усещат; Така и те, като са мъртви (νεκροί) поради неверие И те са бедни, защото не изпълняват заповедите, Те не знаят какво им се е случило; Тъй като това е ужасно чудо, така че заблудената вяра Така че, ако кажете, че Го познавате чрез вяра, И мислиш, че чрез вяра си Божий син; Тогава нека въплъщението на Бог да бъде „вяра“. И не с дело, да речем, Той стана човек Ако е истина. Той стана човешки син Това е, разбира се, това, което Той всъщност ви прави, Божи син. Следователно, ако Той не се превърна в призрачно тяло, Тогава ние, разбира се, умствено не (ставаме) дух. Но точно както Словото беше наистина плът, Така че неописуемо ни трансформира И наистина ги прави Божии деца. Останал непроменен в Божествеността, Словото Станах човек чрез възприемането на плътта; Останал непроменен като човек по плът и душа, Всичко това ме направи Бог. Поемайки моята осъдена плът, Облече ме с цялата Божественост. Защото, когато се кръстих, облякох се в Христос, Не чувствено, разбира се, но умно. И как не – Бог по благодат и осиновение Който с чувство, знание и съзерцание се облече в Божия Син? Ако Бог Словото стане невеж Като човешко същество, човек трябва естествено да мисли Че в невежеството и аз станах Бог. Ако в знанието, действието и съзерцанието Тогава човек трябва да философства православието, Че съм изцяло чрез комуникация с Бог, С чувство и знание, а не с битие, Но чрез причастие, разбира се, той стана Бог. Точно както Бог се е родил неизменно Човек в тяло и видим за всички, Така че неизразимо Той ме ражда духовно И (въпреки че) оставам човек, ме прави Бог. И как Той, видим в плътта, Хората не знаеха, че Той е Бог; Така че ние [се виждаме като] каквито бяхме за всички, О, чудо, видимо, разбира се, за хората, Същите, каквито сме станали по Божествена благодат, Обикновено не сме видими за мнозина, Но само онези, чието око на душата е пречистено, Появяваме се като в огледало; Нито Бог, нито ние сме пречистени Ние не се виждаме и за тях това е абсолютно невероятно, За да станем някога напълно такива. Защото тези, които са неверни, са онези, които са утвърдени Ако все още не е неверен, тогава напълно мъртъв, Както божественият Павел показа 335 . Не изневерявай, но ми кажи и отговори мъдро: Кое от тези двете предпочитате: Мъртва ли е вярата, лишена от дела, Или неверие с дела на вяра? Разбира се, ще кажете: каква е ползата от правенето Без правилна и съвършена вяра? Напротив, ще ви възразя: какви Ползите от вярата без дела? Така че, ако искате да знаете какво казахме преди, И станете Бог по благодат, Нито дума, нито мнение, нито мисъл, Не само чрез вяра, лишена от дела, Но чрез опит, дело и съзерцание Интелигентно и най-мистериозно знание; Правете това, което Христос ви заповядва И какво изтърпя Той за теб. И тогава ще видите най-ярката светлина, която се е появявала В напълно просветения въздух на душата, По нематериален начин вие ясно ще (видите) нематериалната същност, Всички наистина проникващи през всичко, От него (душата) - през цялото тяло, тъй като душата се намира Във всичко (тялото) самата тя е безплътна; И тялото ви ще заблести, както и душата ви. Душата, от своя страна, като блестяща благодат, Той ще свети като Бог. Ако не подражавате на смирението, Към страданието и оскверняването на Създателя И не искате да ги търпите, Или психически, или още по-добре чувствено Ти (себе си) остана, о, лудост, В мрака и зъбния камък на моята плът, Което е разпад. Защото какво друго Как смъртта не е в безсмъртен съд [да бъде] Затворник (в него), разбира се, завинаги, Лишен от всички благословии, които са на света, А самата светлина? Дори вече не говоря Изпращане на огън и скърцане със зъби, плач и червеи, Но (за едно нещо) живеейки в тялото, като в бъчва, След възкресението, както преди, И (да) не гледам никъде навън, Не възприемайте никаква светлина вътре, Но да лежи по този начин, лишен Всички удоволствия тук и в бъдеще, Както казах преди. Затова кажи, слушател, говорител: Не искам да бъда Нито да се възползвате от тези предимства Но просто ми се иска да съм изчезнал от мъките И най-малкото да не приема напълно огнено изпитание. Каква полза ще имате (от това), както казах? Отговори ми, мъдреце, и кажи: Вярвате ли, че има или ще има Друго по-голямо наказание? Да, няма да; всъщност вие твърдите, че като сте сами, Тогава ще бъдете в мъки и мъки. В крайна сметка, ако казахте, че духовното тяло Тогава ще го получиш, тогава как може една душа Да бъде затворен в него, като в буре? Слушайте и научете как върви. Точно както семето се посява според рода Жито, казвам ви, ечемик и други (зърнени култури), И според вида си пак пониква; Те падат в земята както се случва. Душите, напуснали ги, В бъдещото възкресение на мъртвите Всеки от тях си намира стойността Корицата, пълна със светлина или тъмнина. Чисти и съпричастни светлини, И запалиха светилниците си Те, разбира се, ще бъдат на невечерна светлина; Нечистият, имащ очите на сърцето Как ще видят Божествената светлина? Няма начин - кажи ми. Така че отговорете ми Когато (почнат) да питат след смъртта, кой ще ги чуе, И той ще им отвори очите, горко ми, Когато те доброволно не искаха да видят светлината И запали духовната лампа? Затова ги чака безнадежден мрак. Телата, както казахме, са равни Дори светиите тлеят и гният, но възкръсват, както са били посяти. Чисто жито, благословено жито - Свети съсъди на Светия Дух, Тъй като те бяха най-чистите, Тогава те също се издигат прославени, Сияещи, сияещи като Божествена светлина. След като се заселиха в тях, душите на светиите Тогава те ще блестят по-ярко от слънцето, Божествените закони, които са запазили. (Телата на) грешниците също се издигат (като такива), Как са били засети в земята: Кална, воняща, пълна с гниене, С осквернени съдове, плевелите на злото, Напълно тъмен, като тези, които са извършили дела на тъмнината И бивши инструменти на всички неща Но и те възкръсват безсмъртни И духовен, но подобен на мрака. Нещастните души, като се съединиха с тях, Бидейки сами мрачни и нечисти, Ще станат като дявола, Като онези, които подражаваха на делата му И тези, които запазиха заповедите му. С него ще бъдат поставени в неугасим огън, Предаден на мрака и тартара; Би било по-добре да бъдат свалени По достойнство, пропорционално на тежестта Греховете, които всеки носи И те ще останат там завинаги. Светиите, напротив, както казахме, Издигайки се всеки на крилете на (своите) добродетели, Господарите ще се издигнат да посрещнат, И всеки от тях има своите достойнства: Как някой се е подготвил, разбира се, Така ще бъде по-близо или по-далеч от Създателя, И той ще остане с Него завинаги, Играе и се забавлява с непонятна радост. амин В л. Такъв химн изобщо няма, но в П. р. той е известен само в съдържанието като дума 50. Може би Св. Отец тук има предвид Ефес. 2.1 – 5 или II Кор. 4, 4. Може да се интересувате от: