Гимн 46. О созерцании Бога или вещей Божественных, о необычайном действии Духа Святого и о свойствах (περὶ τῶν ἰδίων) Святой и единосущной Троицы. И о том, что не достигший вступления в царство небесное не получит никакой пользы, хотя бы он был и вне адских мук 334 .

بأنك فعلت هذا بي، أيها الله والملك المذنب؟ ماذا يجب أن أقول أو أفكر؟ مع أن المعجزة التي أراها عظيمة، لكنها غير معروفة وغير مرئية للجميع. أي نوع من (المعجزة) هذه؟ - أخبرني. أستطيع أن أقول بكل يقين: الظلام والظل، الحسية والشعور، مخلوق مادي، دم ولحم أحمل، مؤسفًا، و(معهم) مختلطًا، إلى المخلص، ومن هم فيهم تعيسون ومثيرون للشفقة، يغمرني الرعب عندما أريد أن أتحدث [عن تلك المعجزة]. أرى بذكاء، ولكن أين وماذا وكيف - لا أعرف. لأنه لا يمكن وصفه تمامًا، كما [أرى]. حيث [أرى] - أعتقد أن هذا معروف وغير معروف: إنه معروف لأنه (شيء) يظهر فيّ، والعكس مبين في المسافة؛ ومع ذلك، فهو غير معروف أيضًا، لأنه يقدمني إلى (بعض) مكان، في أي حال من الأحوال وفي أي مكان على الإطلاق (يقع)، وينتج في داخلي نسيان الحسي، وعارياً من كل شيء مادي وظاهر و(حتى) من خارج الجسد يعذبني. ما الذي ينتج هذا في داخلي؟ ماذا أرى وأقول ولا أستطيع التعبير عنه؟ ومع ذلك، استمع وسوف تفهم هذا الشيء. لذا فهي لا يمكن إيقافها تمامًا أمام الجميع، وبالنسبة للمستحق فهو محسوس ويمكن نقله، وتعليمها، بعد أن تم دمجها بمهارة، واتحد مع الأطهار بلا انفصال، ويذوب في خليط غير مختلط - كل ذلك مع كل الذين يعيشون بلا لوم. إنها تشرق بداخلي مثل المصباح، بل تُرى أولًا في السماء، وكونه أعلى من السماء بما لا يقاس، يبدو الأمر غير واضح للغاية، وغير مرئي؛ متى سأجده بصعوبة؟ وسأطلبها بلا هوادة للتألق، إما أنها تُرى بشكل أكثر وضوحًا هناك، وتتحد بشكل لا يوصف مع سيادتها، أم أن كل ما بداخلي ظاهر تمامًا، (مثل) نور إلهي كروي هادئ، قبيحًا وبلا شكل، في صورة قبيحة ظاهر ويخبرني بما يلي: لماذا تحصر وجودي في السماء؟ وهل تبحث عني هناك، معتقدًا أنني أعيش هناك؟ لماذا تعتقد أنني على الأرض؟ وأنت تعلن أنني مع الجميع، تحديد أنني في كل مكان؟ لذا فإن هذا "في كل مكان" ينسب لي عظمة، ولكن ليس لدي حجم على الإطلاق، فاعلم أن طبيعتي أعلى من الحجم؛ وإلا فإن عبارة "في الأرض" تظهر تقييدًا، لكنني بالطبع غير محدود تمامًا. قد سمعتم أني مع القديسين، نفسه بكل كيانه (له) بشكل محسوس، من خلال التأمل وحتى التواصل، مع أبي والروح الإلهي، فإذا قلت إننا نثبت معًا في الجميع، ثم سوف تجعل (منا) الكثير، وتقسمنا إلى كثيرين؛ فإن قلت إنه واحد، فهو واحد في الجميع، وهل هو أفضل من هذا الذي فوقه وتحته؟ كيف يمكن أن يتعايش نفس الشيء مع الجميع؟ فكيف يسكن من يتممه الكل في واحد؟ كونك في واحد، كيف سوف تملأ كل شيء؟ استمع إلى أسرار الله التي لا توصف، (ألغاز) رائعة ولا تصدق على الإطلاق. هناك إله حقيقي، حقا هناك. وهذا ما يعترف به جميع الأتقياء. لكنه ليس شيئًا نعرفه على الإطلاق، ولا حتى أي شيء تعرفه الملائكة. أقول في هذا [العالم] أن الله ليس شيئًا، لا شيء من كل شيء، فهو خالق الكل، ولكن قبل كل شيء. لمن يستطيع أن يقول ما هو الله، وهذا هو، ليقول أنه هو هذا أو ذاك؟ لا أعرف على الإطلاق ما هو عليه، أو ما هو نوعه، أو ما هو مختلف عنه. لذلك، لم أكن أعرف كيف كان الله في الصورة والمظهر، في الحجم والجمال، كيف أشرح أفعاله: كيف يمكن رؤيته وهو غير مرئي للجميع؟ وكيف يبقى مع كل الطبيعة المخلوقة؟ وكيف يسكن في جميع القديسين؟ كيف يملأ كل شيء ولا يملأ أي مكان؟ كيف هو فوق الجميع وفي كل مكان؟ بعد كل شيء، لا يمكن لأحد أن يقول هذا على الإطلاق. ولكن يا من لم يره أحد من الناس قط، يا كل القيصر ، ما قبل الرحم الوحيد ، وأشكرك من كل قلبي، أنك لم تحتقرني، في الظلام مستلقيًا، لكن لمسني بيده الإلهية، عندما رأيت ذلك، نهضت على الفور، مبتهجًا، لأنها أشرقت أكثر إشراقا من الشمس. حاولت أن أحتضنها، أيها المؤسف، لكنها اختفت على الفور من عيني. ومرة أخرى وجدت نفسي في الظلام تماما، وسقطت على الارض وهي تبكي وتنهد أتمنى أن أرى يدك الإلهية مرة أخرى. لقد مددت ذلك وظهرت لي بشكل أوضح، وأنا عانقتها وقبلتها. يا إلهي، يا عظيم الرحمة! لقد أعطاني الخالق أن أقبل يده، تحتوي على كل شيء (بقوتها). أيتها الموهبة، أيتها الهدية التي لا توصف! ومرة أخرى استعادها الخالق، اختبار، بالطبع، إرادتي، هل أحبها ومعطيها ، هل احتقرت كل شيء، هل فضلتها، وهل أنا معجب بها؟ لقد تركت العالم والأشياء التي في العالم على الفور، أغلقت كل مشاعري معًا: العيون والأذنين والأنف والفم والشفتين، لقد مات من أجل جميع أقاربه وأصدقائه، حقا إنني مت بالإرادة، ولم أطلب إلا يد الله. هي، عندما رأت أنني فعلت هذا، لمست يدي سراً وأخذتها وقادتني وأنا في وسط الظلام. وأنا أشعر بهذا، تابعت بفرح: كنت أركض بسرعة ليلا ونهارا، المشي بمرح وحماسة. بالعكس كنت أمشي بلا حراك وبعد ذلك كان لديه المزيد من الوقت (للتمدد) للأمام. أيتها الأسرار، أيتها المكافآت المنتصرة، أيتها الأوسمة! عندما ركضت بين القوائم، تلك اليد التي لا توصف (من الله) تجاوزت (أنا) - منذ أن صلى والدي القديس - ولمس رأسي المثير للشفقة، والأفضل من ذلك (نفسها) أنها أصبحت تاجي. عندما رأيتها شعرت بفرحة لا توصف فرحة ورضا لا يوصف. لأنه كيف لا (أفرح) وقد غلبت العالم كله، ومن يد الله التاج الإلهي، أفضل من يد رب الجميع بعد أن تلقيت، ها، بدلا من التاج؟ تسليط الضوء، بدت غير مادية بالنسبة لي، بدت وكأنها تمد حلمتها لي وأعطتني بكثرة كما لابن الله. يا حلاوة، يا متعة لا توصف! هي وكأس الروح الإلهي وأصبح لي نهرًا خالدًا، ومنه، بعد أن تناولت الشركة، كنت راضيًا عن هذا الطعام السماوية التي لا يوجد منها إلا الملائكة يتغذون ويحفظون في غير فساد، (الوجود) الأنوار الثانية من خلال شركة (النور) الأول. لذلك نحن جميعا إلهيون ولا يوصفون أصبحت الطبائع شركاء، أبناء الآب، إخوة المسيح، معمدين بالروح الكلي قدسه. ولكن، بالطبع، ليس كلنا عرفنا النعمة، الإضاءة والشمول، لأنه ليس (الجميع) ولدت بهذه الطريقة، لكنها بالكاد واحد في الألف أو عشرة آلاف معروف في التأمل الغامض؛ جميع الأطفال الآخرين يعانون من الإجهاض، لأنه مثل الأطفال (νεαροί)، إذ اعتمدوا بالماء أو حتى بالنار، لا يشعرون بها على الإطلاق؛ هكذا هم أيضًا ماتوا بعدم الإيمان وهم فقراء لعدم تنفيذ الوصايا، لا يعرفون ماذا حدث لهم. إذ إنه عجب رهيب، حتى أن الإيمان مخدوع فإن قلت إنك تعرفه بالإيمان، وتظن أنك بالإيمان أنت ابن الله. إذًا فليكن تجسّد الله هو "الإيمان". وليس بالفعل، مثلاً، صار إنساناً إذا كان هذا صحيحا. وصار ابن الإنسان وهذا بالطبع ما يجعلك ابنًا لله. لذلك، إذا لم يصير جسدًا شبحيًا، ثم نحن، بالطبع، لا (نصبح) روحيا عقليا. ولكن كما أن الكلمة كان جسدًا حقًا، لذلك فهو يحولنا بشكل لا يوصف ويجعلهم حقًا أبناء الله. إذ بقي على حاله في اللاهوت، الكلمة أصبح إنسانًا من خلال إدراك الجسد؛ وبقي كما هو دون تغيير كإنسان بالجسد والروح، لقد جعلني الله كل شيء. أتناول لحمي المدان، لقد ألبستني كل الألوهية. لأني لما اعتمدت، لبست المسيح، ليس حسيا، بالطبع، ولكن ذكي. وكيف لا - الله بالنعمة والتبني هو الذي بالشعور والمعرفة والتأمل لبس ابن الله؟ إذا أصبح الله الكلمة جاهلا كإنسان، ينبغي للمرء أن يفكر بشكل طبيعي أنني بالجهل أصبحت أنا أيضًا الله. إذا كان في العلم والعمل والتفكر إذن يجب على المرء أن يتفلسف الأرثوذكسية، أنني أتواصل تمامًا مع الله، بالشعور والمعرفة، وليس بالوجود، ولكن بالشركة، بالطبع، أصبح الله. كما أن الله ولد بلا كلل رجل في الجسد ومرئي للجميع، لذا فهو يولدني روحياً بشكل لا يوصف و(بالرغم من) بقائي رجلاً، يجعلني إلهًا. وكيف هو ظاهر في الجسد، ولم يعرف الناس أنه الله؛ لذلك [يُنظر إلينا] كما كنا للجميع، يا معجزة مرئية بالطبع للناس ، كما أصبحنا بفضل الله عادة لا نكون مرئيين للكثيرين، ولكن فقط أولئك الذين طهرت عين روحهم، نظهر كما في المرآة. لا الله ولا نحن قد طهرنا نحن لسنا مرئيين، وبالنسبة لهم هذا أمر لا يصدق على الإطلاق، لكي نتمكن من أن نصبح هكذا تمامًا. لأن الذين هم غير مخلصين هم الذين ثبتوا إن لم يكن غير مخلص بعد، فهو ميت تمامًا، كما أظهر بولس الإلهي 335 . لا تبدو غير مخلص، ولكن أخبرني وأجب بحكمة: أي من هذين الاثنين تفضل: هل الإيمان ميت بلا أعمال؟ أم الكفر بأعمال الإيمان؟ بالطبع ستقول: ما فائدة الفعل بدون إيمان صحيح وكامل؟ على العكس من ذلك، سأعترض عليك: أي نوع من فوائد الإيمان بدون أعمال؟ لذلك، إذا كنت تريد أن تعرف ما قلناه من قبل، ويصبح الله بالنعمة، لا كلمة ولا رأي ولا فكرة لا بالإيمان وحده، بلا أعمال، ولكن بالتجربة والعمل والتأمل المعرفة الذكية والأكثر غموضا؛ إفعل ما أمرك به المسيح وما تحمله من أجلك. وبعد ذلك سوف ترى النور الأكثر سطوعًا الذي ظهر في هواء الروح المستنير تمامًا، بطريقة غير مادية، سوف (ترى) الجوهر غير المادي بوضوح، كل شيء يخترق كل شيء حقًا، ومنها (الروح) - عبر الجسد كله، إذ الروح موجودة في كل شيء (الجسد) هي نفسها غير مادية؛ وسوف يلمع جسدك وكذلك روحك. والروح من جانبها مثل النعمة الساطعة، سوف يلمع مثل الله. إذا كنت لا تقلد التواضع، إلى معاناة الخالق وتدنيسه ولا تريد أن تتحملهم ، إما عقليا، أو أفضل من ذلك حسيا وبقيت أنت (نفسك) يا جنون في الظلام والجير من جسدي، وهو الاضمحلال. لأن ماذا وكيف لا يكون الموت في إناء خالد سجين (فيه)، بالطبع، إلى الأبد، محرومًا من كل النعم الموجودة في العالم، والنور نفسه؟ أنا لا أتحدث بعد الآن التسليم للنار وصرير الأسنان والبكاء والدود، ولكن (حول شيء واحد) العيش في الجسد، كما هو الحال في البرميل، بعد القيامة، كما كان من قبل، و(أن) لا تنظر إلى الخارج في أي مكان، لا ترى الضوء على الإطلاق في الداخل، لكن الكذب بهذه الطريقة محروم كل المتع هنا وفي المستقبل، كما قلت من قبل. فقل، أيها المستمع، أيها المتحدث: لا أريد أن أكون كذلك ولا تتمتع بتلك الفوائد لكني أتمنى لو كنت خارج العذاب وعلى الأقل عدم قبول الاختبار الناري تمامًا. وماذا ينفعك كما قلت؟ أجبني أيها الحكيم وقل: هل تعتقد أن هناك أو سيكون عقوبة أخرى أكبر؟ نعم لن يحدث ذلك؛ في الواقع، أنت تدعي أن كونك وحيدًا، ثم تكون في عذاب وعذاب. بعد كل شيء، إذا قلت أن الجسد الروحي ثم ستتلقاها، فكيف يمكن للروح أن تكون محبوسًا فيه، كما في البرميل؟ استمع وتعلم كيف ستسير الأمور. كما تُزرع البذرة حسب أقاربها أقول لك: القمح والشعير وغيره. وحسب نوعه ينبت من جديد. يسقطون على الأرض كما حدث. والأرواح تركتهم في قيامة الأموات في المستقبل كل واحد منهم يجد قيمته غطاء مملوء بالنور أو الظلام. أضواء نقية وتشاركية، وأشعلوا مصابيحهم سيكونون، بالطبع، في ضوء غير المساء؛ النجس الذي له عيون القلب كيف سيرون النور الإلهي؟ مستحيل - أخبرني. لذا أجبني عندما (يبدأون) في السؤال بعد الموت، من سيسمع لهم، فيفتح أعينهم، ويل لي، عندما كانوا طوعا لا يريدون رؤية النور وأشعل المصباح الروحي؟ لذلك، ينتظرهم الظلام اليائس. الأجساد كما قلنا متساوية حتى القديسون يذوون ويتعفنون، لكنهم يقومون كما زرعوا. القمح النقي، القمح المبارك - أواني الروح القدس المقدسة، وبما أنهم كانوا أطهر، ثم يقومون أيضًا بمجد، مشرقة، مشرقة مثل الضوء الإلهي. بعد أن استقرت فيها أرواح القديسين حينها سيشرقون أكثر إشراقاً من الشمس، الشرائع الإلهية التي حفظوها. (أجساد) الخطاة أيضًا تقوم (على هذا النحو)، كيف زرعوا في الأرض: موحل، نتن، مليء بالعفن، بالأواني النجسة، بزوان الشر، مظلمون تماما مثل الذين عملوا أعمال الظلمة والأدوات السابقة لكل شيء لكنهم أيضًا ينهضون خالدين وروحية ولكنها تشبه الظلمة. النفوس التعيسة، بعد أن اتحدت معهم، كونهم أنفسهم كئيبين وغير نظيفين، فيصبحون مثل الشيطان مثل من قلد أفعاله والذين حفظوا أوامره. معه سيوضعون في نار لا تطفأ، بعد أن استسلم للظلام والترتاروس؛ سيكون من الأفضل لو تم إسقاطهم في الكرامة بما يتناسب مع الشدة الذنوب التي يحملها الجميع وسيبقون هناك إلى أبد الآبدين. أما القديسون، على العكس من ذلك، كما قلنا، يرتفع كل واحد على أجنحة فضائله، سوف ينهض اللوردات للقاء، ولكل منهما فضله الخاص: كيف قام شخص ما بإعداد نفسه، بالطبع، فيكون أقرب أو أبعد من الخالق، وسيبقى معه إلى الأبد، اللعب واللهو بفرحة غير مفهومة. آمين. في ل. لا يوجد مثل هذه الترنيمة على الإطلاق، ولكن في P. r. وهي معروفة فقط في جدول المحتويات بالكلمة 50. ولعل القديس الآب يعني أفسس هنا. 2.1 - 5 أو الثاني كور. 4, 4. قد تكون مهتمًا بـ: